Құдайдың ҚАҺАРЫ Ол шынымен бар ма?
Құдай – жарық және Құдай – сүйіспеншілік (1 Жохан 1:5, 4:8-16). Бұл екеуі ажырамас. Яғни, Құдайдағы бұл қасиеттер әрқашан бірге болады және бірге әрекет етеді. Мәңгілік Сөз және Құдайдың Өзі болып табылатын Иеміз Иса бұл дүниеге келгенде, «Сөз адам болып келді» (NKJV). Мұны біз «денелену» деп атаймыз (Жохан 1:1-18; Філіпіліктерге 2:6). Ол «рақым мен шындыққа толы» болды (Жохан 1:14). Оның толықтығынан біз – сол кездегі және қазіргі сенушілер – рақым үстіне рақым, немесе рақымнан кейін рақым: рақымның молшылығын алдық. Таңғаларлығы сол, бұл толықтық әрқашан бар. Ол ешқашан азаймайды және сенушілердің әрбір жағдайы мен қажеттілігін қамтамасыз етеді. Құдайдың рақымы Оған мойынсұнумен және сеніммен келетіндер үшін әрқашан қолжетімді.
Алайда, Құдайға дұрыс жағдайда келмейтіндер немесе дұрыс емес ниетпен немесе себептермен келетіндер үшін бұл басқаша. Басқалары Оның бар екенін жоққа шығарады, Оның құқықтарын қабылдамайды немесе Оған басқа жолмен қарсы шығады, осы рақымға қол жеткізуді өздері үшін жабады. Есіңізде болсын, «Құдайды мазақ етуге болмайды» (Ғалаттықтарға 6:7). Сүйіспеншілік болып табылатын және осы сүйіспеншілікті көрсететін сол Құдай рақыммен оған жауап беретіндерге, сонымен қатар Оның рақымын қабылдамайтындармен, Оны мазақ ететіндермен де айналысады. Ол олармен Өзінің қаһарымен
Құдай ешқашан немқұрайлы немесе ұқыпсыз болмайды. Ол жарық және жарықта, және Ол ештеңені ұмытпайды. Дегенмен, егер біз тәубе ету немесе қалпына келтіру арқылы Құдаймен үйлесімді болсақ, Оның мол рақым ресурстарынан аламыз.
Жауапты
Барлық адамдар Құдай алдында жауапты, оларға ұнаса да, ұнамаса да. Ол оларды есеп беру қабілетімен жаратты, бұл қабілет жануарларда жоқ. Адам мен Хауаның Едем бағында құлауына байланысты, олардың Құдаймен қарым-қатынасы үзілді (Жаратылыс 2:17 және 3:1-19 оқыңыз). Өзінің рақымымен Иеміз Құдай кінәсіз жануардың құрбандығын ұсынды, бұл Мессияның келе жатқан құрбандығына нұсқап, қарым-қатынасты қалпына келтірудің негізі болды. Адам мен Хауа Құдайға және Оның қамтамасыз етуіне сенді, және олар Онымен қайтадан қарым-қатынас жасай алды (Жаратылыс 3:20-21). Мұндай қарым-қатынастың болуы немесе қалпына келтірілуі және сақталуы үшін тәубе ету мен мойындау қажет – әрқашан.
Алайда, Қабыл Құдай оны өз күш-жігерінің негізінде қабылдауы керек деп ойлады. Сондықтан ол «жер жемісінен» Құдайға әкелді, яғни өз еңбегінің нәтижесін, және бұл қарғыс атқан жерден. Жоқ, Құдай бұл құрбандықты қабылдай алмады және қабылдамайды. Бірақ Құдай оның ағасы Әбіл әкелген құрбандықты, оның отарының тұңғыштары мен олардың майын – Құдайға ұнамды құрбандықты қабылдады. Қабыл қызғанып, ақыры ағасын өлтірді (Жаратылыс 4:1-12). Ол діни адамды, оның кім екенін және не істейтінін бейнелейді; ал Әбіл құтқарылған күнәкардың кім екенін және не істейтінін, Құдайдың рақымын бағалайтынын көрсетеді. Бұл екі ағайынды бізге Құдайдың рақымы мен Құдайдың қаһары арасындағы айырмашылықтарды түсінуге көмектеседі.
