Жаратушы Забур
Олар не үйретеді?
Забур кітабындағы 150 забурдың 73-ін Дәуіт жазған деп есептеледі. Олардың ішінде алтауы жиі Жаратушы Забур деп аталады (8, 19, 29, 65, 104, 139). Олар осылай аталады, өйткені олар оқырманға Құдайдың жаратылыс істеріне қатысты Өзін қалай көруімізді қалайтынын көрсетеді. Біз олардың үшеуін, Забур 19, 29 және 104-ті, оқырмандардың оларды ғасырлар бойы Жаратушы Забур деп танығанын білу үшін қарастырамыз.
ЗАБУР 19: Жаратылыс бізге не айтады
Забур 19-да егемен Құдай Өзінің аспан мен жерді жаратуы арқылы, Өзінің өсиеттері арқылы және біздің құтқарушымыз Мәсіхтегі Өзінің рақымы арқылы ашылады.
Алғашқы алты тармақта Құдай жаратылыстағы құдіретті Бір деп көрінеді. Таңғы забур болғандықтан, жаратылыс бірінші бөлімде ұсынылған. Забур «аспан Құдайдың даңқын баяндап тұр» (Заб. 19:1 NASB) деп басталады. Құдайдың таңғажайып жаратылысы туралы осы ой Римдіктерге 1:20-да ашылады: «Өйткені әлем жаратылғаннан бері Оның көрінбейтін қасиеттері, Оның мәңгілік күші мен құдайлық табиғаты, жасалған нәрселер арқылы анық көрініп, түсінікті болды, сондықтан олардың ақталуы жоқ». Бұл тармақтар аспанның Құдайдың даналығын, күшін, жоспарын және мақсатын жариялайтынын анық көрсетеді. Жаратылыс арқылы Құдайдың куәлігі адамға жеткізіледі. Олар сондай-ақ әркім Оның Жаратушы ретіндегі билігіне бас иуі керек деп тұспалдайды.
2-4 тармақтар жаратылысты адамзатқа сөйлеп тұрғандай суреттейді: «Күн сайын сөз төгіледі, түн сайын білім ашылады... олардың дауысы бүкіл жер бетіне тарады». Жаратылыс кітабы Үштіктің жаратылысқа қатысқанын тұспалдайды: «Құдай: «Адамды Біздің бейнемізде жасайық» деді» (Жар. 1:26). бейнесі» (Жар. 1:26).
Жаратылыс туралы құтқарылуды айтпай сөйлесу мүмкін емес. Құтқарылу құлаған жаратылысқа байланысты қажет болды. Әке оны жоспарлады, Ұл оны төледі, ал Киелі Рух оны қорғайды (Қол. 1:12-14; Жохан 14:16-17). 5-6 тармақтар салыстырмалы әдіс арқылы «күнді... өз бөлмесінен шыққан күйеу жігіт сияқты» ұсынады. Құдайдың жаратылысының ажырамас бөлігі болып табылатын күннен кім қаша алады? Бұл елемеуге болмайтын куәлік; оның жылуын азайту мүмкін емес. Сол сияқты, Құдайдың куәлігін де елемеуге болмайды. 6-тармақ: «Оның жылуынан ештеңе жасырылған жоқ» деп жалғасады. Алайда, сенуші үшін Құдайдың жердегі жаратылысындағы жылу мен жарықтың сол қарқынды агенті жаңа жаратылыста қажет болмайды, өйткені Иса Мәсіхтің Өзі оның жарығы мен орталығы болады.
