Христиандық шомылдыру рәсімі – христиандыққа тән қаулы немесе рәсім. Шіркеу (Қауым) басталғанға дейін христиандық шомылдыру рәсімі болған жоқ, ол Иеміз Исаның қайта тірілгенінен елу күн өткен соң және Оның аспанға денесімен көтерілгенінен он күн өткен соң, Елуінші күн мейрамында болды. Мұны Елшілердің істері 2-тарауынан табамыз. Елуінші күн мейрамының таңында, Иеміз Исаның уәдесіне жауап ретінде, Киелі Рух Оның 120 ізбасарына төгілді, олар Ол нұсқағандай жоғарғы бөлмеде күтіп отырған еді. Бұл 120 адам Киелі Рухқа толып, Ол арқылы бір денеге шомылдырылды, осылайша Шіркеу құрылды. Бұл Рухтың шомылдыру рәсімі деп аталатын бірегей бір реттік оқиға болды, және Иеміз Исаға сенетін әрбір адам құтқарылған кезде оның игілігіне ие болады. Алайда, бұл суға шомылдыру рәсімі емес, біз шомылдыру рәсімі туралы айтқанда оны жиі шомылдыру рәсімі деп атаймыз.
Көптеген ұлттардан келген яһудилер мен прозелиттер (иудаизмге қабылданғандар) осы таңғажайып құбылысқа тартылып, жиналды. Оған жауап ретінде, Петр оларға уағыз айтып, бұл оқиғаның Елші Жоелдің бұрын айтқан нәрсесі екенін түсіндірді. Ол Құдайдың олар бірнеше апта бұрын қабылдамаған және айқышқа керген Иеміз Исаны қалай тірілтіп, жоғары көтергені туралы айтты. Шын мәнінде, Құдай олардың Иса туралы қабылдаған шешімін өзгерткен еді.
Петрдің хабары
Петрдің хабары осы топтың мүшелерінің жүрегіне жетті, олар: «Ерлер мен бауырлар, біз не істеуіміз керек?» – деп сұрады. Ол оларға: «Өкініңдер, және әрқайсысың күнәларыңның кешірілуі үшін Иса Мәсіхтің атымен шомылдырылыңдар; сонда Киелі Рухтың сыйын аласыңдар» (37-38-аяттар, NKJV) деді. Есіңізде болсын, бірнеше апта бұрын яһудилердің үлкен тобы өз басшыларының айдап салуымен Исаны айқышқа керілуін талап еткен еді. Қазір жиналған бұл яһудилер сол әрекеттеріне өкініп, Құдаймен бірге Иеміз Исаның жағында, сол шешімге және оны қабылдаған «бұзылған ұрпаққа» қарсы ашық түрде тұруы керек болды. Үш мың адам соған сәйкес әрекет етіп, өкініп, шомылдырылды. Осылайша олар өз ұлтының істеген істерімен бұрынғы байланыстарын ашық түрде үзді және Исамен бірге тұрды. Осы тамаша күні Шіркеу 120 адамнан 3120 адамға дейін өсті.
Бірнеше жыл бұрын Шомылдырушы Жақияның уағызынан әсерленген көптеген яһудилер шомылдыру рәсімі арқылы өз өкініштерін ашық түрде жариялаған еді – бұл символдық жуыну және тазару. Бұл да христиандық шомылдыру рәсімі емес еді, өйткені христиандық Иеміз Исаның өлімі, қайта тірілуі, аспанға көтерілуі және жоғары көтерілуіне дейін болған жоқ. Христиандық шомылдыру рәсімінің доктриналық маңызы Римдіктерге 6:3-5-те берілген. Шомылдыру рәсімінде Иеміз Иса Мәсіхті Құтқарушы және Иеміз ретінде қабылдаған адам Онымен және Оның біз үшін өлімімен теңестіріледі. Суға батырылу (шомылдыру рәсімін орындаудың киелі жазбалық тәсілі) – «Оның өлімінің ұқсастығына» кіру. Шын мәнінде, шомылдырылған адам өзінің, күнәкардың, өлуге лайық екенін мойындайды. Ол өзін өлім орнына қояды, онда Мәсіх шын мәнінде барған, осылайша өз күнәлары үшін Мәсіхтің өліміне деген сенімін мойындайды. Судан шығу – қайта тірілудің суреті, онда шомылдырылған адам символдық түрде Мәсіхте жаңа жаратылыс болғанын айтады. Оның ескі өмірі артта қалды және ол жаңа өмірде жүргісі келеді.
