Көптеген христиандар Киелі кітап доктриналарын жүйелі түрде зерттеуден қашады. Өйткені, теология, христология, пневматология, антропология, сотериология, экклесиология, эсхатология сияқты сөздерді айтудың өзі кез келген адамды қорқытуға жеткілікті. Әрине, қарапайым «Исада қандай досымыз бар» деген сенім кез келген сенушіге қажеттінің бәрі. Неліктен бұл ауыр доктриналарға бас қатыру керек? Бір өте жақсы себеп бар! Доктрина, анықтамасы бойынша, Киелі кітаптың не үйрететіні, ал Киелі кітаптың не үйрететінін білу өсіп келе жатқан христиан үшін өте маңызды.
Иеміз Исаны Құтқарушымыз және Досымыз ретінде білу тамаша, бірақ Мәсіхтегі жаңа өміріміз туралы әлі де көп нәрсені үйрену керек. Құдай біздің Шіркеу, періштелер, жұмақ, тозақ, болашақ оқиғалар, неке, отбасы және басқа да көптеген нәрселер туралы Өзі ашқанды білгенімізді қалайды. Сондықтан Киелі кітап кітапшадан әлдеқайда үлкен! Үлкен сөздер бізді қорқытпауы керек! Олар тек Киелі кітаптың Құдай (теология), Мәсіх (христология), Киелі Рух (пневматология), адам (антропология), құтқарылу (сотериология), Шіркеу (экклесиология), болашақ (эсхатология) және т.б. туралы не үйрететінін жіктеудің ресми тәсілі.
Доктринаны зерттеу өте ауыр болуы мүмкін екені рас. Бірақ Құдайдың Киелі Жазбада ашқан нәрселерін көбірек түсіну – Құдайдың Өзін көбірек тану дегенді білдіреді.
Маңызды доктрина
Мысалы, Мәсіхтің аяқталған ісі – көптеген христиандар дұрыс түсінбейтін немесе тек ішінара түсінетін доктрина саласы. Ресми түрде, бұл тақырып сотериология санатына жатады, яғни Киелі кітаптың құтқарылу туралы не үйрететіні. Қысқаша айтқанда, адамзаттың күнәнің салдарынан құтқарылуы бір уақытта әрі тегін, әрі қымбат. Бір жағынан, құтқарылу – Иеміз Иса Мәсіхке жеке Құтқарушысы ретінде сенім арқылы өзін тапсырған кез келген адамға берілетін тегін сыйлық. Бірақ екінші жағынан, құтқарылу қымбат, өйткені ол Құдай Ұлының құрбандық өлімін талап етті.
Құтқарылудың осы аспектісі «Мәсіхтің аяқталған ісі» (Жохан 19:30) деп аталады. Бұл сөз тіркесінде Мәсіхтің ғажайып туылуы немесе Оның кемел өмірі басты назарда емес. Мәсіхтің аяқталған ісі ең алдымен Оның айқыштағы өліміне қатысты. Дәл сол жерде Құдайдың біздің күнәмізге қарсы үкіміне Мәсіх төтеп берді, Ол біздің Құтқарушымыз болу үшін біздің орнымызға келді. Ол біздің күнәларымыз үшін айқышта азап шегіп, өлгенге дейін біздің Құтқарушымыз болған жоқ.
Жаңа Өсиет Мәсіхтің аяқталған ісін сипаттау үшін үш негізгі сөзді қолданады: күнәні өтеу, құтқару және татуласу. Мәсіхтің аяқталған ісі туралы Киелі кітаптың не үйрететінін толық түсінетініңізді білу үшін осы сөздердің әрқайсысының анықтамасын айтып көріңіз. Оңай емес, солай ма?
