3-ерекшелік– Қараша 2010 –«Рақым мен шындық» журналы
ҚАРСЫ ШЫҚҚАН
Таудағы уағыз
Ең терең сөздердің кейбіріМатай 5:1-7:29 Інжілінде айтылған. «Жазықтағы уағыз» деп аталатын қысқа параллель нұсқасы Лұқа 6:17-49-да кездеседі. Екі жерде де Иса шәкірттеріне көптеген тыңдаушылар қоршап тұрғанда үйретті. Алдымен Таудағы уағыздың не емес екенін, содан кейін оның не екенін қарастырайық.
Бұл ілім мәңгілік өмірді қалай алуға болатыны туралы нұсқау емес, оның талаптарын орындауымыз мәңгілік батаға кепілдік беретіндей. Бұл Шіркеу үшін «Магна Карта» да емес, бұл дүниедегі Мәсіхтің денесіне ерекше орын беруге өкілеттік беретін заңнама да емес. Сондай-ақ, ол сол кездегі шәкірттерге ғана арналмаған, бүгінгі Шіркеуге қатысы жоқ, өйткені Пауыл өз хаттарында біздің нұсқауымыз үшін көптеген мәселелерді қайталайды. Керісінше, бұл ілім – Патшаның Өз Патшалығы туралы жай ғана жариялауы. Оның халқы Оның патшалығы бұл дүниеде орнаған кезде осы әділ қағидалармен басқарылады. Бірақ бүгінгі күні бұл қағидалар Оның халқының жүрегінде билік етуі керек.
Әділдік анықтамасы: Бақыттылар... (Мт. 5:1-12)
Көбінесе біздің әділдік туралы түсінігіміз сыртқы көріністерде, мысалы, таза, жақсы киінген, бірінші дәрежелі және т.б. Бұл нәрселердің ешқайсысы Мәсіхтің ілімдерінде айтылмаған. Шын мәнінде, әділ деп қабылданған көптеген адамдар ауыр күнәға батқан. Кітапты мұқабасынан емес, ішіндегісінен білесің. Матай 5:3-12-дегі бұл қасиеттердің барлығы ішкі адамда кездеседі – рухы кедей, қайғыратын, момын, әділдікке шөлдеген және аш, мейірімді, жүрегі таза, бейбітшілік орнатушы, әділдік үшін қуғынға ұшыраған.
Осы ішкі әділдікке ие болғандарға нақты баталар уәде етілген. Біз Киелі кітаптан осы сипаттамалардың кейбірін көрсеткен адамдар туралы оқимыз, және біз де оларды көрсете аламыз. Әркім осындай қасиеттерді бағалап, оларды көрсетуге ұмтылатын әлемді елестетіңізші!
Әділдік сынағы: Тұз және жарық (Мт. 5:13-20)
Тұз енеді; жарық ашады. Тұз шынайы дәмді шығарады; жарық шынайы түсті шығарады. Тұз шіріктен сақтайды; жарық шірікті айыптайды. Тұз күнә жарасын ашытады; жарық жасырын күнәларды іздейді. Шынайы әділдік осы жолдармен қасиетті етеді, әсіресе әділдік үшін немесе Оның есімі үшін қуғынға ұшырағанда (Мт. 5:10-11). Исаның мінезі мен мінез-құлқы пайғамбарлар бұрын жазғандармен әрқашан тамаша үйлесімде болды. Егер Мәсіх бізді иемденсе, Оның кемелдігін бағалауымыз бізге жердің тұзы және әлемнің жарығы болуға мүмкіндік береді, өйткені біз Өзі таза болғандай, Оның мінезінің тұзымен және Оның мінез-құлқының жарығымен өзімізді тазартамыз (1 Жохан 3:3).
Осылайша, Заңды жоюға емес, орындауға келген Оған қарағанда, біздің мінезіміз бен мінез-құлқымыз ашылады (Мт. 5:17). Ол жарықта болғандай, біз де жарықта жүрейік, және сөзіміз тұзбен дәмделген, рақымды болсын (1 Жохан 1:7; Қол. 4:6). Біздің әділдігіміз фарисейлердікі сияқты сыртқы көріністен емес, қазір бізде тұратын Мәсіхтің ақылынан туындайды, өйткені Ол әділ.
