СҰРАҚ:
Кейбір адамдар бір жыл Иса Мәсіхтің атына сендік десе, бірнеше жылдан кейін олар «қайта туылғандар» болды. Мен сену мен қайта туылу бірге жүреді деп ойладым. Маған бұл мәселені түсіндіріп беріңізші.
ЖАУАП:
Адамдар бұл сұрақпен жылдар бойы күресіп келеді. Көптеген христиандар – тіпті евангелисттер де – «құтқарылған» және «қайта туылған» терминдерін еркін қолданады, олар синоним сияқты. Олар кеңінен қабаттасса да, Киелі кітап бұл екі терминді өзара алмастырмайды.
Иеміз Иса Жохан 3-те Никодиммен әңгімесінде оған егер адам қайта туылмаса, Құдай Патшалығын көре алмайтынын немесе оған кіре алмайтынын айтты. Ол сондай-ақ Никодимнің, Исраилдегі ұстаз ретінде, бұл фактіні білуі керек екенін көрсетті. Сөзсіз, Ол Езекиел 36:24-26-ға сілтеме жасады.
Ескі Өсиетте біз алдымен Құдайдың жеке адамдармен және отбасылармен, ал Мысырдан бастап Исраилмен ұлт ретінде қарым-қатынас жасағанын көреміз. Бүгінгі біз білетіндей, Інжілді уағыздау және жеке адамды құтқару онша баса назар аударылмады. Ыбырайым Құдайға сенді, және Құдай мұны оған әділдік деп есептеді. Құдай Әйүпті Әйүп 1 және 2-де Шайтанға, ал 42-тарауда оның үш досына мақтады. Иеміз Жохан 3-те көрсеткендей, және Жохан 1:10-13, Римдіктерге 4, Жақып 2 және басқа да көптеген үзінділер анық көрсеткендей, құтқару әрдайым жеке мәселе. Жаңа Өсиеттің жарығында біз Ескі Өсиетте аталған көптеген жеке адамдардың қайта туылғанын айта аламыз. Әрине, Киелі Рух олардың жүректерінде жұмыс істеген. Киелі жазбалардағы есептерден басқалардың, тіпті исраилдіктердің де, қайта туылмағаны анық.
Жаңа Өсиетте біз жеке адамның құтқарылу қажеттілігіне бұл баса назарды әлдеқайда анық көреміз. Бүгінде, Иеміз Иса қайтыс болып, тіріліп, көкке көтерілгеннен кейін, және Киелі Рух берілгеннен кейін, құтқару жай ғана қайта туылудан да үлкен және даңқты батаға айналды. Киелі Рух келгенде, Ол Иеміз оларға бұйырғандай, Иерусалимде бір жерде болған қайта туылған сенушілердің бүкіл тобын бір денеге шомылдырды: Шіркеуге, немесе дұрысырақ айтқанда, Қауымға. Бұл мүлдем жаңа нәрсе болды және сыртқы белгілермен бірге жүрді.
Бүгінгі жеке адамдар Мәсіхті өздерінің Құтқарушысы ретінде қабылдаған сәтте бұл батаға ие болады. Бүгінгі әлемде өте кең таралған жалған ілімге қарамастан, кейінгі «екінші бата» немесе кез келген сыртқы тәжірибе қажет емес. Өкінішке орай, көптеген адамдар Құдайдың сөзіне сенуге қанағаттанбайды, бірақ бұл батаның берілгенін дәлелдеу үшін қандай да бір керемет сыртқы дәлел (көбінесе «тілдерде сөйлеу») болуы керек деп талап етеді. Олардың мұны іске асыруға бағытталған әрекеттері жиі олар үшін құтқаруды істерге негізделген дінге айналдырады, олар үшін күресу керек нәрсеге.
