Жосияның ұлы Ехоякимнің күндерінде Яһуда мен Иерусалимдегі жағдай тез нашарлап бара жатты. Еремия Құдай тарапынан көтерілген пайғамбар болды және Жаратқан Иенің сөзін жариялауға және соңғы апатқа әкелетін жағдайды батыл түрде әшкерелеуге тапсырылды. Барух Еремия айтуы керек болған салтанатты сөздерді кітапқа жазу үшін жұмысқа алынған хатшы болды. Мұны Еремия 45-ті оқығанда білеміз.
Халықтың көпшілігі Еремияның айтқандарына немқұрайлы қарады, тіпті дұшпандық танытты:
бірақ Барух олай емес. Ол сот пайғамбарлықтарын жазып қана қоймай, сол қысқа тараудың 3-тармағында көргеніміздей, олардың ауырлығы мен қайғысын сезінді. Халыққа қайғы жарияланған еді, бірақ ол оны өзі үшін сезініп: «Маған қазір қайғы!» – деді. Сонымен қатар, ол оны Құдайдан қабылдады. Ол оларға қайғы әкелген ұлы Бабыл патшасы Навуходоносор туралы айтуы мүмкін еді; бірақ жоқ, өйткені ол: «Жаратқан Ие менің қайғыма қайғы қосты», – деп айқайлады. Ол кем дегенде өзі жазған нәрселерге сенді және соңғы апаттың әлі келетінін және жақын екенін білді.
Өзін-өзі іздеу азғыруы
Әрқайсымыз жүрегімізді осындай жағдайға қалай әрекет етер едік деп сынап көрейік. Егер бізде энергия мен бастамашылық болса, ұлттық апаттар кезеңі батыл адам үшін ілгерілеу мен үлкен пайда табуға үлкен мүмкіндіктер береді деп айтуға бейімділігіміз болмас па еді? Осылай ойлау азғыруы Барухта болған сияқты; сондықтан оған: «Өзің үшін ұлы нәрселер іздейсің бе? Оларды іздеме», – деген сөз айтылды.
Өзін-өзі жоғарылату мүлдем жоққа шығарылуы керек еді. Оған өмірі оны қайда апарса да «олжа» немесе «табыс» ретінде берілетіні айтылды. Құдай оның өмірін сақтайды, және бұл оның күтуі керек жалғыз пайда болды.
Бұл кішкентай оқиға біздің нұсқауымыз үшін Киелі жазбаларда жазылған. Одан пайда табуға тырысайық. Сүлеймен өзі үшін ұлы нәрселер іздеп, байлық жинай бастаған сәттен бастап, ұлт пен оның патшаларында құлдырау басталды.
Өркендеу күнінде өзін-өзі іздеу – бұл жойқын, ал құлдырау мен апат күнінде одан да солай. Бұл заң бойынша болған Исраил үшін шындық болды. Бұл бүгінгі Құдай халқы үшін де солай, тіпті одан да көп, өйткені біз заң бойынша емес, рақым бойыншамыз. Христиандықта өзін-өзі іздеу
Бірақ, өкінішке орай! Өзін-өзі іздеу христиандықтың қайғылы тарихында өте көрнекті зұлымдық болды. Ол өте ерте басталды, өйткені елші Пауыл түрмеде отырғанда: «Барлығы өздерін іздейді, Иса Мәсіхтің істерін емес» (Філіпіліктерге 2:21) деп жазуға мәжбүр болды. Бірнеше ғасыр өтті, және діни қызметкерліктің қорқынышты зұлымдықтары, ол Папалықта шарықтау шегіне жетті, өзін-өзі іздеу ұятсыз түрде жүргізілді. Әлі де ғасырлар өтіп жатыр, және біз, біздің ойымызша, христиандықтың соңғы күндеріндеміз, және сол күндердің сипатын Аян 3-те жазылған Лаодикия шіркеуіне Иеміздің сөздерінен көреміз.