Ғарыштың жаратылысымен қатар, Забур 19:7-11-де Иеміздің өсиеттері талқыланады: «Иеміздің заңы кемел, жанды қалпына келтіреді». Жетінші тармақ Заң адамды құтқара алмайды, бірақ оны қалпына келтіре алады деп тұспалдайды; ол кемел болғанымен, адам кемел емес. Адамзатқа өлім үкімі түскен, өйткені ол күнәға туылған. Барлығы Құдай алдында күнәкар, бірақ Заң кемел. Иеміздің «куәлігі» сенімді – Құдай әрқашан күнәні жазалайды және Оны қабылдамағандарды соттайды. Иеміздің «нұсқаулары» мен «өсиеттері» келіссөздерге жатпайды және абсолютті – олар адамды асылдандырады және көтереді. «Иемізден қорқу» құрметті сенімнен артық – ол тура мағынада қорқуды білдіреді. Адам қателік жасағанда Құдайдан қорқу қажеттілігі әрқашан болған. Қиындықтан аулақ болған дұрыс, және «Иемізден қорқу» бізге бұған көмектеседі. Соңында, тоғызыншы тармақта біз «Иеміздің үкімдері шындық; олар толығымен әділ» деп оқимыз. Сенушілер мұның шындық екенін біледі, өйткені Иса Мәсіх шындық; Оның есімі шындықтың өзі. Сонымен қатар, Оның өсиеттері әділ. Сенушілер Оның өсиеттерін сүйеді және орындайды. 11-тармақ бізге: «Олар алтыннан да артық қалаулы... балдан да тәтті... Оларды орындауда үлкен сыйақы бар» дейді. Иеміз кемелді, жанды қалпына келтіреді». Жетінші тармақ Заң адамды құтқара алмайды, бірақ оны қалпына келтіре алады деп болжайды; ол кемелді болғанымен, адам кемелді емес. Адамзатқа өлім жазасы кесілген, өйткені ол күнәға батып туылған. Барлығы Құдай алдында күнәкар, бірақ Заң кемелді. Иеміздің Иеміздің «куәлігі» сенімді – Құдай әрқашан күнәні жазалайды және Оны қабылдамағандарды соттайды. Иеміздің Иеміздің «нұсқаулары» мен «өсиеттері» келіссөздерге жатпайды және абсолютті – олар адамды асылдандырады және көтереді. «Иемізден Иемізден қорқу» тек қана құрметті сенімнен артық – ол сөзбе-сөз қорқынышты білдіреді. Адам қателік жасағанда Құдайдан қорқу қажеттілігі әрқашан болған. Қиындықтан аулақ болған дұрыс, және «Иемізден Иемізден қорқу» бізге бұған көмектеседі. Соңында, тоғызыншы тармақта біз «Иеміздің Иеміздің соттары шынайы; олар толығымен әділ» деп оқимыз. Имандылар мұның шындық екенін біледі, өйткені Иеміз Иса шынайы; Оның есімі шындықтың өзі. Сонымен қатар, Оның өсиеттері әділ. Имандылар Оның өсиеттерін сүйеді және орындайды. 11-тармақ бізге: «Олар алтыннан да артық қалаулы... балдан да тәтті... Оларды сақтауда үлкен сыйақы бар» дейді.
Құдай «адамның қателіктерін ажыратып... және оны жасырын кінәлардан ақтай» алатыны Оның рақымынан басқа қалай мүмкін? Иса Мәсіхтің Өзінен басқа кім Өзінің «менмен күнәлардан» сақтай алады? Сенушілерді бұл дүниенің ластығынан таза ұстайтын тек Құдайдың рақымы.
Забур «үлкен күнәні» – Мәсіхті жаратушы да, құтқарушы да ретінде қабылдамауды айтумен аяқталады. Тек Құдайдың рақымы арқылы осы Жаратушы Забурдың соңындағы дұға Исаны Оған сенетіндердің барлығы үшін «жартас... және... құтқарушы» деп растайды.
ЗАБУР 29: Құдайдың жаратылыстағы күші
Тау бөктеріндегі шөпті, гүлді жолмен жүргенде; кешкі ымыртта көл үстіндегі қызғылт-қызыл күн батуын көргенде; немесе жарқылдаған найзағаймен жарықтанған қара, күркіреген аспанды бақылағанда не естисіз? Барлығы Құдайдың дауысын Оның жаратылысы арқылы айтады. Кейбіреулері тыныш және бейбіт болса, басқалары алаңдаушылық пен қорқынышты болжайды. Дәуіт патша Забур 29-ды жазғанда соңғысын бақылаған. Жаратылыстан гөрі табиғат туралы көбірек айтатын Құдайдың ұлы жаратылысының ажырамас қасиеттері дауылдың басым сипаттамалары арқылы көрінеді.