Шомылдыру рәсімі адамды құтқармайды
Шомылдыру рәсімі адамды құтқармайды. Ол оның күнәларын жуып тастамайды немесе оған жаңа өмір бермейді. Керісінше, ол шомылдырылып жатқан адамның Мәсіхпен Оның өлімінде, жерленуінде және қайта тірілуінде теңестіріліп жатқанын білдіреді. Ол Құдайға ұнамды жаңа өмір сүргісі келеді. Ол енді жаңа өмірде өмір сүргісі келеді – енді күнәнің құлы ретінде емес, өлімнен тірілген адам ретінде. 1 Петр 3:21-ге сәйкес, шомылдыру рәсімі – Құдайға деген таза ар-ожданның жауабы; бұл дененің кірін кетіру емес. Ғалаттықтарға 3:27-де: «Мәсіхке шомылдырылғандарыңның бәрі Мәсіхті киіндіңдер» делінген.
Киелі жазбада біз әрдайым шомылдыру рәсімінің құтқарылудан кейін болатынын табамыз. Елшілердің істері 18:8-де: «Көптеген коринфтіктер естіп, сенді және шомылдырылды» деп анық айтылған. Олардан кетпес бұрын, Иеміз Иса Марқа 16:15-16-да Өз шәкірттеріне: «Бүкіл әлемге барып, әрбір жаратылысқа ізгі хабарды уағыздаңдар. Сенген және шомылдырылған құтқарылады, ал сенбеген айыпталады» деді. Матай 28:18-20-да: «Маған аспанда және жерде барлық билік берілді» деп айта алатын Иеміздің бұл бұйрығы үш еселенген бұйрық ретінде берілген:
- «Сондықтан барып, барлық ұлттарды шәкірт етіңдер»;
- «Оларды Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен шомылдырыңдар»; және
- «Оларға Мен сендерге бұйырған барлық нәрсені орындауды үйретіңдер».
Иеміз Өз шәкірттерін – және бізді де – «Міне, Мен сендермен әрдайым, ғасырдың соңына дейін боламын. Әмин» деп жігерлендіреді.
Бұл аяттарда біз Иеміздің ізгі хабарды уағыздайтындарға өз уағыздары арқылы Оған сенетіндерді шомылдыру жауапкершілігін беретінін көреміз. Жаңа өсиетте біз адамның Мәсіхті Құтқарушы және Иеміз ретінде қабылдаған сәті мен оның шомылдырылған сәті арасында ұзақ уақыт аралығын ешқашан таппаймыз. Біз Петрдің сенген 3000 адамға өкініп, шомылдырылу туралы бұйрығын атап өттік. Тарстық Саулға (кейіннен Пауыл деп аталған) Анания да тұрып, шомылдырылуды айтқан (Елшілердің істері 22:16). Елуінші күн мейрамындағы 3000 яһуди сияқты, ол да Иеміз Исаға қарсы, Оның Шіркеуін қудалаған еді. Бірақ енді Саул ашық түрде жағын ауыстыруы керек болды. Иеміз оның сенімін бұрыннан көріп, таныған еді, бірақ оның күнәсі шомылдыру рәсімінде ашық түрде шешілуі керек болды.
Петр Елшілердің істері 10:48-де бұйырды
Петр Елшілердің істері 10:48-де Корнелиус пен онымен бірге болғандарды шомылдыруды бұйырды. Ол олардың отырып, ізгі хабарды уағыздауды тыңдаған кезде Киелі Рухтың оларға төгілгенін жаңа ғана куә болған еді – бұл пұтқа табынушылардың Сөзді сенгенін және осылайша құтқарылғанын көрсететін анық, Құдай берген дәлел. Біз Петрдің шомылдыру рәсімін жеке өзі орындағанын оқымаймыз, бірақ ол оның орындалуын талап етті. Пауыл да өз уағызы арқылы сенгендерді әдетте шомылдырмаған, бұл қате түсінілмеуі үшін. Онымен бірге жүрген команданың басқа мүшелері шомылдырудың физикалық әрекетін орындау арқылы ізгі хабар ісіндегі өздерінің бірлестігін көрсете алған болар еді.