Күнәні өтеу
Күнәні өтеуден бастайық. Жаңа Өсиетте бұл сөз қолданылған кейбір сілтемелер Римдіктерге 3:25, Еврейлерге 2:17, 1 Жохан 2:2 және 4:10. «Күнәні өтеу» сөзі грек тілінен (Жаңа Өсиеттің түпнұсқа тілі) шыққан, ол негізінен «құрбандық арқылы қаһарды қанағаттандыру» дегенді білдіреді. Ежелгі пұтқа табынушы гректер бұл сөзді өз құдайларын тыныштандыру немесе құдайлардың ықыласына ие болу үшін бірдеңе істеу туралы айтқанда қолданған. Алайда, бұл идеялар Киелі кітапта кездеспейді. Құдай қанқұмар құдай емес, оны тыныштандыру қажет емес. Кекшіл құдайды тыныштандыру идеясы Киелі Жазбаға мүлдем жат. Киелі кітап Құдайдың сүйіспеншілік екенін және адаммен қарым-қатынас жасауды қалайтынын үйретеді. Бірақ Құдай сонымен қатар қасиетті және әділ. Сондықтан Ол күнәні жай ғана жасырып, «Ұлдар ұлдар болады!» деп айта алмайды. Шын мәнінде, Киелі кітап Құдайдың қаһары күнәға бағытталғанын үйретеді (Римдіктерге 1:18). Және Ол жаратқан осы моральдық ғаламдағы Құдайдың әділ заңдары «күнәнің жазасы – өлім» (Римдіктерге 6:23) деп талап етеді. Құдайдың мейірімі адамға таратылмас бұрын, күнәнің кедергісін жою, сондай-ақ Құдайдың күнәға қарсы қаһарының әділ талаптарын қанағаттандыру үшін бірдеңе істелуі керек еді.
Әрине, бұл жерде адам дәрменсіз. Ол Құдайдың ықыласына ие болу үшін өз бетінше ешнәрсе істей алмайды. Құдайлардың ықыласына ие болу үшін діни бірдеңе істеу туралы пұтқа табынушылық идеясы Жаңа Өсиетте тіпті де айтылмайды. Жохан 3:16-да анық айтылғандай, Құдай адамға қазірдің өзінде ықылас білдіреді. Бірақ Құдайдың қаһары мен күнәға қарсы үкімі мәселесі шешіліп, адамның күнәсінің кедергісі алынып тасталуы керек, сонда ғана құтқарылудың тегін пайдалары оған ұсынылуы мүмкін. Дәл осы жерде Мәсіх біздің күнәларымыз үшін күнәні өтеуші болып табылады. Ол Құдайдың күнәға қарсы әділ үкіміне құрбандықпен төтеп бергендіктен, Мәсіх адамның күнәсін жою үшін ғана өлген жоқ, сонымен қатар Ол Құдайдың күнәға қарсы қаһарын қанағаттандырды (күнәні өтеді).
Құтқару
Құтқару – «Онда бізде Мәсіхтің аяқталған ісінің тағы бір аспектісі. Құтқару туралы Жаңа Өсиеттің келесі аяттарын оқыңыз: Ғалаттықтарға 3:13, 4:5, Ефестіктерге 1:7, Титке 2:14, 1 Петір 1:18-19. «Құтқару» деп аударылған бірнеше грек сөзі бар. Жаңа Өсиет заманында бұл сөздер әсіресе құлдыққа қатысты болды. Бұл сөздер бірге бізге құтқару тұжырымдамасын береді. Құтқару дегеніміз – «құлдықтан сатып алып, босату үшін нарықтан алып тастау». Құтқарылу контекстінде құтқару Мәсіхтің бізді күнәнің құлдығынан, оның барлық қорқынышты байланыстары мен салдарынан босатудағы аяқталған ісіне қатысты.
Құтқарылуда біз күнәнің құл базарынан сатып алынып, босатылып қана қоймай, Құдайдың отбасына ұл ретінде орналастырылдық. Бұл, әрине, азат етуден бір қадам алда. Ғалаттықтарға 4:5-тегі «асырап алу» сөзі біз бүгін білетін асырап алуды емес, керісінше, Римдіктердің асырап алу рәсімін білдіреді, онда нағыз ұл кәмелетке толған ұлдың барлық құқықтарына, артықшылықтарына және қадір-қасиетіне ие деп танылды. Құтқарылған күнәкарлар ретінде, бұл біздің Құдайдың отбасындағы қазіргі орнымыз. Рақым үшін қандай керемет!