Бұл забур үш бөлікке бөлінеді: пролог; құдіретті дауыл, жеңілмейтін, бірақ Құдайдың құдіретті қолының астында; және эпилог. Пролог «құдіреттілердің ұлдарына... Иемізге даңқ пен күш беруге... және Иемізге қасиетті киіммен табынуға» шақырады (1-2 тармақтар). Иемізге даңқ Иемізге табынуға
Үшінші тармақтан тоғызыншы тармаққа дейін, Дәуіт оны Сион тауындағы, ең биік нүктедегі балқарағай сарайынан бақылағанда, бүкіл жер бетін құдіретті найзағай дауылы басып өтеді. Дауыл жиналып, Иерусалимге қарай жылжиды. Бұл қарапайым дауыл емес, жағалау аймақтарында тұратындар бастан кешіретін дауылдарға өте ұқсас. «Иеміздің дауысы» дауыл жақындаған сайын оны сипаттайды; ол әрі «құдіретті», әрі «ұлы». Басқаша айтқанда, ол таң қалдырады. Ливан оның күшінен сілкінеді, және дауыл өзінің барлық қаһарын Иерусалимге төгеді. Құдайдың күшінің бұл куәлігін бұрын көрген Дәуіт дауылдың өтуін күтеді. Соңында, дауыл өтіп кетті, және забуршы Кидрон алқабындағы судың гүрілін естиді, бұл оған Құдайдың адамзатты енді ешқашан су тасқынымен соттамайтыны туралы уәдесін растайды. Иеміздің дауысы
Иеміз бұл дауыл арқылы қалай сөйледі? Тоғызыншы тармақ оның әсерлерін баяндайды. Жануарлар ұзақ ауыртпалықсыз төлдеді, және барлық адамдар, тіпті біраз уақыттан бері ол жерге бармағандар да, Иемізді Өзінің ғибадатханасында мадақтады. Дауыл өтіп кетті; Иеміздің дауысы оны көргендерге қалаған әсерімен сөйледі. Сенушілер бұл шындықты өз өмірлеріне қолданғанда, олар өмірдің дауылдарын Құдай Өзінің мақсаттары үшін және Өзінің даңқы үшін ұйымдастыратынын еске алады.
Эпилог оқырмандарға Иеміздің табиғат элементтері үстіндегі «Патша ретіндегі» орнын еске салады, оларға Оның «Өз халқына күш беретінін» және «Өз халқына тыныштықпен бата беретінін» (10-11 тармақтар) сендіреді.
ЗАБУР 104: Жаратушы Құдайға мадақ
Забур 104-те Дәуіт жаратылыстың сұлулығына таңғалған адамның бақылауларын ұсынады, өйткені олар Жаратушының салтанаты мен ұлылығын көрсетеді. Жаратылыс кітабындағы жаратылыс туралы баяндамаға ұқсас, ол алты бөлікке бөлінген – жаратылыстың алты күні.
Жаратылыстың бірінші күні (1-2 тармақтар) «Құдай: «Жарық болсын!» деді; және жарық болды» (Жар. 1:3). Жарық Құдайдың ең маңызды бейнесі; Ол Өзін «жарықпен шапан сияқты жабады» (Заб. 104:2). Сенуші Құдайдың жарығының, Оның қасиеттілігінің тек кішкентай бөлігін ғана түсінеді, дәл адам жарықтың бүкіл спектрінің тек кішкентай бөлігін ғана түсінгендей.
Жаратылыстың екінші күні (3-6 тармақтар) «Құдай: «Сулардың ортасында кеңістік болсын, және ол суларды сулардан бөлсін» деді» (Жар. 1:6). Жердің қалай орналасқанына және оның негіздерінің қалай қаланғанына қатысты, Забур 104:3 жердің кемелдігін, өмір сүруге қолайлылығын нығайтады. Жерді «Өзінің жоғарғы бөлмелерінің арқалықтарын суларға салатын; бұлттарды Өзінің арбасы ететін; желдің қанаттарымен жүретін; желдерді Өзінің хабаршылары, жалындаған отты Өзінің қызметшілері ететін» (3-4 тармақтар) Бір жаратқан.