Біз Иеміздің Өз адамдарының құтқарылған және шомылдырылғандарға Өзі бұйырған барлық нәрсені үйретуін қалағанын көрдік. Бұл назардан тыс қалмауы керек. Адам шомылдырылмас бұрын ұзақ оқыту курсы талап етілмейді. Шын мәнінде, біз Жаңа өсиетте адамдардың құтқарылғаннан кейін өте тез шомылдырылғанын көреміз. Біз тіпті Елшілердің істері 8-тарауында сиқыршы Симонның жағдайында бұл адамның кейіннен тек сыртқы мойындау болып шыққан, жүректің шындығы емес нәрсеге шомылдырылғанын көреміз.
Шомылдыру рәсімі құтқарылудың сыртқы ілеспесі болуы керек
Шомылдыру рәсімі құтқарылудың сыртқы ілеспесі болуы керек. Киелі жазбаның көптеген үзінділері бізге адамның шомылдыру рәсімі арқылы емес, сенім арқылы құтқарылатынын көрсетеді. Ефестіктерге 2:8-9-да сенімнің бізден емес, біз мақтана алатын нәрсе емес, керісінше Құдайдың рақымымен берілетіні анық айтылған. Сондықтан біз өз сенімімізбен мақтана алмаймыз. Өкінішке орай, шомылдыру рәсімі – көп жағдайда қате немесе тіпті алдау жолымен қолданылатын сыртқы әрекет.
Киелі жазбада құтқарылмаған адамдардың әдейі шомылдырылғаны туралы бірде-бір анық жағдай берілмеген. Дегенмен, бұл бүгінде көптеген «христиан» шіркеулерінде жиі жасалады, әдетте шомылдыру рәсімінің маңызы дұрыс түсінілмегендіктен. Көптеген адамдар шомылдыру рәсімін құтқарылу құралы немесе шіркеу мүшесі болудың жолы ретінде қабылдайды, құтқарылудың маңызды ілеспесі ретінде емес. Олар Иеміз судан және Рухтан туылу туралы айтқанда шомылдыру рәсімін меңзеген деп ойлайды. Киелі кітапта су жиі Құдай Сөзінің суреті ретінде қолданылады. Киелі жазбаны бұл қате түсіндіру адамның ісі болып табылатын шомылдыру рәсімін және Құдай Рухының әрекетін араластырады. Бұл мүлдем қате, өйткені құтқарылу біз істеген әділдік істері арқылы емес, Мәсіхке деген сенім арқылы болады.
Көптеген вариациялар
Шомылдыру рәсімі құтқарылу құралы деген қате сенімнің көптеген вариациялары бар. Көптеген шіркеулерде нәрестелер туылғаннан кейін көп ұзамай шомылдырылады. Бұл шіркеулер оларды христиан етуге және осылайша оларға жұмаққа кіруді қамтамасыз етуге тырысады. Мұндай жалған ілімді насихаттайтын шіркеуде шынайы ізгі хабар сирек уағыздалады; сондай-ақ бала ата-анасының немесе басқа «демеушінің» сенімімен құтқарыла алмайды. Балаларды Иеміз Исамен таныстыру өте маңызды, Ол олардың сүйіспеншілікке толы Құтқарушысы болғысы келеді, өйткені құтқарылу шомылдыру рәсімі сияқты механикалық немесе физикалық процесс арқылы жүзеге асырылмайды. Бала Иеміз Исаны қабылдауға немесе қабылдамауға түсінігі болмағанша, егер ол қайтыс болса, ол Голгофада орындалған Мәсіхтің даңқты құрбандық ісінің құнымен жабылған болады. Бала туылғаннан бастап күнәкар, және бұл оның әрекеттерінен тез көрінеді. Ол өзінің күнәкар екенін және Мәсіхтің ол үшін өлгенін түсіне алатын кезде – және біз бұл үшін нақты жасты белгілей алмаймыз – онда оған ізгі хабарды қарапайым және анық түрде жеткізіңдер! Құдайдың құтқарылу туралы сүйіспеншілікке толы ұсынысын қабылдамаған адам, шомылдырылған ба, жоқ па, жоғалған болады.