Біз күміс немесе алтын төлемесек те (1 Петір 1:18), біздің құтқарылуымыздың құны жоғары болғанын есте ұстауымыз керек. Төлем бағасы Мәсіхтің қымбат қаны болды. Киелі кітапта төлем Шайтанға төленді деген ілім жоқ, кейбіреулер айтқандай. Бұл түсінік құл базарының фонын тым алысқа итереді. Төлем бағасы бізді күнәнің салдарынан босату үшін Құдайдың әділ үкіметі талап еткен нәрсе болды (Еврейлерге 9:22). Сіз Исаға сіз үшін төлеуге дайын болған төлем үшін алғыс айттыңыз ба?
Татуласу
Татуласу Мәсіхтің аяқталған ісінің үш бөліктен тұратын анықтамасын толықтырады. Құдайдың қаһарымен айналысатын күнәні өтеу – істің «Құдайға қатысты» аспектісі. Құтқару біздің күнәмен құлдыққа түсуіміз бен тұзаққа түсуімізге қатысты, сондықтан Мәсіхтің ісінің «күнәға қатысты» аспектісі болып табылады. Татуласу – Мәсіхтің аяқталған ісінің «адамға қатысты» аспектісі, өйткені ол біздің Құдаймен қарым-қатынасымызға тікелей қатысты. «Татуласу» сөзі Римдіктерге 5:10, 2 Қорынттықтарға 5:18-20 және Қолостықтарға 1:20-22-де қолданылады. Грек тілінен анықталған сөздің негізгі мағынасы – «толығымен өзгерту». Құтқарылуға қатысты, татуласу – Құдайдың адамды Өзімен толығымен өзгерген қарым-қатынасқа – дұшпандықтан, жаулықтан және бөтендіктен, достыққа, үйлесімділікке және қарым-қатынасқа әкелетін әрекеті. Татуласу – Құдайдың адамға қатысты бір жақты әрекеті екенін және Құдай мен адам арасындағы өзара ымыраға келу идеясын қамтымайтынын ескеріңіз. Некедегі татуласу сияқты «Ол аздап береді, біз аздап береміз» деген жоқ. Құдайдың бізге деген көзқарасын өзгертудің немесе бізбен жарты жолда кездесудің қажеті жоқ екенін есте ұстаңыз. Біз кінәлі тараппыз – сүйіспеншіліксіз, өз еркімен және жаулық (Қолостықтарға 1:21). Біз толығымен өзгеруіміз керек, Құдай емес.
Татуласудың тамаша иллюстрациясы Иеміздің Лұқа 15:11-32-дегі адасқан ұл туралы әңгімесінде көрінеді. Ұл тәубе етіп, әкесіне кінәсін мойындағанда, ол әкесімен бақытты және үйлесімді қарым-қатынасқа қайта оралды. Ол жай ғана кешіріліп, мүлікке қайта кіруге рұқсат етілген жоқ; ол отбасына ашық құшақпен және мерекемен қарсы алынды!
Мәсіхтің аяқталған ісінің ауқымы әмбебап. 1 Жохан 2:2 және 2 Қорынттықтарға 5:19-ға мұқият қараңыз, сонда сіз Мәсіхтің өлімі бүкіл әлемнің барлық күнәларын жоюға жеткілікті болғанын көресіз – оның қамтуы мен қамтамасыз етуі шексіз. Бірақ бұл әркім автоматты түрде құтқарылады дегенді білдірмейді. Мәсіхтің аяқталған ісі тек сенетіндер үшін ғана күшіне енеді. Америка Құрама Штаттарының әскери «GI Bill»-ін иллюстрация ретінде қарастырыңыз. Барлық білікті әскери қызметкерлер үкімет есебінен жоғары білім алуы үшін шексіз үкімет қаражаты қолжетімді болды. Бірақ төлемдер тек іс жүзінде тіркеліп, мектепке барғандар үшін ғана тиімді болды. Ол барлығына жеткілікті және қамтамасыз етілген, бірақ оны талап еткендер үшін ғана күшіне енді!
Ризашылық
Күнәні өтеуді, құтқаруды және татуласуды толығырақ түсінген сайын, Мәсіхтің аяқталған ісіне деген ризашылығымыз артады. Және өсіп келе жатқан христиан үшін алдымен түсініп, содан кейін Мәсіхте тыныштық табу қандай бата!
