Өмірдегі қасиеттілік құтқарылудың салдары болып табылады. Ол «бізді құтқарды және қасиетті шақырумен шақырды» (2 Тімотеге 1:9). Құдайдан туып, Мәсіхті өмір ретінде қабылдаған әрбір сенушіде қасиеттілік қағидасы бар, дегенмен оның саналы дамуы мен практикалық қолданылуы ақталу мәселесі шешілген кезде болады. Жүректің сүйіспеншілігі бізді соншалықты сүйген және Өзін біз үшін берген Мәсіхке бағытталған. Ол жүрекке қабылданады, және біз осылайша қасиетті болып, барлық нәрседе Басшыға, Оған қарай өсеміз, Оның жүрісі біздікінің жалғыз шынайы өлшемі болып табылады.
Міне, осы жерде жанның ынтасы келеді, құтқарылумен және ақталумен байланысты емес, керісінше, өз құтқарылуымызды қорқынышпен және дірілмен орындаумен байланысты. Біз өз құтқарылуымызды орындай алмайтынымыз өте анық; Мәсіх істі аяқтады және Құдай оны толық деп қабылдады. Күнә үшін енді ешқандай құрбандық жоқ. Онда құтқарылуды орындау қайда? Христиан Қасиетті Жазбада екі түрлі көзқараспен қарастырылады; біріншіден, Мәсіхтегідей, сондықтан Құдай алдындағы Мәсіх сияқты; оның сот күні үшін батылдығы бар, өйткені Мәсіх қандай болса, біз де бұл дүниеде сондаймыз. Екіншіден, барлық дерлік христиандар ұзақ немесе қысқа жаттығу және сынақ кезеңінен өтеді. Олар жердегі адамдар, тіпті Мәсіхтегі шынайы адамдар болса да. Егер олар шынымен Мәсіхте болса, Мәсіх оларды сақтайтынына және олар ешқашан жоғалмайтынына күмән жоқ; дегенмен олар осы жердегі өмірлерінде сыналады және дәлелденеді, және олардың еститін, түзетін және өздерінен үйренетін көп нәрсесі бар. Сонымен қатар, олар Құдайдың нәзік және адал сүйіспеншілігін және Мәсіхпен бірге күнәға және дүниеге өлудің не екенін үйренеді; олар Мәсіхтің толықтығы туралы көбірек біледі және барлық нәрседе Оған қарай қалай өсу керектігін үйренеді.
Біздің осы төменгі жолымызда шындықтың дәлелі - бұл соңғы құтқарылуды қорқынышпен және дірілмен орындайтын байыптылық, өйткені жолда тұзақтар мен қауіптер шынайы, дегенмен олардан сақталу уәдесі бар. Бірақ біздің ішіміздегі Құдайдың жұмысы мен қараңғылық күші арасындағы қақтығыс сахнасы болу салтанатты нәрсе, дегенмен Мәсіх арқылы жеңіс анық. Сондықтан бұл адам жанындағы моральдық процесс; бұл сынау, дәлелдеу, сүзу, үйрету, көмектесу: Біз өзімізді және Құдайды үйренеміз, және бұл өте қымбат жеміс береді. Біз құтқарылуда және даңқ үмітінде ғана емес, қиыншылықтарда және, ақырында, осылайша танып білген Құдайдың Өзінде мақтануды үйренеміз.
Христиан, әрбір шынайы сенуші, сонда, құтқарылған және Мәсіхте, онда «егер» деген сөз жоқ. Бірақ ол, шын мәнінде, даңққа барар жолда және оған жету үшін мақсатқа жетуі керек. Оның сақталу уәдесі бар, бірақ ол жолда тәуелділікте, рақымда, сергектікте және ынтада моральдық тұрғыдан жаттығады, бұл оның үшін шындық екенінің шынайы дәлелі. Бұл құтқарылған адамға тиесілі орын, онда ол Құдайдың жолдарын үйренеді және өз құтқарылуын қорқынышпен және дірілмен орындайды, өйткені ол даңққа барар күнделікті жолында әрдайым қауіпте, дегенмен ол тәуелді және оны сақтайтынның адалдығына сенеді. Мәсіхтің рақымы оған жеткілікті, және Оның күші әлсіздікте кемелденеді.