Балаларын «христиандық негізге» қойғысы келетін христиан ата-аналар бар. Мұны істеу арқылы олар балаларын Иеміз үшін тәрбиелеуге ниетті екендіктерін ашық түрде растайды. Олардың ниеті жақсы екеніне күмән жоқ. Мұндай ата-аналар көбінесе Ескі өсиеттегі сүндеттеумен параллельдер жүргізуге тырысады, өз тәжірибелерін үй шаруашылықтарының шомылдыру рәсіміне қатысты Киелі жазба үзінділеріне негіздейді. Алайда, библиялық мағынадағы үй шаруашылығы отбасымен бірдей емес. Құдай Ыбырайымның балалары мен оның үй шаруашылығын Жаратылыс 18:19-да ажыратады. Үй шаруашылығы Киелі жазбада кеңірек термин болып табылады, өйткені оған құлдар немесе қызметшілер кірген. Киелі жазбадағы үй шаруашылығының шомылдырылуына қатысты сілтемелер үй шаруашылығындағы балалардың жасын немесе тіпті үй шаруашылығында балалардың болғанын ешқашан көрсетпейді.
Елшілердің істері 16-тарауындағы Филиппідегі түрмеші
Елшілердің істері 16-тарауындағы Филиппідегі түрмеші түн ортасынан кейін дінге кіріп, «бүкіл үй шаруашылығымен бірге Құдайға сенгеніне қуанды». Лидияның үй шаруашылығы сол тараудың 40-аятында «бауырлар» деп аталады. Пауыл коринфтіктерді 1 Қорынттықтарға 16:15-16-да Стефанастың үй шаруашылығына бағынуға шақырады, өйткені «олар өздерін әулиелерге қызмет етуге арнаған». 1 Қорынттықтарға 1:16-да ол бұл үй шаруашылығын жеке өзі шомылдырғанын айтады. Жаңа өсиетте үй шаруашылығының шомылдыру рәсіміне қатысты әрбір көрсеткіш бір реттік әрекетті білдіреді. Римдіктерге 16:11-де барлық мүшелері «Иемізде» болмаған үй шаруашылығы туралы айтылады. Біз еш жерде христиан ата-аналардың өздері шомылдырылғаннан кейін туылған нәрестенің жеке оқиға ретінде шомылдырылғаны туралы жазбаны таппаймыз.
Римдіктерге 6:3-тегі «Білесіңдер ме?» деген сөздер де шомылдырылып жатқан адамның шомылдыру рәсімінің нені білдіретіні туралы кем дегенде негізгі түсінігі болуы керек екенін көрсетеді. Құдай адамның жүрегін сол адам сенген кезде көреді, бірақ адам сол адам шомылдырылған кезде оны сенуші ретінде таниды. Бұл әсіресе мұсылмандар мен православиелік яһудилерге қатысты, олар шомылдыру рәсімінің мағынасы туралы көптеген христиандарға қарағанда көбірек білетін сияқты. Ол құтқарылдым деп мойындаған кезде, олар өз дінін тастап кеткен адамның қайтып келуіне әлі де үміттенеді, бірақ оны шомылдырылғаннан кейін өлген деп санайды.
Досым, егер сен Иса Мәсіхті Құтқарушың ретінде сенбеген болсаң, бүгін Оған келші! Ол сені қатты сүйгендіктен, шамамен 2000 жыл бұрын Голгофада айқышта сен үшін өлді. Егер сен Оған Құтқарушы ретінде сенім артқан болсаң, мұны әлем алдында шомылдыру рәсімінде ашық мойындадың ба? Егер жоқ болса, неге? Бұл – Оның рақымымен құтқарылуды алғаннан кейін сенің орындауыңды күтетін мойынсұну қадамы. Шомылдыру рәсімі сені Оны әлі де қабылдамайтын әлемде Оның жағында екеніңді ашық көрсетеді – «Онымен бірге шомылдыру рәсімінде жерлендіңдер, онда сендер де Оны өлімнен тірілткен Құдайдың ісіне сенім арқылы Онымен бірге тірілтілдіңдер» (Қол. 2:12). Жаңа өмірде жүруге ұмтылған кезде Құдай саған батасын берсін!
