ӘЙҮП: Сынақ және азаптың құпиясы
Әйүп Құдайдың үлгілі қызметшісі ретінде таныстырылады, оған қарсы ешқандай айып тағылмайды. Құдайдың Өзі Өз қызметшісін әлемде теңдесі жоқ деп сипаттады (Әйүп 1:8). Оның Құдайға деген адалдығы оның қалаған барлық нәрсесімен марапатталды. Бұл материалдық баталардың ешқайсысы бұл қызметшіні бұзған жоқ, ол оларды ешқашан жеке пайдасына қолданбаған. Керісінше, көптеген адамдар қажет кезіндегі мейірімділік пен көмек үшін Құдайдың қызметшісіне қарыздар болды (Әйүп 31).
Әйүпті бәрі құрметтеді және оның бір ғана жауы болды, ол – Шайтан. Егер Ібіліс Әйүпті жою үшін қандай да бір әдістерді қолданған болса, Әйүп оларға қарсы тұрды. Алайда Шайтан Әйүптің бағасы бар деп мәлімдеді – оның адалдығы оның уақытша баталарына тікелей пропорционалды болды. Тереңірек айтқанда, Шайтан күнделікті құрбандық шалып, балалары үшін дұға еткен Құдайдың қызметшісін өлтіруді қалады.
Сынақ
Киелі жазбалардың ең көне кітабы ретінде, Әйүп – Киелі кітапта тек қатты сыналған адамның тәжірибесіне арналған жалғыз кітап. Сынақпен бірге лезде жеңілдік – суицидтің азғырушы азғыруы да болды. Әйүптің әйелінің «Құдайды қарғап, өл» (Әйүп 2:9 KJV) деген кеңесі оның мәселесіне жылдам және оңай жауап сияқты көрінді. Алайда Құдайды сүйетіндер оның орнына Құдай берген шыдамдылыққа жүгінеді:
Құдай адал, Ол сендерді шамаларыңнан тыс азғыруға жол бермейді, бірақ азғырумен бірге, одан құтылу жолын да жасайды, сонда сендер оны көтере аласыңдар (1 Қорынттықтарға 10:13).
Осылайша Әйүп Құдай оны жеңілдетіп, ақтайды деген сенімде табанды болды. Қатты азап шегіп жатқан әулиенің өлімді қалауы сирек емес. Өлім үшін дұға еткен пайғамбардың кем дегенде бір мысалы бар – Ілияс (1 Патшалықтар 19:4).
Мәселе мынада: Құдайға адал болғандар өз өмірлерін өз қолдарымен аяқтамайды. Осылайша, Әйүп туған күнін қарғаса да, ешқандай жағдайда Құдайдан бас тартпады. Ол достарының қатарына жатқызған адамдар оны арандатқан кезде де қарсы тұрды. Оның «жұбатушылары» Әйүптің күнә жасағанына сенімді болды, сондықтан оның күнәсін мойындауын шыдамдылықпен күтіп, онымен бірге жеті күн жерде отырды. Олар әулиелік азаптың құпиясын түсінбеді, кейінірек еврейлер Исаны қарғысқа ұшыраған деп санады, өйткені Құдай оны айқышқа керілуге рұқсат берді. Нәтижесінде, Әйүп өзін ақтау үшін аузын ашқанда, оның достары таң қалды. Олар сондай-ақ Әйүптің оның жағдайы оның күнәсінің нәтижесі деген барлық дәлелдеріне қарсы болғанын анықтады. Пікірталаста жеңілген олар Әйүпті айлакердің тілін қолданды деп айыптады (Әйүп 15:5).
Осы қорқынышты күндерде Құдай Өз қызметшісінің дұғаларын елемегенін ескеріңіз. Құдай Әйүпті жер бетіндегі ең әділ адам деп танығанын есіңізде болсын. Езекиел 14:14-те ол Нұх пен Даниялмен Құдаймен әділ ықпалы үшін байланыстырылады. Таңқаларлығы сол, ол өз ісінде өте әлсіз қорғаушы болды; оған ақталу мақсатында өз ісін ұсыну үшін Құдаймен кездесуден бас тартылды. Әйүп өзінің атынан арашашының араласуын қалады, ол жарқырап шығатынына сенімді болды. Алайда, оның достары оған Әйүптің жүрегінде мойындалмаған күнә болған кезде тіпті аспан періштелері де (Әйүп 5:1) көмектеспейтінін тез еске салды. Пікірталас Құдай Өзі Өз қызметшісіне дауылдан жауап бергенге дейін жалғасты. Әйүп оны ешқашан тастамаған Құдайға толық сенді. Ол Өзінің Құтқарушысы оны өмірде, өлімде немесе қайта тірілуде құтқаратынына толық сенді (Әйүп 19:25).
Шыдамдылық
Кітап шыдамдылықты зерттеу болып табылады: сынақ қаншалықты қатты болса да, Құдайдың қызметшісі Құдайға жабысты. Жақып жазды:
Міне, біз шыдағандарды бақытты санаймыз. Сендер Әйүптің шыдамдылығын естідіңдер және Иеміздің соңын көрдіңдер; Иеміз ... мейірімді (Жақып 5:11).