Бұл шіркеудің ерекшелігі – оның өзін-өзі қанағаттандыруы, бұл сәттілікпен аяқталған өзін-өзі іздеу жолының табиғи нәтижесі. Сүлеймен мен Лаодикиялықтардың «сәттілігі» арасында шынымен де таңқаларлық ұқсастық бар. Уағыздаушы 2-де Сүлейменнің қалай «байып, дүние-мүлкі көбейгенін», тіпті «ешнәрсеге мұқтаж болмағанын» оқимыз. Лаодикия дәл осындай жағдайда болды, дегенмен олар мақтан тұтқан «дүние-мүлік» Сүлеймендікінен өзгеше болды. Ақырында, Сүлеймен өзінікін тек «бос әурешілік пен рухтың азабы» деп тапты; ал Лаодикиялықтардың соңы Иеміздің аузынан мүлдем түкірілу болды.
Өзі үшін ұлы нәрселер іздеу – адам табиғатының құлаған барлық бейімділіктерінің ішіндегі ең бастысы. Әлемдік жүйе құлаған адамдардың принциптеріне сәйкес дамыды. Ол Құдай Рухының мұқият талдауына ұшырады, және үкім: «Әлемдегі барлық нәрсе, тән құмарлығы, көз құмарлығы және өмірдің мақтанышы Әкеден емес» (1 Жохан 2:16). Және әлемнің осы үш құрамдас бөлігі өзін-өзі іздеудің әртүрлі формаларынан басқа не?
Мәсіхтің айқышында әлем сотталды, Жохан 12:31-де оқығанымыздай. Сол айқышта «тәндегі күнә» айыпталды, Римдіктерге 8:3-те айтылғандай; яғни біздің құлаған табиғатымыз айыпталды, және
осылайша «мен» сотталып, шетке ысырылды. Ешқашан ол христианның ойлары мен тілектерін билемеуі керек. Жоғарыдағы нәрселерді іздеу
Сондықтан бізге айтылған сөз: «Жоғарыдағы нәрселерді іздеңдер, онда Мәсіх Құдайдың оң жағында отыр» (Қолостықтарға 3:1). Бұл біз үшін, жиырмасыншы ғасырда өмір сүріп жатқандар үшін, бірінші ғасырдағы әулиелер үшін қаншалықты маңызды болса, соншалықты маңызды. Бұл нұсқауды орындау арқылы біз өзіміз үшін ұлы нәрселер іздеуден құтқарыламыз.
Және, одан да маңыздысы, біз Құдайдың ұлы нәрселерін іздейтін боламыз.
Бір жарым ғасыр бұрын миссионерлік жұмыста пионер болған Құдайдың адал қызметшісінің ұраны шамамен былай болды: «Құдай үшін ұлы істерге ұмтыл, Құдайдан ұлы нәрселер күт». Нортгемптонширлік етікші Кэри осылай сөйледі, және ол қарсылыққа және кейде мазаққа қарамастан, әсіресе Киелі жазбаларды ана тілдеріне аударуда еңбек етті. Оның өмір сүру кезінде ешқандай керемет нәтижелер көрінбеді, бірақ Құдай үшін жасаған әрекеттерінен Құдайдан ұлы нәрселер туындады.
Мәсіхтегі олжа ретіндегі өмір
Сондықтан өзімізге Барух сияқты, бірақ әлдеқайда терең және керемет мағынада, біздің өміріміз бізге «олжа» ретінде берілгенін еске салайық. Біздің қайта тірілген Иеміз туралы пайғамбарлықпен: «Ол олжаны күштілермен бөліседі» (Ишая 53:12) деп жарияланды, және біз Оның мәңгілік өміріне енгізілдік, өйткені ол бізде Онда бар.
Біздің мәңгілік өміріміз өзімізге емес, Оған шоғырланған. Христиандар ретінде, әлемге өзі қалаған ұлы нәрселерді іздеуге мүмкіндік берейік. Бізде шынымен де өмір болып табылатын өмір бар және тек Құдай патшалығының және Мәсіхтің нәрселерін іздейді. Сондықтан Пауылдың Тімотеге берген нұсқауын орындайық: «мәңгілік өмірді ұста» (1 Тімотеге 6:12), оған біз Құдайдың рақымымен шақырылғанбыз.