Құдай Қабылға қаһарын төгуді кейінге қалдырды, оны басқалардың кек алуынан ерекше белгі арқылы қорғады. Қабыл тәубе етпеді және ол Құдайдың қаһарымен ұлы ақ тақ сотында бетпе-бет келеді. Құдайдың қаһары Оның рақымына қайшы келмейді. Бірақ Оның рақымын қабылдамайтындар Оның қаһарына тап болады, өйткені Иеміз Иса анық айтқан:
Ұлына сенетін адамның мәңгілік өмірі бар; ал Ұлына сенбейтін адам өмірді көрмейді, бірақ Құдайдың қаһары оның үстінде қалады (Жохан 3:36).
Әрбір адам Құдай алдында және адам алдында жауапты
Езекиел 18-де Құдай адамдардың тәубе ету және істерін реттеу, Онымен және өз жақындарымен дұрыс қарым-қатынаста болу жауапкершілігін анық түсіндірді. Құдай күнәкардың өлімін қаламайды. Керісінше, Ол күнәкардың тәубе етіп, дұрыс көзқараспен және тиісті әрекеттермен Өзіне оралуын қалайды.
Исраил халқы Мысырда құлдықта болғанда, Мұса перғауынмен Құдайдың халқын босату туралы сөйлесті (Мысырдан шығу 4:23). Перғауын Құдайды тыңдаудан бас тартты және бірқатар обаларға (соттарға) тап болды, бұл Құдайдың қаһарын білдіреді. Бірақ перғауын өзін қатайта берді. Оныншы обамен Құдай Өзінің Исраил халқы үшін маңызды ерекшелік жасады, олар жақсы болғандықтан емес, керісінше олар Құтқару мейрамының қозысын (Мысырдан шығу 12) қабылдағандықтан. Бұл оқиға біздің осы мақалада айтқымыз келген ойды тамаша көрсетеді: Не Құдайдың рақымын қабылдайсың, не Құдайдың қаһарына тап боласың.
Бірінші айдың оныншы күні Исраилдің әрбір қарапайым үйінде мінсіз қозы бөлініп, он төртінші күні құрбандыққа шалынды. Оның қаны үйдің кіреберісінің үстіне және екі жағына, маңдайшаға және есік жақтауларына шашылды. Құрбандыққа шалынған қозының қаны сол түнде бүкіл жерге келген Құдайдың сотынан іштегілерді қорғады – бұл Құдайдың осы дүниеге келе жатқан соты мен қаһарының бір түрі.
Мысырдан шығу 12-15-ті оқығанда, біз бірнеше тамаша жайттарды табамыз. Паналаған кінәсіз қозының қанымен, оның құрбандығы сонымен қатар қауымдастық тамағын қамтамасыз етті. Бүкіл халық, өздерінің тұңғыштарымен бейнеленген, Құдай үшін бөлінді – қасиетті етілді. Содан кейін, Құдайдың ерекше араласуы арқылы олар босатылды, құтқарылды перғауынның бақылауынан. Сол сияқты, бүгінгі сенушілер Қозының қанымен қорғалған, Құдай үшін бөлінген және Шайтанның бақылауынан босатылған. Осының бәрі қажет болды және олар Құдайдың рақымымен қамтамасыз етілді, сондықтан Құдай шынайы ғибадатта даңқталып, сенушілер мәңгілікке қанағаттандырыла алды (Жохан 4:23 қараңыз).
Құдайдың қаһары перғауын мен оның әскеріне төгілді, бірақ сенуші исраилдіктер үшін ол өлтірілген кінәсіз қозыға түсті. Уақыт толыққанда Құдай бізді құтқару үшін Өзінің Ұлын жіберді (Ғалаттықтарға 4:4-7; 3:13). Қандай Құтқарушы! Қандай Құрбандық!
Құдай – шыдамды
Иеміз Мұсаға Өзінің ашуға баяу, яғни шыдамды екенін айтты (Мысырдан шығу 34:6). Шөл даладағы сапарлары кезінде және кейінірек Уәде етілген жерде бірнеше рет Құдайдың халқы Оны ашуландырды. Осының салдарынан Оның қаһары1 оларға (Сандар 25:11; Заңды қайталау 4:25, 9:7,18), Аарон мен Мириамға (Сандар 12:9), тіпті Мұсаның өзіне де түсті, өйткені халық оны ашуландырып, ол Құдайдың бұйрықтарын бұзды (Заңды қайталау 4:21). Құдайдың ашуы мен қаһары болашақта Өзінің халқына (Заңды қайталау 11:17) олардың пұтқа табынуы (Ишая 40-48) және Мессияны қабылдамауы (Ишая 49-58) үшін келеді. Көптеген басқа Жазбалар осы мәселелер туралы айтады, мысалы:
Қаһарың оттай қашанға дейін жанады? (Забур 89:46).
