Жоғары көзқарас– 2013 жыл шілде/тамыз –Рақым мен Ақиқат журналы
Имандының орны
Құдай Сөзі Мәсіхтің ісі және Оның біз үшін не істегені туралы айтқанда, тек қана «қазір Оның қанымен ақталғандықтан» (Рим. 5:9KJV ), Мәсіхті ұлы Пасха Қозысы ретінде қарастырады; сонымен қатар «Иса Мәсіхтің денесін бір рет құрбан ету арқылы киелендірілген» (Евр. 10:10) дейді, Оны ұлы өртелетін құрбандық, Құдайдың еркін орындау үшін өлген Біреу ретінде қарастырады.
Кешірім, Ақталу және Киелену
Барлық христиандар өз күнәларының кешірілгеніне сенеді. Киелі жазбаларда бірдей ашылғанымен, көптеген адамдар әділ Құдай алдында мінсіз ақталғанын білмейді, ал одан да көп адамдар өз күнәларын жойған сол іс арқылы қазір мінсіз киеленгенін ешқашан естімеген. Егер бұл сөздер бірдей мағынаны білдірсе, бұл білімсіздік соншалықты маңызды болмас еді. Бірақ олар өздері бөлек қана емес, нәтижелері де әртүрлі.
Адамның үлкен қарызы болуы мүмкін. Егер бұл қарыз кешірілсе, ол барлық жазадан бос. Егер басқа біреу қарызды төлесе, ол одан ақталады. Алайда, мұның бәрі оны кредиторының сарайына еркін кіруге жарамды етпейді немесе құқық бермейді. Бірақ Мәсіхтің ісі осы үш нәрсені де істеді: ол арқылы біз кешірілдік, осылайша тозақтан құтқарылдық; ол арқылы біз ақталдық, енді әділ Құдай алдында тұра аламыз; және ол арқылы біз киелендік, сондықтан қасиетті Құдайдың алдына кіруге лайықтымыз.
Әділ және Қасиетті Құдай
«Әділдік» Римдіктерге хатта, «киелену» Еврейлерге хатта айтылған. Римдіктерге хаттағы көрініс –тақжәне әділ Құдай. Еврейлерге хатта назаркиелі орынғажәне қасиетті Құдайға аударылған. Римдіктерге хатта мәселе күнәкардың кінәсінде; ал Еврейлерге хатта оның ластануында. Екі кітап та айтатын Мәсіхтің құрбандығына қатысты, Римдіктерге хат бізге Құдайдың әділ талаптарын қанағаттандыратын оның кемелдігін көрсетеді, ал Еврейлерге хатта біз оның біржола құрбан етілуіндегі мәңгілік сипатын көреміз.
Осы екі негізде біздің тыныштығымыз жатыр. Мәсіхтің ісі кемел болуы керек, сонда біз әділ Құдай алдында тұра аламыз. Сондай-ақ, бұл тұрақтылық ешқашан жоғалмауы үшін оның мәңгілік тиімділігі болуы керек.
Құдайдың еркі, Мәсіхтің ісі, Рухтың куәлігі
Ақталу мен киелену үш негізде тұр. Римдіктерге хатта біз Құдайдыңрақымымен, Мәсіхтіңқаныменжәнесеніммен– Рухтың әрекетімен ақталамыз (Рим. 3:24, 5:1-9). Еврейлерге хатта біз Құдайдыңеркімен, Мәсіхтіңісімен, оныңкуәгеріРух болып табылатын киеленеміз (Евр. 10).
Әділдік пен киелену – Әке, Ұл және Киелі Рухтың біріккен ісі. Әкенің еркі мен рақымы Ұлды берді, Ұлдың қаны мен ісі біздің құтқарылуымызды жүзеге асырды, ал сенім мен Рухтың куәлігі бізді бұл істі қабылдауға мәжбүр етеді – онсыз бәрі бекер болар еді.
Құдайдың әділдігі, менікі емес
Шынайы әділдік – құдайлық, адамдікі емес. Істердің әділдігі 4000 жыл бойы бекер ізделген (Рим. 1-3). Заңы бар еврейлер де, өздеріне заң болған пұтқа табынушылар да сәтсіздікке ұшырады, және үкім мына сөздермен қорытындыланады: «Сондықтан заңның істерімен [кез келген істермен] ешбіретОның алдында ақталмайды» (Рим. 3:20). Енді кез келген заңнан тыс жаңа әділдік көрініс тапты, адамдікі емес, Құдайдікі!