Әділдіктің нәтижелері: Қосымша миль (Мт. 5:21-48)
Бағыну көбінесе қорқыныштың нәтижесі болып табылады. Ескі Өсиет Заңы, өзінің сенімді және қатаң үкімдерімен, мінез-құлыққа бағытталған болатын. Бірақ Мәсіх біздің мінез-құлқымыз Оның жүрегіне сәйкес болуын қалайды, жай ғана Құдайдың еркін Оған және Ол сүйетіндерге деген сүйіспеншіліктен орындау. Бұл қосымша миль жүрудің бір аспектісі: тек сыртқы бағынуды көрсету емес, сонымен қатар дұрыс нәрсені істеуге тұрақты, ішкі тілек болу. Ол Заңды күнә жасау әрекеті сияқты, жүректе күнә жасау тілегін айыптау арқылы кеңейтеді. Бауырымызды жек көру кісі өлтірумен бірдей; әйелге құмарлықпен қарау зинақорлықпен бірдей. Егер біз өз еңбегімізбен Құдай қабылдайтындай жақсымыз деп ойласақ, қайта ойланыңыз, өйткені кім ешқашан жек көрмеген немесе құмарлықпен қарамаған?
Біз әрбір жасырын күнәдан тәубе ету үшін және Ол таза болғандай, өзімізді тазарту үшін қосымша миль жүруіміз керек, тіпті егер бұл «көз құмарлығын» жұлып алуды, «тән құмарлығын» кесіп тастауды, «өмір мақтанышын» басуды талап етсе де (1 Жохан 3:3, 2:16 KJV). Біз зинақорлыққа, физикалық немесе психикалық болсын, әрбір азғырудан бас тартып, Құдай бізге берген жұбайымызбен қалуымыз керек, оны сүйіп, құрметтеп, нәтижесін Құдайға қалдыруымыз керек. Құдайға ант берудің қажеті жоқ; Ол біз үшін бәрін жасап қойған. Біз өз сөзімізді Оныкі сияқты сенімді ету үшін бар күшімізді салуымыз керек, бірақ жағдайларды бақылауға Оның күші бізде жоқ екенін мойындауымыз керек. Содан кейін, қызметте, Мәсіх жасағандай, екінші бетті бұрыңыз, басқалар үшін қосымша миль жүріңіз және Мәсіх Өзін бергендей беріңіз. Біз жауларымызды сүюіміз керек, бізді қарғағандарға бата беруіміз керек, бізді қорлағандарға жақсылық жасауымыз керек. Неліктен? Аспандағы Әкеміздің балалары болуымыз үшін. Егер біз Оған тиесілі болсақ, біз Оған ұқсауымыз керек.
Адамға, Құдайға және өзіне қатысты әділдік (Мт. 6:1-18)
Біз адамзатқа қайырымдылық істері арқылы қызмет етеміз. Біз Құдайға дұға арқылы қызмет етеміз. Біз өзімізге ораза ұстау арқылы қызмет етеміз. Осы жолдармен жақсылық жасауға деген ниетімізді қарастырайық.
Біз басқаларға жақсылық жасаймыз ба – ерікті түрде қызмет ету, ақша немесе басқа материалдық көмек беру, тіпті Інжілді уағыздау – өйткені біз адамдардың көзіне түсіп, мақтауын алғымыз келеді ме, әлде жай ғана Иеміздің айтқанын істегіміз келеді ме? Біз өз шешендігімізбен айналамыздағыларды таң қалдыру үшін дұға етеміз бе, әлде аспандағы Әкемізбен сөйлесу үшін бе? Біз «Иеміздің дұғасын» «бос қайталау» ретінде қайталаймыз ба? Ол бізге «осылай» дұға етуіміз керек деді (Мт. 6:9), міндетті түрде осы сөздерді қолдану емес. Бұл «Шәкірттердің дұғасы» – Иеміздікі Жохан 17-де – дұға еткенде ескеретін мәселелерді береді, барлық дұға «Оның атымен» болу үшін Оның құндылықтарына сәйкес болуы керек екенін мойындайды.
