Сандармен байланысты шындықтар
Киелі жазбаларда әртүрлі сандарға белгілі бір мағына берілген және бұл сандардың еселіктеріндегі үлгілерде жұмыс істейді. Құдай Сөзінде айтылған әрбір сан оған мағына беретін мәтінге орналастырылған. Бұл мағына Киелі кітап бойына сақталады. Бұл қасиетті Кітапта табылған сандық дизайнның бірлігі осындай.
Мұсаның бес кітабының – Жаратылыс, Мысырдан шығу, Леуіліктер, Сандар және Заңды қайталау – сандық реті мен әр кітаптың сипаттамалық шындықтары арасында сәйкестік бар. Бұл Киелі кітап бөлінетін басқа төрт бес кітапқа да қатысты сияқты – бесеуі Мұсаның кітаптары, тарихи кітаптар, поэтикалық кітаптар, пайғамбарлық кітаптар және Жаңа өсиет. Егер мұқият қарасақ, біз мұны Забур жырларының серияларында, забурдың бөлімдерінде, кітаптың бөлімдерінде және оның бөлімшелерінде де табамыз. Бұл Киелі жазбалар бойына Құдай тарапынан ұйымдастырылған тамаша сандық дизайн бар екенін күмәнсіз дәлелдейді. Әрбір бөлік бізге оның нақты мағынасын жеткізетін және оның құрылымы мен мағынасын ашатын кілт болып табылатын белгілі бір санмен белгіленген.
Енді Киелі жазбалардағы әртүрлі сандарға және олармен байланысты шындықтарға назар аударайық.
Бір
Заңды қайталау 6:4-те: «Тыңда, Исраил: Иеміз біздің Құдайымыз – бір Ие» (KJV) делінген. Ал Захария 14:9-да: «Иеміз бүкіл жер бетіне патша болады: сол күні бір Ие және Оның аты бір болады» делінген.
«Бір» сөзі бар көптеген жазбалардың ішінен алынған бұл екі жазба бірлік, айырмашылықты жою, бірегейлік, үстемдік, тәуелсіздік және өзіндегі жеткіліктілік туралы негізгі ойларды осы санның символдық мағынасы ретінде береді. Сандардың біріншісі болғандықтан, ол шығу тегі, бастамасы және көзі туралы да айтады. Бұл сипаттамалық мағыналар тек Құдайға ғана тән; бір саны әсіресе Оның саны. Бұл сан Ол туралы біздің жүрегіміздің ләззат алуы үшін қандай қасиетті ойлар береді! Ол бізге бірінші орын әрқашан Онікі екенін және біз Оған әрқашан осы орынды беруіміз керек екенін айтады.
Бір сәтке Жаратылыс кітабына қарап, бір санының шындықтары оған қалай таңбаланғанын көрейік. Онда бізде жаратылыс туралы, барлық нәрсенің шығу тегі мен бастамасы туралы, тіпті Киелі кітаптағы әрбір ілімнің тұқымы туралы баяндалады. Жаратылыста «Құдіретті» деген атау, ол бір санында көрінетін үстемдік пен жеткіліктілік туралы айтады, алты рет кездеседі. Бұл атау бес кітаптың қалған бөлігінде тек үш рет кездеседі. Сондықтан ол Жаратылысқа тән екені анық, және біз бүкіл кітаптың ілімі оның сандық орнымен келісетінін оңай көре аламыз.
Екі
Уағыздаушы 4:9-10,12-де: «Екеу бірден жақсы; өйткені олардың еңбегі үшін жақсы сыйақысы бар. Өйткені егер олар құласа, біреуі серігін көтереді: бірақ жалғыз қалған адамға қайғы, егер ол құласа; өйткені оны көтеруге басқа ешкім жоқ … Және егер біреу оған қарсы тұрса, екеу оған қарсы тұрады» делінген.
