Серия– Қараша 2024 –Шапағат және Ақиқат Журналы
Киелі кітап кейіпкерлері
Ескі Өсиеттен үзінділер
19-бөлім
Ғибадатхана әншілері және олардың қызметі
Әр таң сайын Иемізге шүкіршілік етіп, мадақтау үшін тұрыңдар, кешке де солай етіңдер. —1 Жылнама 23:30NKJV
Ән айту қызметі
Дәуіт патша қартайған кезде, ол ұлы Сүлейменге ғибадатхана салуды және левиттерді бөліп, оларға міндеттерін жүктеуді тапсырды. Дәуіт – Иеміз Мәсіхтің бір бейнесі, өйткені оның Құдай үйіндегі, яғни «тірі Құдайдың Шіркеуіндегі» (1 Тім. 3:15) тәртіпті белгілеуге билігі болған. Мәсіх Өз үйінің Ұлы және Иесі ретінде әрекет етеді (Евр. 3:6), және Ол бізге Өзінің киелі ғибадатханасында өзімізді қалай ұстауымыз керектігін үйретеді. Ол мұны Өзінің Сөзімен және Рухымен жасайды, және Шіркеу ішіндегі тәртіп Олардың әрбір белгісін көрсетеді. Бұл адамдар ойлап тапқан тәртіп емес, керісінше Құдай Сөзінің нұсқауларына сәйкес Рухтың тәртібі (1 Қор. 14:33,40).
Бұл бүгінде де бар әншілердің жұмысына да қатысты. Мәсіх Өз халқының Бас Музыканты, және Ол қауымның ортасында Өз Құдайы мен Әкесіне мадақ айтады (Заб. 22:22-23; Евр. 2:12). Оның өлімнен қайта тірілгенінен кейін, Құдай Оның аузына «жаңа ән» салды (Заб. 40:3); бұл өлімді жеңу әні және Шайтанның билігінен құтқарылу әні. Бұл ән біздің жүрегімізде жаңғырды. Иеміздің құтқарылғандары ретінде, біз қайта тірілген Иемізбен бірге ән айтуға қосыламыз. Бұл жаңа ән шынымен де сойылған Тоқтының құрметі мен даңқына арналған мәңгілік мадақ әні (Аян. 5:9). Мәсіхшілер ретінде біз Оны Қалвари крестіндегі өлімінде әрдайым еске аламыз.
Сол сияқты, ғибадатхана әншілерінің жұмысы белгілі бір дәрежеде өртелетін құрбандық үстеліндегі құрбандықтармен байланысты тұрақты міндет болды. Иеміздің үйіндегі ән айту қызметі киелі шатыр қызметімен байланысты енгізілген жоқ. Бұл Дәуіт, «Исраилдің әсем жыршысы» (2 Пат. 23:1) енгізген жаңа мекеме сияқты. Киелі шатыр шөл даладағы саяхат кезінде Құдайдың үйі болды, және бұл саяхат ән айтуға шабыт бермегені анық.
Біз білетіндей, Израиль халқы шөл далада тек екі рет ән айтты: Мысырдан Қанаханға сапарының дәл басында және соңына таман. Біз Мұса мен Мириамның әндерін Қызыл теңізден өткеннен кейін (Мыс. 15:1-21) және Құдай Өз халқын Моаб шекарасына жеткенде нығайтқан құдықтарға байланысты мадақтау әнін табамыз (Сан. 21:16-18). Израиль алтын бұзаудың айналасында билеп, сол жерде ән айтты, бірақ ол ән Құдайға масқара болды (Мыс. 32).
Ән айту уақыты
Тек Уәде етілген жерде ғана халық Сүлейменнің әні 2:12-дегі сөздерді қолдана отырып: «Ән салу уақыты келді», – деп айта алар еді. Бұл Израиль Қанаханға кіргеннен кейін бірден болған жоқ, бірақ ғасырлар өткен соң Дәуіт пен Сүлейменнің күндерінде болды. Бейбітшілік пен тыныштық уақыты келген еді, бұл Иеге арналған тұрақты киелі орынды құру үшін қажет болды.Бұйрықжәне Оның есімінің құрметіне тұрақты құлшылық.