Оның толық бақылауы мен кемел дизайны келесі кезекте жаратылыстың үшінші күні (7-18 тармақтар) сулар жерден тамаша бөлінгенде көрінеді. Ол «олар өтпеуі үшін шекара қойды; олар жерді қайтадан жаппауы үшін» (9-тармақ). Құдайдың жаратылысының бұл үйлесімді бөлігі сулар алқаптарға өмір бергенде, алқаптар өсімдіктерге өмір кілемін қамтамасыз еткенде, және өсімдіктер жануарларға қорек бергенде көрсетіледі (10-14 тармақтар). Барлығы Құдайдың «адамның жүрегін қуантуы... оның бетін маймен жылтыратуы, және адамның жүрегін қуаттайтын тағам» (14-15 тармақтар) үшін құдайлық жоспарланған.
Жердің уақыт сағаты Құдайдың жаратылысының төртінші күні (19-23 тармақтар) белгіленеді: «Ол айды мезгілдер үшін жасады; күн өз бату орнын біледі» (19-тармақ). Тағы да адамның игілігі үшін, жердегі өмірдің ретті циклдері Құдайдың кемел оркестрациясымен ай мен күн арқылы басқарылады. Ежелгі заманнан бері адамдар күн мен айдың егін егу уақыты мен егін жинауды реттейтінін білді. Мезгілдердің мәңгілік циклі және өмірдің үздіксіз ағыны үшін берілген күн мен ай ешқашан өзгермеген құдайлық жоспарланған кесте бойынша қозғалады.
Бесінші күні (24-26 тармақтар) Құдай қанатты және теңіз жануарларын жаратты. «Онда теңіз бар, үлкен және кең, онда сансыз үйірлер, кішкентай да, үлкен де жануарлар бар. Онда кемелер жүзеді, және сен ойнауы үшін жаратқан левиафан бар» (25-26 тармақтар).
Оған үй дайындалғаннан кейін, адам жаратылды. Бұл алтыншы күн (27-30 тармақтар). Адамның жаратылуымен Құдай Өзінің аяқталған жұмысына қанағаттанумен және қуанышпен қарайды (31-тармақ), осылайша жетінші күнді бейнелейді.
Бұл забурдың эпилогын құрайтын 33-35 тармақтар забуршының, сондай-ақ құтқарылған адамзаттың мадағын білдіреді. «Мен Иемізге өмір бойы ән айтамын; мен тірі болғанша Құдайыма мадақ айтамын. Менің ойым Оған ұнамды болсын; мен Иемізде қуанамын» (33-34 тармақтар). Алайда, тәубе етпеген күнәкарлар Құдайдың жаратылысын ән айтуға немесе Оның есімін мадақтауға қатыспайды; «Күнәкарлар жер бетінен жойылады, және... енді болмайды» (35-тармақ). Иемізге ән Иемізде қуанамын
Сөзсіз, Забур 104-тегі забуршының ойлары жаңарған адамның ойларын қайталайды, өйткені Иеміз Өзінің жаратылысының сұлулығы арқылы мадақталады.
Жаратушы Забурдың үшеуі туралы осы бірнеше түсініктемелер сізді Жаратушы Құдайымызға деген үлкен ризашылықты дамыту үшін басқаларын өз бетіңізше зерттеуге шабыттандырады деп үміттенеміз.
АВТОР ТУРАЛЫ: Дин Роджерс, жақында зейнетке шыққан орта мектептің ағылшын тілі мұғалімі, үш ересек қызы бар әке. Ол әйелімен Колорадода тұрады, онда ол жергілікті шіркеуінде белсенді. Ол сондай-ақ жақында Grace & Truth редакциялық комитетінің мүшесі болды.