Әйүптің сәтсіздікті мойындаудан немесе Құдайды қарғаудан бас тартуы Құдайдың оған деген сенімін ақтады. Өйткені Құдай Әйүпті әділдікте теңдесі жоқ деп атаған кезде Өзін қайтарымсыз міндеттеді. Әйүп Өз Жаратушысын тастамады, бірақ қатты, созылмалы шабуылға қарсы тұру үшін рақым алды.
Шайтан Әйүптің табандылығымен жеңілді, бірақ ол Мәсіхтің үлкен шыдамдылығына таң қалды. Мәсіхтен ешқандай шағым болған жоқ, Құдайдың даналығына ешқандай сұрақ қойылған жоқ. Иеміздің жауаптары қысқа болды, өйткені Ол Өзінің алдына қойылған сынақтарға бағынды. Әйүптен де ұлы болған Әйүп іздеген Біреу болды. Өйткені Құдай-Адам ретінде Исаның бір қолы құдайлықта, екіншісі адамзатта болды. Ол Әйүп пайғамбарлық еткен Құтқарушы болды, өйткені Ол дауылдан жауап берген Иеміз болды. Әйүп сыналғандарға құтылу жолының бар екендігі туралы Киелі жазбаны үлгі етті (1 Қорынттықтар 10:13).
Шайтанның Құдайға қарсы шығуы оның Әйүптің адалдығын толық ескергенін дәлелдеді. Құдай одан Өз қызметшісі Әйүпті қарастырды ма деп сұрағанда, Шайтан Әйүптің қазірдің өзінде қатты шайтандық тексеруде екенін дәлелдейтін айыптаумен жауап берді (Әйүп 1:9-11). Құдайдың Әйүптің адалдығын айтуы оның Шайтанның Әйүптің адалдығына деген қатты тітіркенуін білетінін де білдіруі мүмкін. Бірақ Шайтан оны неге әлі жоюға әрекет жасамады деген сұрақ, қатты сынақ пен азғыру мәселелерінде Шайтан Құдайдың тәртібінде екенін көрсетеді.
Рұқсат
Аспанның рұқсатының бұл принципі Мәсіхтің азғырылуында көрінді. Оның күнә жасауы мүмкін болмаса да, Шайтанға оны үш рет азғыруға Құдайдың рұқсаты берілді (Лұқа 4:1-13). Бұл Иеміздің Петрге айтқан сөздеріне сәйкес келеді, Шайтан оны бидай сияқты елеу үшін қалаған (Лұқа 22:31). Грек тілінде бұл аят Шайтанның елшінің сенімін сынауға ресми рұқсат сұрағанын білдіреді. Әйүптің азаптары жағдайында Құдай азғырудың шекарасын белгіледі, және Шайтанға оның өмірін алуға тыйым салынды. Құдай бұл шекараларды белгілеген жерде, Ібіліс бағынуы керек.
Біз құлаған әлемде өмір сүреміз, мұнда барлық «қателіктер» Құдайға жүктеледі. Шайтан әулиелердің Құдайды қарғап, өлуін қалайды. Тарстық Саул шәкірттерді синагогада Құдайға тіл тигізуге мәжбүрлеу үшін ұрды. Ол езілгендердің Исадан бас тартады немесе оны анығырақ мойындап, айыпталады деп үміттенді (Елшілердің істері 9:1-2,13-14). Біз «Құдайдың оты» «қойлар мен қызметшілерді» өртеп жатқандай терминдерді атап өтеміз (Әйүп 1:16). Әйүп бұл әділетсіздікті Құдайға таңуға азғырылуы мүмкін еді. Алайда Әйүп Құдайды айыптамады, керісінше «Иеміз берді, Иеміз алды; Иеміздің аты мақталсын» (Әйүп 1:21) деп мойындады. Сондай-ақ, ол әйелін азап шегіп жатқанда Құдайды қарғауды айтқаны үшін сөкті.
Жұбаныш
Әйүптің азабының тағы бір аспектісі оның жұбанышсыз азап шегуі болды. Оны жұбатуға тырысқандар қайғыға қайғы қосып, оны ауырсынып: «сендер бәрің де бақытсыз жұбатушысыңдар» (Әйүп 16:2) деп айқайлауға мәжбүр етті. Әйүпке ешқандай жеңілдік болмады, өйткені оның ауырсынуын жеңілдететін ештеңе жоқ еді. Оның отбасы мен достары одан қашып кетті, тіпті оның қызметшілері де оның көмек сұраған айқайын елемеді. Сынақ өткенде бәрі оны жұбатуға келді, бірақ оған дейін оны қылмыскер сияқты қарады. Ол көмектескен барлық жесірлер қайда болды, және оның әкелік мейірімділігін білген жетімдер қайда болды? Ол тамақтандырған қайыршылар онымен бірге күлде отырып, оның қайғысын бөлісті ме? Әйүп байытқан ешкім оған қорлықтың түндері мен күндерінде көмектеспеді.
Әйүптің тәжірибесі әулиенің ең ауыр азапты қысымға ұшырамай көтере алатынын дәлелдейді. Біз сондай-ақ қарт елші Жоханның Патмосқа (Аян 1:9) айыпты колонияға жіберілгенін еске түсіре аламыз. Осылайша Әйүптің сөздері ежелгі замандағыдай бүгінгі күні де өзекті:
Менің Құтқарушым тірі екенін білемін, және Ол соңғы күні жер бетінде тұрады (Әйүп 19:25).