Мұнда бізде екі санымен байланысты көмек, қарым-қатынас және қауымдастық, сондай-ақ жауға қарсы көмек туралы ой бар. Бұл Киелі жазбалардың екінші кітабы, Мысырдан шығу, және басқа төрт бес кітаптың барлық екінші кітаптарының сипаттамалық тақырыбы болып табылатын құтқарылуға қатысты. Құтқарылу және Құтқарушы екі санымен байланысты маңызды шындықтар болып табылады.
Мұны одан әрі дамыту үшін, екі – бірінші бөлінетін сан және бөліну мен айырмашылық мүмкіндігін көрсетеді. Бұған дұшпандық пен қақтығыс ойы қосылады. Бұл нәрселер құтқарылумен байланысты, өйткені адам неге құтқарылуы керек? Себебі жау Құдай мен адам арасына күнәні әкеліп, олардың арасында бөліну жасады. «Сендердің күнәларың сендер мен Құдайларыңның арасын бөлді» (Ишая 59:2). Жаумен құтқарылуда кездесу керек, және құлдықтағы адамды оның күшінен босату керек. Содан кейін ол Құдаймен қарым-қатынасқа және қауымдастыққа кіреді. Бұл біздің мәтінімізде екі санымен байланысты ұсынылған шындықтар.
Егер адам Забур жырларын зерттесе, онда, әсіресе сериядағы екінші забурдың екінші сериясы, әдетте жауды тақырып ететінін байқайды. Осылайша, Киелі жазбалардағы Құдайлық шабыттың қолымен қалыптасқан сандық дизайн тағы да көрсетіледі.
Екі санымен байланысты басқа ойды беретін бірнеше басқа жазбалар бар. Заңды қайталау 17:6, Матай 18:16 және 2 Қорынттықтарға 13:1 мына қағиданы белгілейді: «Екі немесе үш куәгердің аузымен әрбір сөз бекітіледі». Жохан 8:17-де: «Екі адамның куәлігі шындық» делінген. Құзыретті куәлік пен куәгердің шындығы да екі санымен байланысты. Бұл Киелі кітаптың өзінде оның екі бөлігі – Ескі және Жаңа өсиеттер – Құдайдың адамға екі еселенген, құзыретті куәлігімен көрінеді.
Енді бұл ойлардың Үштік ішінде екінші орында тұрған Мәсіхке қалай қатысты екенін көрейік (Матай 28:19). Ол «адал куәгер» (Аян 1:5), күнә әкелген барлық қайшылықтарға қарамастан, Әкесі мен Құдайының кемелдіктеріне куәлік еткен, Оның еркін ғана орындауға келген.
Айырмашылық қағидасы Мәсіхтің Құдайлық және адамдық табиғаттарында да кездеседі – екі табиғат, бір-бірінен алыс, жұмбақ қарым-қатынасқа енгізілген. Ол сондай-ақ «екінші адам» деп аталады (1 Қорынттықтарға 15:47), және мұнда зұлымдықтың енгені және Ол мен бірінші адам арасында айтып жеткізгісіз айырмашылық бар екендігі туралы ой бар. Онымен бірге екінші – жаңа жаратылыс, екінші жұмақ та келеді (Аян 21:1,5).
Мәсіх – Құтқарушы, Көмекші, Құтқарушы, Ол біздің жанымыздың қарсыласымен қақтығыста кездесті. Ол күнәнің кесірінен болған бөліну орнына – Құдайдан бөліну орнына түсіп, бізді құтқарды. Иә, Ол өлім орнына, жанның денеден бөлінуіне түсіп, бізді күнәнің кесірінен түскен жағдайдан көтерді.
Осылайша, біз Мәсіхтің бүкіл жолында екі саны Оған жабысып тұрғанын көреміз; Ол оны өзінікі деп талап етеді және ол айқын Онікі. Бұл қасиетті Кітапта бұл санда қандай таңғажайып үйлесімділік пен дизайн көрінеді!