Ораза көп түсінілмейді, өйткені ол көбінесе өзімшілдікпен ұсталады. Бұл біз тамақ іше аламыз, бірақ ішпейміз дегенді білдірмейді, кейбір өзін-өзі бақылау бағдарламаларындағыдай, бірақ біз жай ғана ішпейміз. Тамақ ішпеуіміздің себебі – біз Иеміздің жұмысын істеумен тым боспыз, немесе тамағымызды мұқтаждарға бердік (Ишая 58:7). Құдайшыл өзін-өзі бақылау – алдымызға қойылған тамақты жеу емес, керісінше, оны өзімізге бермес бұрын басқаларға беру және бұл туралы үндемеу. Біздің ойымызша, бұл шынайы ораза.
Әділ көзқарастар (Мт. 6:19-34)
Өмірдің уайымдарына келгенде, әділ көзқарастардан бас тартып, уайымдау мен алаңдау оңай, әсіресе күнделікті шоттарды төлеу және жеткілікті тамақ немесе киім алу үшін күрес болғанда. Оның орнына, біз қазіргі жағдайымыздан тыс мәңгілік нәрселерге қарап, оларға дайындалуымыз керек. Бұл біздің отбасымыз бен достарымызға деген міндеттерімізді орындамаймыз дегенді білдірмейді (1 Тім. 5:8; Нақыл сөздер 13:22). Көптеген дұрыс әрекеттерде біз осы жердегі істеріміз арқылы жүрегімізді жоғарыдағы нәрселерге бағыттаймыз. Біздің ниеттеріміз жерде немесе аспанда қазына жинап жатқанымызды анықтауда басты рөл атқарады: «Егер сендегі жарық қараңғылық болса, сол қараңғылық қандай үлкен!» (Мт. 6:23).
Біз бір нәрсе айтып, басқаша өмір сүріп жатырмыз ба? Екі қожайынға қызмет ете аламыз ба? (Мт. 6:24). Ол бізге құстар мен гүлдерге деген қамқорлығы арқылы көрсеткендей, біздің қамқорлығымызды емдеу – жай ғана алаңдамау. Бұл жұмыссыздыққа, жинақтардың жоғалуына немесе мүліктің зақымдануына қарамастан, біз саналы түрде қабылдауымыз керек шешім. Біздің аспандағы Әкеміз біздің әрбір қажеттілігімізді біледі. Біздің міндетіміз – алдымен Оның патшалығын, Оның әділдігін және Оның еркін іздеу. Ол қалғанын өзі шешеді.
Әділ қарым-қатынастар (Мт. 7:1-12)
Қарым-қатынастар біздің өміріміздің негізі болып табылады. Басқасының бәрі жоғалғанда да, қарым-қатынастар сақталады. Қарым-қатынастар себеп-салдарға тәуелді. Егер біреу белгілі бір нәрсені айтса немесе жасаса, екіншісі жауап ретінде бірдеңе айтады және жасайды. Қарым-қатынастарда мәселелер туындайды, егер біз өзімізді қарым-қатынастағы басқалардан жоғары бағаласақ. Сондықтан соттамауға шақыру. Матай 7:1 бүгінгі Киелі кітаптағы ең танымал және ең көп дұрыс қолданылмайтын аят болуы мүмкін. Және біз контексті түсінбегендіктен, біз адамдардың барлық әділетсіз әрекеттеріне соқыр болып, «соттап алғымыз келмейді» дейміз.