Әншілерді тағайындау, осыған орай, Құдайдың қатысуының символы болып табылатын Келісім сандығына соңғы тынығу орнын табумен байланысты болды. Ол енді жердегі жауларға қарсы шайқаста халықты басқару үшін қажет болмаған кезде, ол Дәуіт қаласында, кейінірек Сүлеймен ғибадатханасында тынығу орнын тапты. Сондықтан, біз бейбітшілік патшалығында бастан өткерген тыныштық ғибадатхана қызметі мен ғибадатхана әншілерінің жұмысы үшін қажет болғанын көреміз (1 Жылн. 6:31-32, 15:15-17, 22:6-19, 28:2; 2 Жылн. 6:41-42; Заб. 132).
Тыныштық уақыты, тыныштық адамы және тыныштық үйі Израиль жерінде Құдайдың тыныштығы мен сабырлығына тұрақты ғибадат пен мәңгілік мадақ әнін енгізу үшін қажет болды. Құдайдың игі қолы Оның даңқы мен құрметін қолдады. Леуіттік әншілердің қызметі осы жағдайға негізделген еді, және Ол оларға мейіріммен қарады, әрі Оның қатысуының сандығы Сион тауында өзінің тыныштық орнын тапқан еді. Құдай Өз халқының ортасында тұрды, және Құдайдың өз жүрегіне ұнаған патша Құдайдың рақымымен билік етті. Осы себептермен Леуіттер үнемі: «Оның мейірімі мәңгілік» деп ән айта алатын еді (2 Жылн. 7:6). Бұл хор алғаш рет Дәуіт келісім сандығын Иерусалимдегі тыныштық орнына әкелгенде естілді, және ол келісім сандығы ғибадатханаға әкелінгенде қайтадан айтылды (1 Жылн. 16:34,41; 2 Жылн. 5:13).
Мәңгілік ән
Бұл біз үшін де үлкен маңызға ие. Құдайдың Израильге деген мейірімі майланған патшаның тұлғасында анық болғаны сияқты, біз де Оның Киелі Рухпен және күшпен майлаған Тұлғасындағы рақымына сенімдіміз. Біздің қасиетті Иеміз Иса, Құдайдың Мәсіхі, біздің кемел Өкіліміз және Басымыз. Құдай Оны бәрінің Иесі болуға көтерді. Ол арқылы біз Құдайдың ықыласына бөленеміз. Ол арқылы бізде «Құдаймен бейбітшілік» және «біз тұрған осы рақымға сенім арқылы қол жеткізу» бар (Рим. 5:1-2). Ол арқылы біз қараңғылықтың күшінен құтқарылып, «Оның сүйіспеншілігі Ұлының патшалығына» (Қол. 1:13), шынайы «Өзінің жүрегіне сай адамға» (1 Сам. 13:14) ауыстырылдық. Бұл жарық пен сүйіспеншілік патшалығы, әрі «Киелі Рухтағы әділдік пен бейбітшілік және қуаныш» патшалығы (Рим. 14:17).
Онда біз мадақ әнін айтып, Оған шексіз мейірімі мен мәңгілік игілігі үшін алғыс айтпауымыз керек пе? Біз үшін де тыныштық пен ән айту уақыты келді. Біз Өз халқының арасынан тыныштық тапқан Бейбітшілік Ханзадасын білеміз, сондықтан біз ризашылық білдіріп, бақытты бола аламыз. «Оның мейірімі мәңгілік» әні – Әке мен Ұлдың даңқы үшін біздің арамызда жаңғырып тұратын шексіз ән. Бұл мадақ әні Шіркеуде барлық ғасырлар бойы, мәңгілікке жаңғырып тұрады.