Құдайдың тәртіптегі және басқарудағы жолдарының бұл мысалдары көбейтілуі мүмкін.
Кейбір жақсы аудармаларды салыстыра отырып, Нахум 1:6-да Құдайдың қаһары туралы төрт түрлі терминді көреміз: «ашу», «қаталдық», «ыза» және «қаһар». Мұндай егжей-тегжейлер Құдайдың қаһарының шынайы екенін, сенбейтіндер мен сенушілер үшін де көрсетеді. Сенбейтіндер Құдайдың шыдамды және мейірімді (жарық және сүйіспеншілік) екеніне қарамастан, мәңгілік лағнетке ұшырайды. Алайда, сенушілер үшін Құдай шыдамды. Оның әрекеттері оларға деген сүйіспеншілігі аясында, оларға жақсылық жасау (Заңды қайталау 8:16 қараңыз) және оларды Өзіне қайтару үшін.
Тәубе
Құдай мен Оның халқы арасындағы қарым-қатынаста тәубе ету және мойындау мәселесі өте маңызды.
Сондықтан тәубе етіңдер және өзгеріңдер, сонда күнәларың өшіріледі (Елшілердің істері 3:19).
Елші Петір бұл сөздерді өз Мессиясын қабылдамаған, қорлаған және зұлым адамдардың, римдік сарбаздардың қолымен өлтірген сенбейтін яһудилерге айтты. Ол яһудилерге әлі де тәубе етіп, күнәларынан Құдайға бұрылып, тазаруы керек екенін айтты.
Өзінің үндеуінде Петір осы үш ұғымды біріктірді:
Олар Назареттік Иса туралы ойларын өзгертуі керек. Тәубе ету ойдың, ойлаудың және көзқарастың түбегейлі өзгеруін білдіреді, бұл адамның өзін Құдайдың алдында айыпталғандай көруін білдіреді, Ишаяның «Маған қасірет!» деген айқайы сияқты (Ишая 6:5).
- «Өзгеріңдер» деген өтініш бұрынғы өмір салтынан жаңа өмір салтына бұрылуды білдіреді – U-бұрылыс сияқты – бұл ойдың өзгеруінен туындап, Құдайға қайта оралуға әкеледі. Петір Елуінші күн мейрамында сөйлегенде 3000 ер мен әйел тәубе етті (Елшілердің істері 2:41), және ғасырлар бойы әр ұрпақта қалдықтар солай істеді. Болашақта Исраил өз раввиндері мен басшыларының ынталандыруымен тәубе етеді (Ишая 53; Захария 12:10; Амос 5:15 және Еремия 29:13 қараңыз). Құдай тәубе етпеген адамдарға қаһарын төгеді, бірақ тәубе еткендердің күнәлары өшіріледі (Елшілердің істері 3:19).
- «Өшіру» термині кейде «жою» деген мағынаны білдіретін бейнелі сөз ретінде қолданылады, 2 әсіресе жазылған нәрсеге қатысты (Қолостықтарға 2:14; Аян 3:5). Бұл жағдайда Құдай – жоюшы. Яһудилерге қатысты жазу – олардың Өмір Авторын, Мессияны өлтіру күнәсіне қоса, күнәлар тізімі. Ол олардың барлық күнәларын қамтиды (Забур 103:12; Ишая 1:18; Михея 7:18). Құдай бұл терминді Исраил тәубе еткенде болашақта не болатынына қатысты қолданды: «Мен, Мен Өзім, сенің қылмыстарыңды өшіретін Менмін, Өзім үшін; және Мен сенің күнәларыңды есіме алмаймын» (Ишая 43:25). Тек сонда ғана Мессия қайта оралады (Матай 23:39).
- ### Құдайдың қаһары Құдай күнәлар тізімін жасаудан не ұтады? Құдай мұндай тізімді тәубе етпеген күнәкарларды «ұлы ақ тақтың» алдында тұрғанда айыптау және соттау үшін қолданады (Аян 20:11-15). Олардың тәубе етуден бас тартуы Құдайдың қаһарымен айыпталуға әкеледі. Алайда, рақым күнінде бұл тізім Мәсіхтің айқыштағы ісінің және Оның қанының төгілуінің күші арқасында толығымен өшірілуі мүмкін (Қолостықтарға 1:20; 2:14-15).
