Міндеттеменің екі жағы
Осы себепті мен де осы нәрселерді бастан кешіремін; бірақ мен ұялмаймын; өйткені мен кімге сенгенімді білемін және Оның сол күнге дейін маған сеніп тапсырған салымды сақтай алатынына сенімдімін. Маған сеніп тапсырылған жақсы салымды бізде тұратын Киелі Рух арқылы сақта. —2 Тімотеге 1:12-14 JND
Мәсіх үшін азаптар мен қуғын-сүргіндерге тап болып, түрмеде отырып, шейіт болуды күтіп отырған апостол Пауылдың жарқын қуанышы Тімотеге жазған екінші хатында әдемі көрінеді. Қай иманды адам жоғарыдағы 12-ші аяттағы оның куәлігінің сабырлы ұлылығына таңғалмайды? Қорқыныш немесе көңілсіздік дірілі оның тірі Құдайға деген сенімінің сауытын тесіп өте алмайды. Бұл мәселе неге сенгенінде емес, бірақ кімге сенгенінде. Шын доктрина жақсы, бірақ тек Одан шыққанда ғана шын, барлық шындықтың қайнар көзі, тірі Жаратушы, Құтқарушы, Қолдаушы, барлық нәрсенің Ұстаушысы болған адам.
Оған Пауыл өзінің әрбір мүмкін аспектісіндегі әл-ауқатына қатысты барлық нәрсені, қазіргі уақытқа немесе мәңгілікке қатысты «тапсырған» (KJV) болатын. Бұл міндеттеме, немесе тапсыру, баталы адамға – Иеміз Иса Мәсіхке сенуді қамтиды. Біз Оған мәңгілік әл-ауқатымыз үшін сенеміз деп қалай айта аламыз, бірақ содан кейін бұл сенімді қазіргі өмірімізге қатысты іс жүзінде қолдана алмаймыз? Пауыл өзіне қатысты барлық нәрсені Құдайға сөзсіз тапсырған; сондықтан оның қауіпсіз сақталғанына ешқандай күмән болмауы мүмкін. Шын мәнінде, біз одан да көп айта аламыз: «Мұндай қолдарда бұл салымнан түскен пайыздың өлшеусіз көбейетініне кім күмәндана алады?»
Джон Уэсли (1703–1791) туралы айтылады, ол Мәсіх үшін ынталы еңбектерінің ортасында қатыгез жанжалдың жалған нысанына айналған. Алайда, ол бұл туралы уағызында ешқандай айтпаған, өйткені ол Иеміз үшін қызметін жалғастырған. Ол бұл айыптауларды неге көпшілік алдында жоққа шығармағаны үшін сөгіс алған. Ол жай ғана: «Мен өмірімді Иемізге тапсырғанда, мен өзімнің беделімді де Оған тапсырдым», – деп жауап берген. Көп ұзамай жанжалды айыптаулар тоқтады.
Екінші Тімотеге 1:12 – Пауылдың Тімотеге келесі екі аяттағы жігерлендіретін үндеуін негіздеген берік негіз. 14-ші аят басқаша міндеттеме туралы айтады, ол Құдай Тімотеге «тапсырған» немесе «сеніп тапсырылған салым» (JND). Құдайдың сенімінде сәтсіздікке ұшырауы мүмкін емес болғандықтан, бұл жас жігіт үшін өзінің сенімділігін дәлелдеуге қандай жігерлендіретін ынта!
Бізге шексіз құндылыққа ие шынайы байлықтар сеніп тапсырылды. Құдайға сеніп тапсырылған нәрсе өлшеусіз пайызбен көбейетін болса, Құдайдың біздегі үлкен салымынан қандай да бір пайыз күтуі дұрыс және лайықты емес пе? Лұқа 19:23-ті қарастырыңыз, онда: «Неге менің ақшамды банкке бермедің? Сонда мен келгенде оны пайызбен алған болар едім», – делінген. Ең болмағанда, миналар туралы осы мысалда – бір мина мүмкін үш айлық жалақы болған – бір қызметші өзінің минасы он мина тапқанын, екіншісі бес мина тапқанын айта алады.