Мәсіхке сенгеннен кейін, бүгінгі сенуші Ефестіктерге 1:13-ке сәйкес, уәде етілген Киелі Рухпен мөрленеді. Бұл мөр – сенушінің Иемізге тиесілі екендігінің дәлелі және оның жақын арада алатын мұрасының кепілі. Сенуші – Құдайдың баласы; ол Құдайды «Әбба Әке» деп атай алады (Римдіктерге 8:15, Ғалаттықтарға 4:6 NKJV). Ол Құдайдың ұлдарының бірі ретінде танылу арқылы қадірленеді – өмірінің ережесі ретінде заңның астында болуды қажет етпейтін жетілген адам. Рух оның жүрісін, тіпті оның өмірін басқарады. Ол сенушілерге барлық нәрсені үйрететін және Мәсіхтің нәрселерін алып, оларды бізге ашатын майлау. Христиан жоғалып кетпейді, өйткені оны Иса Мәсіх Иеміздегі Құдайдың сүйіспеншілігінен ешнәрсе бөле алмайды. Киелі Рух оның ішінде тұрады және онымен мәңгі қалады. Мұндай кепілдіктер Ескі Өсиеттегі сенушінің ләззат алған немесе өзіне талап ете алған кез келген нәрседен әлдеқайда асып түседі. Мұның бәрі біздің бүгін ләззат алатын ұлы құтқаруымызға кіреді!
Бастаған сұрағымызға оралсақ, әрине, сену мен қайта туылу бірге жүреді және әрдайым бірге жүрген. Сену, шын мәнінде, Киелі Рухтың жүректегі жұмысы. Римдіктерге 3-тің соңғы бөлігі Ескі Өсиет заманында, Құдайдың Ұлы әлемге келіп, біз үшін айқышта өлмес бұрын, Құдай төзімділік танытып, Оның сөзіне сенгендердің бәрін ақтағанын көрсетеді. Ол мұны Иса Мәсіхтің Қалвариде орындайтын жұмысын ескере отырып жасады. Олар аз білсе де, көп білсе де, оларды ақтаған Құдайдың айтқанына деген сенім болды. Мәсіхтің Қалвариде жасағаны – кез келген адамның Құдай алдында ақталуының жалғыз жолы. Ақыр соңында, егер біз өзіміздің кез келген ісімізбен, тіпті өзіміздің сенімімізбен – қаншалықты тез, қаншалықты тұрақты, қаншалықты күшті, тағы басқа қандай да бір нәрсемен мақтана алсақ, жұмақ қандай болар еді? «Өйткені сендер рақым арқылы иманмен құтқарылдыңдар, және бұл өздеріңнен емес; бұл Құдайдың сыйы, істерден емес, ешкім мақтанбас үшін» (Ефестіктерге 2:8-9).
Енді Иеміз Иса Қалвариде Өзіне берілген істі орындау арқылы Құдайды даңқтағаннан кейін, біз Оған және Оның жасаған ісіне сенуіміз керек, құтқарылу үшін. «Басқа ешкімде құтқару жоқ, өйткені аспан астында адамдарға біз құтқарылуымыз керек басқа ешқандай есім берілмеген» (Елшілер 4:12). Және бүгінгі құтқару қандай даңқты нәрсе! Ол Әлшілер 2-де айтылған ұлы оқиғаға дейін өмір сүрген, сөзсіз қайта туылған, бірақ жердегі баталарға қарағанда қаншалықты көп нәрсені қамтиды.