Бұл мәселеде анық болу өте маңызды: Әділдік маған Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілуі арқылы келеді, Оның мінсіз өмірі арқылы емес. Шынында да, Ол менің Орнымдағы ретінде менің ісімді тек өлу арқылы қабылдайды. Мен Онымен алғаш рет осы жерде байланысамын. Бұл соншалықты рас, барлық хаттарда біз Мәсіхтің айқышқа дейінгі өмірі туралы ешқашан естімейміз. Ол туралы шынымен айтатын екі ғана үзінді бар: Філіпіліктерге 2:7-8 және 2 Петір 1:16-18. Бұл үзінділердің ешқайсысында Мәсіхтің біздің орнымыздағы ретіндегі мәселесі жоқ, бірақ бұл Мәсіх біздің үлгіміз ретінде!
Құдай әділ және күнәкарды ақтайды
Римдіктерге 3-тарауда әділдік екіжақты. Құдайдың төзімділігі мен рақымы Ескі Өсиет әулиелерінің күнәларын кешіруде көрінді, тіпті Оның күнә жасаған жан өледі деген сөздеріне қарамастан. Бірақ Оның әділдігі көрініс таппаған еді (3:25). Енді Ол Мәсіхтің айқышы арқылы Өзінің мінезінің әділдігін көрсетеді, әрі Өзінің бұрынғы төзімділігінде, әрі қазір сенетін күнәкарды еркін ақтауда. Бұл соңғы әрекет Құдайдың барлық сенетіндерге әділдігі деп айтылады. Демек, біз екі нәрсені аламыз: біріншіден, Құдай Өзі әділ, екіншіден, Ол сенетін адамды Ақтаушы (3:26). Мәсіхтің күнәкар үшін аяқталған ісі, Оны өлімнен тірілту арқылы Құдай қабылдаған, Құдайды Өзінің рақымын әділдікте көрсетуге еркін етті. Мейірімділік пен шындық, әділдік пен бейбітшілік осылайша айқышта алғаш рет кездесті (5:1), және Құдай енді сенетін күнәкарға төзімділік танытпайды, бірақ оны Өзінің рақымымен еркін ақтайды (3:24).
Жеті мәңгілік шындық
Енді Еврейлерге 9 және 10-тарауларға көшсек, бізді таң қалдыратын бір нәрсе – «мәңгілік» және «мәңгілікке» деген сөздер. Біз Мәсіхтің құрбандығы бір рет мәңгілікке болғанын, сондықтан Оның мәңгілікке отырғанын табамыз; демек, бізде мәңгілік құтқарылу бар, және біз мәңгілікке кемелдендірілдік (9:12; 10:10,12,14). Біз сондай-ақ Мәсіх тарапынан енді құрбандық болмайтынын, Құдай тарапынан күнәларды енді еске алмайтынын, демек, біздің тарапымыздан күнәлар туралы енді ар-ождан болмайтынын оқимыз (10:2,17-18). Осы жеті мәңгілік шындыққа біздің сеніміміз негізделген. Енді мұнда айтылған киелену, Римдіктерге 3-5-тараулардағы әділдік сияқты, кемел және толық, біздің жағдайымызға мүлдем тәуелсіз, сондықтан қасиетті жағдайда болмаған Коринттіктерге де «Мәсіх Исада киелендірілгендер» деп айтылуы мүмкін. Біз Құдайдан «бізге даналық, әділдік, киелену және құтқарылу болған» (1 Кор. 1:30) Ондағы мінсіз ақталуымыз бен қасиеттілігімізбен мақтанайық.
Мықты тұрыңыз
Мәсіхтің ісінің кемелдігі әрбір сенушіге табиғаты бойынша үмітсіз түрде шеттетілген сол даңққа кірудің абсолютті сенімділігіне қуануға мүмкіндік береді. Тіпті Ескі Өсиет заманында Құдайдың алдынан қатаң түрде шеттетілген ғибадат етуші де, Мәсіхтің ісінің шексіз құндылығы арқылы соншалықты қасиетті етілген, ол ешбір дақсыз Мәсіхте тұрып, ең қасиетті жерге кіре алады.
Ендеше, Мәсіхтің ісімен мақтанайық. Одан да көп, бізді жарықтағы әулиелердің мұрасына қатысуға лайықты еткен Мәсіхтің Өзімен мақтанайық. Оның кемел ісі туралы ешқашан, тіпті бір сәтке де, нашар сенімсіз ойды ұстамаңыз. Құтқарылуыңызға қатысты ешқашан күмән тудырмаңыз, оны сіз ешқандай қатысыңызсыз алдыңыз, бірақ ол басынан аяғына дейін Үшбірлі Құдайдың – Әке, Ұл және Киелі Рухтың кемел ісі.
Альфред Т. Скофилд (бейімделген)
Мәсіхтің ісі осы үш нәрсені де істеді:• Біз кешірілдік... осылайша тозақтан құтқарылдық.• Біз ақталдық... енді әділ Құдай алдында тұра аламыз.• Біз киелендік... қасиетті Құдайдың алдына кіру үшін.