«Соттама» (Мт. 7:1) дегеннің мәні – біз кінә іздейтін көзқараста болмауымыз керек, біреуді айыптауға құқығымыз жоқ кезде, өйткені біз өзіміз де сол немесе одан да жаман күнәға кінәлі болуымыз мүмкін. Алайда, айқын күнәні қамқорлықпен көрсету әрқашан орынды. Дәуіт патша көршісінің кішкентай қозысын жолаушыны тамақтандыру үшін алған адамды өлім жазасына кесті (бұл қатыгездік, бірақ өлімге лайық күнә емес), ал өзі әлдеқайда үлкен күнәға кінәлі болды (2 Самуил 12:1-12). Егер біз адамдарға шынымен көмектескіміз келсе, алдымен өзімізді тексеріп, өз өмірімізді тазартып, момындықпен олармен қарым-қатынас орнатуымыз керек.
Осы контексте, біз ешқашан сенуші бауырымызбен келіспеушілікті сотқа, сенбейтіндердің алдына бару арқылы шешпеуіміз керек (1 Қор. 6:1-6), мұнда олар иттер деп аталады. Қателікті қабылдаған әлдеқайда жақсы болар еді. Неліктен біз мұндай қымбат қарым-қатынасты шошқалар сияқты ақылсыз адамдардың алдына тастауымыз керек? Біз тек олардың қасиетсіз үкіміне және өзімізді христиан деп атайтынымызды білетін көршілер мен әріптестердің мазағына жол ашамыз. Егер біз сұрасақ, іздесек және қақсақ, және Құдай жағымды жауап берсе, біз де сенуші бауырларымызға жағымды жауап беруіміз керек емес пе? Алтын ереже – басқаларға өзімізге қалаған нәрсені істеу. Мұндай жағдайларда төрелік қажет болмайды.
Екіжүзді әділдік (Мт. 7:13-27)
Көптеген адамдар жалған әділдік сезімінде тыныштық табады, сондықтан бұл ескертулерді қажет етеді. Дұрыс болып көрінетін жол бар, бірақ ол жол өлімге апарады (Нақыл сөздер 14:12). Біздің көзімізде «дұрыс» болып көрінген нәрсе, егер ол Құдайға бағынудың тар жолына сәйкес келмесе, шын мәнінде қате болуы мүмкін; әділетсіздіктің анықтамасы – өз ісімізді істеу, өз жолымызбен жүру. Діни жалғандық әрқашан сол кең жолмен жүреді. Біз оны айтылған нәрсемен салыстырғанда не істелгені арқылы тани аламыз. Тек жақсы ағаштар жақсы жеміс береді (Мт. 7:18). Адамның жұмыс орнында, үйінде және жақын қарым-қатынастарында қандай рақым жемісін көреміз? Егер олар Құдай Сөзіне қарсы сөйлесе, онда жарық жоқ (Ишая 8:20). Олар Иеміздің атымен тамаша істер жасадық деп айтуы мүмкін, бірақ Ол: «Мен сендерді ешқашан білмедім; Менен кетіңдер» дейді (Мт. 7:23).
Ол бізге солай айтуы мүмкін деп қорқамыз ба? Бұл алаңдаушылық бізді аспандағы Әкенің еркін орындауға итермелеуі керек. Оның негізгі еркі – біздің Оған ғана сенуіміз, ешқандай жолмен өзімізге сенбеуіміз: «Мені жібергеннің еркі мынау: Ұлды көріп, Оған сенген әрбір адам мәңгілік өмірге ие болсын» (Жохан 6:40). Бұл тасқа салу, сонда өмірдің дауылдарында қорқыныш пен күмән шабуылдағанда, біз тұра аламыз және айыптауға түспейміз. «Өйткені мен кімге сенгенімді білемін, және Оның маған сеніп тапсырған нәрсені сол күнге дейін сақтай алатынына сенімдімін» (2 Тім. 1:12).
Оның уағызына қарсы шығу
Сол күні тауда Исаны тыңдағандар Оның іліміне таң қалды. Біз де солаймыз ба? Оған аспан астындағы барлық билік берілген, және біз Оның билігіндеміз. Соған сәйкес өмір сүрейік.
Том мен Сюзан Стир жазған