Римдіктерге 3:23-ке сәйкес, өмір сүрген әрбір адамның күнәлар тізімі бар. Құдай бұл тізімді әркімге жоюды ұсынады, бірақ ол тек шынайы тәубе етіп, сенетін адамға ғана беріледі. Римдіктерге жазылған хат әрбір адамды Құдай алдында кінәлі және өз шарттары бойынша қалпына келтіруге болмайтын етіп көрсетеді, өйткені адамзат толығымен азғындаған. Соттық және моральдық тұрғыдан нәсілдер, ұлттар, яһудилер немесе басқа халықтар арасында айырмашылық жоқ (10:12), өйткені «барлығы күнә жасап, Құдайдың даңқынан айырылды» (3:23 KJV). Барлығы айыпталған, қасиетті және әділ Құдай алдында бірдей айыптау деңгейінде тұр.
Бұған жалғыз ерекшелік біздің Иеміз Иса Мәсіх болды, Ол күнәні білмеді, күнә жасамады және Онда күнә болмады. Ол біздің үкімімізді Өзіне алған (Ғалаттықтарға 3:13). Сондықтан Құдайдың егеменді рақымы туралы хабары барлығына бағытталған.
Құдай күтуде
Әрбір сенбейтін адам айыпталған болса да (Жохан 3:36), Құдайдың сотының нақты орындалуы (2 Петір 3:9) тәубе етуге арналған барлық мүмкіндіктер мен құралдар таусылған күн келгенше күтуде. Сонда біздің Иеміз Иса Мәсіх «ұлы ақ тақта» отырып, соттың соңғы әрекетін орындайды. Құтқарушы Сотшы және Жазалаушы болады (Аян 20:11-15; Елшілердің істері 10:42, 17:31). «Барлығы күнә жасады» және Құдайдың даңқына жете алмайды, сондықтан Оның сотында (Римдіктерге 3:23). Ал Заңға бағынатындардың барлығы сол Заң бойынша кінәлі деп жарияланады (19-аят). Қалай болғанда да, барлық сенбейтіндер кінәлі және Құдайдың айыптауында немесе қаһарында.
Бірақ Құдайдың әділ Сотшысы қазір адамдар құтқарылуы үшін Құдайдың рақымы туралы ізгі хабарды ұсынуда (Ефестіктерге 2:17). Аспандағы Мәсіх бұл мақсатқа жету үшін жұмыс істеуде, жердегі сенушілерді Өзінің құралы ретінде пайдалануда. Пауыл Құдайдың үндеуінің шұғылдығын сезінді, ол былай деп жазды: «Біз Мәсіхтің елшілеріміз, Құдай біз арқылы өтініш еткендей, біз Мәсіх үшін өтінеміз: Құдаймен татуласыңдар» (2 Қорынттықтарға 5:20 JND).
Құдай Өзі таңдаған Адамды, Иеміз Иса Мәсіхті өлілер арасынан тірілтті – таңғажайып! Сондай-ақ Ол оны сот күнінде Сотшы болуға тағайындады (Елшілердің істері 17:31; Аян 20:11-15). Марс төбесінде Пауыл Мәсіхтің тірілуі келе жатқан соттың нақты дәлелі екенін түсіндірді. Ешкім Оның тексеруінен қашып құтыла алмайды.
Егер сіз осы мақаланы оқып отырсаңыз және әлі құтқарылмаған болсаңыз, Құдай сізге: «Тәубе ет!» дейді. Немесе менің сөздеріммен айтқанда: «Енді күтпеңіз, өйткені жақында Құдай сізді бүгін құтқарылуыңыз мүмкін болған Сол арқылы айыптайды». Тәубе етпегендер үшін Құдайда бір ғана шешім бар: олар Құдайдың қаһарымен қазірдің өзінде айыпталған. Біз өмір сүріп жатқан рақым күнінде Құдай бұл қаһардың орындалуын кейінге қалдырады, бірақ ол келеді. «Мен жақсы боламын» деп ойлап, өзіңізді алдамаңыз. Сүлеймен: «Зұлым іске қарсы үкім тез орындалмайтындықтан, адам балаларының жүрегі зұлымдық жасауға толығымен бекінген» (Уағыздаушы 8:11 NKJV) деді. Құдайдың соты міндетті түрде келеді, бірақ Ол әлі де күтуде (2 Петір 3:9), сізге құтқарылуға уақыт беруде.
