1-ерекшелік– Шілде/Тамыз 2019 –«Рақым мен Ақиқат» журналы
«Рухқа толы болыңдар»
Бұл сөз тіркесі,біздің тақырыбымыз, Ефестіктерге 5:18-де кездеседі ( JND ). Соңғы жылдары Киелі Рухқа толу туралы көп айтылды, бұл оймен көптеген нәрселер байланыстырылды. Айтылғандардың дұрыстығын бағалау үшін бізде қателеспейтін сынақ тасы бар: Құдай Сөзі. Жазба Береялық яһудилерді Салоникалықтардан гөрі асыл деп атайды, өйткені олар Пауылдың сөзін бар ықыласпен қабылдап қана қоймай, сол нәрселердің шындық екенін білу үшін күн сайын Жазбаларды зерттеген (Қараңыз Елшілердің істері 17:11). Ғалатиялықтарға 1:8-де Пауыл былай деп жазды: «Бірақ егер біз немесе көктен келген періште сіздерге біз уағыздағаннан басқа бірдеңені қуанышты хабар ретінде жарияласа, ол қарғысқа ұшырасын».
Әлемге көптеген жалған пайғамбарлар шықты (1 Жохан 4:1), және адамдар «құлақтарын шындықтан бұрып ... ертегілерге бұрылады» (2 Тім. 4:3-4). «Олар жалған елшілер, алдамшы жұмысшылар, өздерін Мәсіхтің елшілері етіп өзгертеді. Бұл таңқаларлық емес, өйткені Шайтанның өзі өзін жарық періштесі етіп өзгертеді. Сондықтан оның қызметшілері де өздерін әділдік қызметшілері етіп өзгертсе, бұл үлкен іс емес; олардың соңы істеріне қарай болады» (2 Қор. 11:13-15). Осыларды ескере отырып, біз үшін барлық нәрсені Құдай Сөзімен мұқият тексеру қаншалықты қажет!
Киелі кітап – Құдай Сөзі. Құдайдың қасиетті адамдары оны Киелі Рухтың күшімен жазған (Қараңыз 2 Пет. 1:20-21), сондықтан шын мәнінде Киелі Рух бүкіл Киелі кітаптың Авторы. Бұл Сөздің кемелді екенін білдіреді. Онда білуіміз керек барлық нәрсе бар. Егер біз мұқият және дәл оқысақ, үзінділерді басқалармен салыстырсақ, ондағы барлық нәрсенің жеткілікті айқын екенін анықтаймыз.
Бұдан әрі, Жазбаның әрбір сөзінің өзіндік маңызы бар, оны Жазбаның өзі түсіндіреді, және түпнұсқа иврит немесе грек тілінде ешқашан екі немесе одан да көп әртүрлі сөздердің дәл бірдей мағынасы болмайды. Біз кейде сөйлегенде немесе жазғанда қате сөз қолдануымыз мүмкін; Құдай Сөзі ешқашан олай етпейді. Егер басқа сөз қолданылса, оның басқа маңызы бар. Мұны бір рет ойлаған адам үшін бұл өте айқын. Дегенмен, Киелі кітапты оқитын адамдар мұны жиі ескермейді және сол арқылы Құдайдың ойлары туралы мүлдем бұрмаланған түсінікке жиі келеді.
Сөз тіркесі
«Рухқа толы» деген сөз тіркесі Інжілдерде үш рет, Елшілердің істерінде алты рет және хаттарда бір рет кездеседі. Бұдан басқа, Мысырдан шығу 31:3-4 және 35:31-32-де Безалел Құдай Рухына «даналықта, түсінікте, білімде және барлық шеберлікте, және көркем нәрселерді ойлап табуға» және оларды жасауға толы болғанын табамыз. Мысырдан шығу 28:3-те Құдай даналық рухына толтырғандардың бәрі Аарон үшін қасиетті діни киімдерді жасауы керек болды. Ешуа да даналық рухына толы болды (Заң. 34:9).