Елшілер 10:2-дегі римдік жүзбасы Корнелий «тақуа адам, және бүкіл үйімен Құдайдан қорыққан, халыққа жомарттықпен садақа берген, және әрдайым Құдайға дұға еткен» деп сипатталады. Бұл Құдайдың рақымымен қайта туылған адамның сипаттамасы. Егер ол Елшілер 10-ның басында қайтыс болса, біз оны бір күні жұмақта кездестіре алар едік деп еш күмәнданбаймын. Бірақ Мәсіх қайтыс болды, және Құдай Корнелийге және оның үйіне, достарына бүгін Оған сеніммен, Оның Ұлының Қалвариде айқышта Өзін өлімге беру арқылы жасағанына сеніп, бет бұрған әрбір адамға беретіндей батаны беруді қалады. Сондықтан Корнелийге Петірді шақыруды айтты, «ол саған және бүкіл үйіңе құтқарылатын сөздерді айтады» (Елшілер 11:14). Петір Исаның кім екенін, Оның не істегенін және Оның ізбасарларына не уағыздауды бұйырғанын айтқанда, «Оның аты арқылы Оған сенген әрбір адам күнәлардың кешірімін алады... Киелі Рух сөзді естігендердің бәріне түсті» (Елшілер 10:43-44). Енді олар шынымен құтқарылды. Біздің қазіргі заманымыздағы құтқару Киелі Рухты қабылдауды қамтиды, және бұл, Ефестіктерге 1:13-те еске салғандай, біз сенген кезде болады. Бұл рақым күнінде құтқаруға қатысты баталарды үйрену, түсіну және ләззат алу үшін уақыт пен Иеміздің істерінде өсу қажет болса да, оларды қабылдауда ешқандай уақыт реттілігі жоқ.
Киелі Рух әдетте Өзі туралы сөйлемейді немесе, біз айтқандай, Өзіне назар аудармайды. Оның жердегі ұлы мақсаты – Иеміз Исаны даңқтау. Құдай Сөзінде жақсы үйретілмеген көптеген адамдар бұл маңызды шындықты түсінбейді. Көбінесе олар өздерінің жақсы ниетті білместігімен Рухқа үлкен маңыз беруге тырысады. Кейде олар құтқарылғанына сенімді емес, немесе олар құтқарылдым деп мәлімдесе, қандай да бір жолмен құтқарылып қалу үшін бірдеңе істеу керек деп сезінуі мүмкін. Құтқарылуына сенімді болмағандықтан, олар рухани өспейді. Олар Рухты ренжітуі немесе тіпті сөндіруі мүмкін. Егер құтқарылған болса да, рухани өсудің және Рухтың жетекшілігімен жүрудің орнына тән немесе әлем үшін өмір сүрсе, олар құтқарылғанына деген сенімді жоғалтуы мүмкін. Немесе, дұрыс ілімді білмегендіктен, олар дұрыс емес ұстаздар мен ілімдердің құрбаны болуы мүмкін, содан кейін біраз уақыттан кейін Рух оларды итермелеп, олар Рухтың дауысына құлақ асуға және қайтадан құтқарылдым деп мәлімдеуге шешім қабылдайды. Бұл көптеген шатасулар мен мазасыздықтарды тудыруы мүмкін. Бір сөзбен айтқанда, оларға көмек қажет.
Құдайдың істегені жақсы жасалған. Оның жұмысы кемел. Ол не бастаса, соны Өзінің даңқы мен мақтауы үшін аяқтайды. Құтқару қайталауды немесе жақсартуды қажет етпейді, бірақ біз өмірде тоқтап қалмаймыз. Христиан рухани өсуі керек. Егер адам өмір сүру салтында Иемізден алыстап кетсе, өкіну мен мойындау қажет – екінші құтқару емес. Иеміз адасқанды қалпына келтіруді қалайды. Егер сіз өзіңізді алдап, жалған мәлімдеме жасаған болсаңыз, Иеміз бұл күнәні де кешіруге және сізді құтқаруға дайын, бірақ шынайы құтқару жоғалып кетпейді. Құтқару жоғалып кетуі мүмкін деп сену – бұл Құдайдың Өз Сөзінде айтқанына сенбеуден туындаған Құдайға деген нағыз қорлық. Сенімсіздікпен және пайымдаумен Құдайды қорламаңыз, бірақ Оның Өз Сөзінде айтқанын ризашылықпен қабылдаңыз!