Қорытындылай келе, қазір де Құдайдың храмында хорлар дайын, олар забурлармен, әндермен және рухани жырлармен Иемізге жүректерінде ән салып, әуендетуге дайын (Ефестіктерге 2:17-22; 5:19). Қолостықтарға 3:16-да біздің мадақ әндеріміз өзара үйретумен, тәлім берумен және ескертумен анық байланысты: «Мәсіхтің сөзі бойларыңда молшылықпен, барлық даналықпен тұрсын. Бір-біріңе забурлармен, әндермен және рухани жырлармен тәлім беріп, ескертіңдер, жүректеріңде Иемізге ризашылықпен ән салыңдар». Біз Оның рақымына саналы түрде ән салуымыз керек, өйткені «Оның мейірімі мәңгілік».
Сондықтан ән айтуда да пайғамбарлық элемент бар екенін көреміз – бұл басқаларды рухани нығайтады. Онымен Құдай ғана дәріптеліп қоймай, діндес бауырларымыз да сенімде нығаяды. 1 Жылнама 25-те ғибадатхана әншілерінің пайғамбарлық еткені айтылғаны өте қызықты (1,2,3,5 тармақтарды қараңыз). Олар ән айтты және сонымен бірге пайғамбарлық етті. Олардың мадақ әндері Құдайды дәріптеп, Өз халқын үйретті.
Ояну сағаты
Мен Езра мен Нехемияның заманындағы левит әншілерінің орны туралы бірнеше сөзбен аяқтағым келеді. Бұл Жылнамалар кітабының авторы өмір сүрген және Дәуіт пен Сүлейменнің тұсындағы бұрынғы даңқты еске алған сол уақыт еді. Қалдық Уәде етілген жерге, Иеміздің орнына қайтып оралған едіОрдОның есімінің мекендеуіне себеп болған еді.
Бабыл өзендерінің жағасында әншілер арфаларын талдарға іліп қойған еді. Олар Сион әндерінің бірін, ИеміздіңБұйрықәнін, бөгде жерде? Олар Сион туралы, Құдайдың рақымының тауы туралы, жалғыз шынайы Құдайдың киелі орны және Оның Патшасының билігі туралы қалай ән айта алды (Забур 137)? Бірақ, олар Иерусалимге оралған бойда, өз міндеттерін қайта бастады. Бұл жаңғыру, қалпына келтіру және қайта құру күні болды – құрбандық үстелін, ғибадатхананы және қала қабырғасын. Жаңа ғибадатхананың іргетасы қаланған кезде, біз әншілердің қайта ән айтқанын естиміз. Олар «Оның мейірімі мәңгілікке жалғасады» деген хорды айтты (Езра 3:11).
Хорлардың да Иерусалим қабырғасының арналуын тойлауда өте маңызды рөлі болды (Нех. 12:27). Бәрі де «Дәуіт пен оның ұлы Сүлейменнің бұйрығы бойынша орын алды. Өйткені ертедегі Дәуіт пен Асафтың күндерінде әншілердің басшылары болған, және Құдайға мадақ пен алғыс әндері болған» (45-46-тармақтар).
Біз де қазіргі құлдырау мен тоқырау кезеңінде Құдайдың Өзінің Шіркеуіне ең басынан бастап қайта тірілген Иеміз бен Оның елшілері арқылы берген қағидаларына оралуымыз керек. Мәсіхшілік құрбандық үстелінің, яғни Иеміздің дастарханының айналасында шынайы ғибадатты қалпына келтіру кезінде, әншілер мен ғибадат етушілер де Оның киелі ғибадатханасында Құдайға шексіз мадақ әнін айту үшін өз орындарына қойылуы керек.
Авторы: Хуго Бутер (бейімделген)
Осы серияның 20-бөлімін келесі айда күтіңіз.
Уа, Ием, қуанышты жаңа әнТіпті осында ән салу біздікі ме;Адал жүрекпен және қуанышты тілменБіз енді тағзым етеміз.—Мисс Кэтрин Хелен фон Позек (1859-1953)