Лұқа 1:15-16-да Шомылдырушы Жохан туралы «анасының құрсағынан бастап Киелі Рухқа толы болады. Және Исраил ұлдарының көбін олардың Құдайы Жаратқан Иеге бұрады» делінген. 41 және 67-аяттарда Елизабет пен Захария куәлік ету үшін Киелі Рухқа толы болды.
Елшілердің істері 2-тарауда Киелі Рухтың келуі туралы айтылады. Барлық шәкірттер Киелі Рухқа толып, сол күні 3000 жан құтқарылғандай күшті куәлік етті (41-аят).
Петр Киелі Рухқа толып, Синедрим алдында күшті куәлік етті (4:8-12). Содан кейін, 31-аятта сенушілер туралы былай делінген: «Олар дұға еткенде, олар жиналған жер сілкінді, және олардың бәрі Киелі Рухқа толып, Құдай сөзін батылдықпен сөйледі».
Елшілердің істері 9-тарауда Жаратқан Ие Ананияға Саулға баруды бұйырды, өйткені ол ұлы құрал болуға арналған еді. Анания барып Саулға айтты: «Жаратқан Ие мені жіберді, сен келген жолда саған көрінген Иса, сен көріп, Киелі Рухқа толуың үшін» (17-аят). Кейінірек, Саул, Пауыл деп аталғаннан кейін, Киелі Рухқа толып, сиқыршы Елимастың қарсылығын бұзды (13:8-11). Яһудилер «Пауыл мен Барнабасқа қарсы қуғын-сүргін бастағаннан кейін ... шәкірттер қуанышқа және Киелі Рухқа толды» (50,52-аяттар).
Ефестіктерге 5:3-21-де айтылғандай, жарық балалары бағынбаушылық ұлдарының арасында қалай жүруі керектігін де қарастырыңыз. 18-аятта былай делінген: «Шарапқа мас болмаңдар, онда азғындық [моральдық азғындық] бар; бірақ Рухқа толы болыңдар».
Сөз тіркесінен алынған ойлар
Осы үзінділерді оқығанда бізді келесі бес тармақ таң қалдырады:
1. Киелі Рухқа толуКиелі Рухтыңіште тұруыменбірдей емес. Киелі Рух тек Елуінші күн мейрамынан кейін ғана сенушілерде тұрады (Елшілердің істері 2). Бұл Жохан 14:16-18,26 және басқа аяттарда анық айтылған. Сондай-ақ, Ефестіктерге 1:13-14 және 2 Қорынттықтарға 1:22 сәйкес, Киелі Рух адамға текол Інжілге сенгенненкейін ғана қоныстанады. Керісінше, Шомылдырушы Жохан анасының құрсағынан бастап Киелі Рухқа толы болған, Лұқа 1:15 сәйкес. Сондай-ақ, Елшілердің істері 4-тарауда қатысқандардың бәрі Киелі Рухқа толғанын көреміз, оның ішінде Елшілердің істері 2-тарауда Киелі Рухты қабылдағандар да бар.
Ефестіктер Киелі Рухты қабылдағаннан кейін (Ефес. 1:13, қараңыз 2 Қор. 1:22), олар Рухқа толы болуы керек делінген (5:18). Бұл олардың жауапкершілігі ретінде ұсынылған, олар толы болуы керек.
2. Киелі Рухқа толутұрақты жағдай емес, керісінше уақытша. Шомылдырушы Жоханның ерекше орнына байланысты бұл ерекшелік болған сияқты, ол бір рет қана болуы мүмкін еді.
3. Киелі Рухқа толуЖаратқан Иенің ісі үшін және Оған куәлік ету үшін беріледі.