Ұлы ақ тақ
Содан кейін мен ұлы ақ тақты және оның үстінде отырғанды көрдім, оның жүзінен жер мен көк қашып кетті. Оларға орын табылмады. Мен өлілерді, кішісі мен үлкенін, Құдайдың алдында тұрғанын көрдім, және кітаптар ашылды. Тағы бір кітап ашылды, ол Өмір кітабы еді. Өлілер өз істеріне қарай, кітаптарда жазылған нәрселер бойынша сотталды. Теңіз өзіндегі өлілерді берді, және Өлім мен Аид өздеріндегі өлілерді берді. Олардың әрқайсысы өз істеріне қарай сотталды. Содан кейін Өлім мен Аид от көліне тасталды. Бұл екінші өлім. Ал Өмір кітабында жазылмаған кез келген адам от көліне тасталды (Аян 20:11-15).
Аян кітабында Мәсіх, күнә үшін құрбандық болу үшін өлген Құдайдың Қозысы, Құдайдың қаһарын орындайтын Тұлға екені көрсетілген (Аян 4-5). Ол мұны Аян 6-19 және басқа да көптеген үзінділерде сипатталғандай істейді. Осы соттардан кейін Ол мың жылдық кезеңде жер бетінде және бүкіл ғаламда билік етеді. Шайтан сол уақытта түпсіз шұңқырда байланып, ешқандай ықпалсыз болады, Адам мен Хауамен және содан бері адамзатпен істегеніне қарама-қарсы (Аян 20:1-3). Мың жылдың соңында ол қысқа уақытқа босатылады. Құдай осы арқылы мың жыл ішінде қайта туылмаған ерлер мен әйелдердің жүрегі өзгермейтінін көрсетеді, өйткені Шайтан көптеген адамдарды Құдайға қарсы азғырады (8-аят), тіпті көптеген адамдар Оның баталы билігі кезінде қайта туылған болса да. Осы бөлімнің басында келтірілген аяттар Құдайдың түпкілікті соты болатынын және оны Өзін жоғарғы құрбандық ретінде берген Құдайдың Қозысы орындайтынын көрсетеді. Құдайдың рақым ұсынысы (2 Қорынттықтарға 5:20-21) аяқталады. Осыдан кейін, ұлы ақ тақтағы әрбір адамды Сот тағында отыратын Сол Құтқарушы тексереді және айыптайды.
Ешкім Құдайға: «Сіздің стандарттарыңыз бен талаптарыңыз адамдар үшін тым жоғары болды» деп айта алмайды. Жоқ, Сотшы – осы жер бетінде 33 жыл бойы тәуелді және мойынсұнғыш Адам ретінде өмір сүрген Адам Ұлы. Сондықтан елші Пауыл өз заманының философтарына: «Құдай... енді барлық адамдарға барлық жерде тәубе етуді бұйырады» (Елшілердің істері 17:30), өйткені Ол «әлемді әділдікпен Өзі тағайындаған Адам арқылы соттайтын күнді белгіледі. Ол мұның бәріне Оны өлілер арасынан тірілту арқылы кепілдік берді» (31-аят) деді.
Сол сот тағының алдында тұрғанда, тәубе ету үшін мәңгілікке кеш болады. Сондықтан Пауыл: «Қазір – қолайлы уақыт, қазір – құтқарылу күні» (2 Қорынттықтарға 6:2 NASB) деп жазды.
Ертең емес, қазір!
СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Забур 90-да Мұса бұл қаһарды әркім түсінетіндей етіп сипаттайды. Исраилдің шөл даладағы сапары кезінде орта есеппен күн сайын 80 адам қайтыс болды. Мысырдан шыққан бүкіл ұрпақ, Ешуа мен Халебтен басқа, Мысырдан шыққан кезде жиырма жасқа толмағандармен бірге қайтыс болды.
- Мұсаның Құдайдан Өзінің кітабынан өшірілуін сұрағанын қарастырыңыз, ол Құдай халқының орнын басуға дайын болды (Мысырдан шығу 32:32-33). Мұны тек шынайы және ұлы Делдал ғана жасай алды, Өзін ең жоғарғы құрбандық ретінде берді (1 Тімөтеге 2:5-6). «Өшіру» термині Амалектің есіміне (Мысырдан шығу 17:14), сондай-ақ топан сумен барлық тіршілікті жоюға қатысты да қолданылады (Жаратылыс 9:15).