Егер біз мұндай сенімге жауап беруде жеткіліксіз және дәрменсіз сезінсек, Құдай Рухының күші әрбір иманды адамда осы қымбат сенімді сақтауға мүмкіндік беретінін есімізге түсірейік. Ол – қасиетті, тұрақты Қатысу – бізде тұрады. Сондықтан Оған Өзінің орнын және бізге қатысты Өзінің күшін қолдануға рұқсат берейік. Бұл сенімді сақтаудың бірден-бір тиімді жолы – оны Шебер үшін пайдалану.
Алдыңғы және кейінгі аяттарды қарастыра отырып, біз 2 Тімотеге 1:13-тің өмірлік маңыздылығын оңай түсіне аламыз. Дұрыс сақталуы үшін Тімотеге сеніп тапсырылған салымды ол қандай да бір нақты дәрежеде түсінуі керек еді; ол дұрыс сөздердің анық жоспарын немесе үлгісін ұстануы керек еді. Пауыл оған бұл нәрселерді жеткізген, бірақ ол оларды жай ғана үзік-үзік, байланыссыз жақсы сөздер жинағы ретінде қабылдамауы керек еді. Оларды жан дүниесінде ретті түрде, біртұтас үлгі құрайтын дұрыс сөздер ретінде ұстау өте маңызды, өйткені Құдайдың шындығы біреу.
Бір иманды адам бұл нәрселерді басқа адамнан сәл өзгеше байланыстыратыны рас. Сондай-ақ, мұнда бәрінің қабылдауы үшін ешқандай ресми сенім символы, жай ғана Библия курсы насихатталмайды. Керісінше, апостол әр адамның жан дүниесінде Құдай Сөзінің бүкілдігіне сәйкес келетін үлгіде дұрыс сөздердің қалыптасуы үшін жеке жаттығуды іздеді.
Сөзді жеке қабылдау мен түсінуді бал ұясына теңеуге болады. Сөздің өзі «балдан да, бал ұясынан да тәттірек» (Забур 19:10 KJV). Бал Сөз қызметінің символы, ал бал ұясы ретті түрде сақталған қызмет туралы айтады – дәл Пауыл Тімотеге насихаттаған нәрсе.
Дұрыс сөздер құрғақ немесе суық болмауы керек. Олар «Иса Мәсіхтегі сенім мен сүйіспеншілікпен» мол араласуы керек. Сенім, тірі Құдайға деген сенімнің шындығы, құрғақтықты тиімді түрде жояды; ал сүйіспеншілік, шынайы және шын жүректен шыққан мейірімнің жылуы, суықтықтың толық қарама-қарсысы. Бұдан да көп, «Иса Мәсіхте» болу бүкіл мәселені жерден аспанға дейін көтереді, қымбат тепе-теңдік пен мазмұн береді, еш нәрсесі кем емес толықтықты жасайды.
Басқаларға көмектескісі келетін әрбір жас иманды адам Тімотеге берілген осы кеңеске мұқият назар аударсын. Сөзді іздеңіз, мыналар үшін:
Оның кемел бірлігін ажырату,
- Әр кітаптың сипатын және оның басқа кітаптарға қатысты орнын дұрыс түсіну,
- Оның бөліктерін бүтінмен сәйкестікте дұрыс байланыстыру, және
- Оны қалай дұрыс бөлу керектігін білу, сонда әр бөлік өз орнында сақталады.
- Алайда, тағы да айта кетейік, біз жай ғана түсіндіру жүйесіне сәйкес келу туралы ойламауымыз керек, бұл біздің «жоспарымызды» жай ғана стереотипті сенім символына айналдырады. Әркімнің Құдай Рухының тірі және жаңа күшінде өзінің жоспары болуы керек. Бұл әртүрлі әулиелердің түсінігі мен қызметінде тамаша әртүрлілікті тудырады – дегенмен, әрине, бұл қарама-қайшы ойларды тудырмайды. Құдай Рухы Өзіне қайшы келе алмайды.
Егер екі иманды адамның қарама-қайшы көзқарастары болса, онда олардың кем дегенде біреуі қателеседі. Мұндай жағдайда мен өзімнің ойларымды Құдай Сөзімен мұқият тексеруім керек, жетіспеушіліктерді түзету үшін кішіпейілділікпен, ынталы түрде жаттығу керек. Бұл өзім үшін «дұрыс сөздердің жоспарын» дұрысырақ қалыптастыруда және басқаларға пайдалы болуда үлкен маңызға ие болуы мүмкін. Сеніп тапсырылған салымды дұрыс бағалау және бағалау үшін жаттығу оны сақтауда көп рөл атқарады.