4. Жазба Киелі Рухқа толудыбелгілер мен ғажайыптар жасаумен немесе бөтен тілдерде, яғни тілдерде сөйлеумен байланыстырмайды. Киелі Рухқа толу туралы айтылатын Ескі немесе Жаңа Өсиеттегі үзінділердің ешқайсысында белгілер немесе ғажайыптар айтылмайды, тек Елшілердің істері 2:4-те «басқа тілдер» туралы айтылған және Елшілердің істері 13:8-11-де Елимас соқыр болған кезде. Елшілердің істерінде тілдерде сөйлеуді табатын үш тараудан, тілдерде сөйлеу Киелі Рухтыңтөгілуіменбайланысты екені анық, Киелі Рухқатолуменемес. Елшілердің істері 2:4,8,11; 10:46 және 19:6-ны 1 Қорынттықтарға 12 және 14-пен салыстырыңыз.
Інжілдер мен Елшілердің істеріндегі үзінділер Жазбаның Киелі Рухқа толуды белгілермен байланыстырмайтынын өте анық көрсетеді. Тек бір жағдайда ғана белгі жасаған адамның Киелі Рухқа толы болғаны айтылған.
Елшілердің істері 4:29-30-дағы сенушілердің: «Қызметшілеріңе Өз сөзіңді бар батылдықпен сөйлеуге бер, Өз қолыңды емдеуге созып, белгілер мен ғажайыптар орын алсын» деп дұға еткенін атап өткен жөн. Құдай оларға сұраған батылдықты берді, бірақ белгілерді беруді емес. Ол оларды Киелі Рухқа толтырды, содан кейін олар Сөзді батылдықпен сөйледі.
5. Еш жерде ешкім туралықол қою арқылы Киелі Рухқа толғаны айтылмайды, тек Елшілердің істері 9:17-де. Онда Анания Саулға қол қойып, Жаратқан Ие оны жібергенін айтты, ол кейінірек Пауыл деп танылатын адам Киелі Рухқа толуы үшін. Алайда, Жазба Пауылдың сол сәтте толғанын, немесе мүлдем қол қою арқылы болғанын айтпайды. Басқа барлық үзінділерде бұл қол қою арқылы болуы мүмкін емес еді.
Басқа бірнеше сөз тіркестері
«Толу» дегеннен басқа, Жазбада «Киелі Рухқа толы» деген сөз тіркесі төрт рет кездеседі. Бұл тек Иса Мәсіхке (Лұқа 4:1), Стефанға (Елшілердің істері 6:5, 7:55) және Барнабасқа (11:22,24) қатысты қолданылады. Егер біз осы үзінділерді оқысақ, бұл қызмет үшін күш туралы емес, көбінесе практикалық жағдай туралы екенін көреміз. Адам Киелі Рухтың бүкіл өмірді кедергісіз басқаратын жағдайда тұрақты болып табылады. Стефан мен Барнабаста бұл «сенімге толы» болумен бірге жүреді, бірақ еш жерде бұл сөз тіркесі тілдерде сөйлеумен немесе белгілер мен ғажайыптар жасаумен байланыстырылмайды.
Жазба сонымен қатар Киелі Рухпен майлану және мөрлену туралы айтады. Майлануды біз тек 2 Қорынттықтарға 1:21 және 1 Жохан 2:20,27-де табамыз. Соңғы екі аяттан бұл Құдайға жақындау және сол арқылы Құдайдан емес нәрсені ажырата білуді білдіретіні анық (Аян 3:18-бен салыстырыңыз).
«Мөрлеу» туралы тек 2 Қорынттықтарға 1:22, Ефестіктерге 1:13 және 4:30-да айтылған. Барлық үш үзіндіде бұл мұраны өте жақын арада алудың сенімділігімен байланысты. Құдай бізге Өз мөрін басты және сондықтан біздің Оған тиесілі екенімізге кепілдік берді (Аян 7:3-пен салыстырыңыз).
Майлану да, мөрлеу де барлық сенушілерге қатысты және 2 Қорынттықтарға 1:21-22-де Киелі Рухтың іште тұруымен бірге қарастырылады.
Жаратқан Ие Өз Сөзін мұқият зерттеуде сізге батасын берсін.
Х. Л. Хейкооптың «Сеніммен емдеу, тілдерде сөйлеу, белгілер мен ғажайыптар Жазба жарығында» кітабынан.