Бір уақытта бірнеше әйел алу – көп әйел алушылық көптеген Африка елдерінде және басқа жерлердегі кейбір топтар арасында оңай қабылданады. Ол тіпті кейде насихатталады, мысалы, 2011 жылдың тамызында президент Омар әл-Башир Судан халқын көбейту және елдің дамуына көмектесу үшін судандық ер адамдарды бірнеше әйел алуға шақырды.
Судандық кейбір қоғамдарда ер адамдар «көбірек әйелдер мен көбірек балалар арқылы өндірісті арттыруды және байлықты (мал) мен беделді арттыруды ... Құдай мен ата-бабалардың батасын көрсетуді» қалайды.
Христиан басшылары сенушілерге Құдайдың Киелі кітапта ашқан нұсқауын анық үйретуі керек, ол осы шын жүректен қабылданған мәдени және экономикалық идеяларға қарсы.
Пасторлық қамқорлық
Христиан дінін қабылдағанға дейін көп әйел алушылыққа қатысқан адамдарға сезімтал христиандық сүйіспеншілікпен және қамқорлықпен қызмет ету керек. «Тек Құдай ғана шешім таба алады», өйткені әр жағдай әртүрлі болады. Бұл дұға мен шыдамдылықты қажет етеді, бірақ шынайы өкініш анық көрінген кезде шомылдыру рәсімін тоқтатуға ешқандай себеп жоқ (Елшілердің істері 10:47-48). Егер әйелдер мен балалар үшін неке жағдайын сақтау ең жақсы деп саналса, бұл «уақытша негіз» ретінде қарастырылуы мүмкін. Киелі кітапқа сәйкес христиандық отбасылық өмір үлгілері күтіледі, өйткені «өзгерістер ұрпақтан-ұрпаққа жасалады». Бұл Құдайдың шындығын мұқият пасторлық қолдану арқылы мәдениетті бір отбасыдан кейін біртіндеп өзгертеді.
Шіркеу басшылығына қатысты
Жергілікті немесе ұлттық шіркеудегі басшылық басқа мәселе, және оған көп әйел алушыларға рұқсат етілмеуі керек (1 Тімотеге 3:2, Титке 1:5-9). Құдайдың идеалы анық: шіркеу басшысы «бір әйелдің күйеуі» болуы керек (1 Тімотеге 3:2, Титке 1:6 NIV). Мұны қолдану Құдайдың идеалына қарай нақты қадамдар жасау кезінде мүмкіндігінше аз зиян мен бұзылыс тудыратындай етіп жасалуы керек. «Ол өз отбасын жақсы басқаруы керек» (1 Тімотеге 3:4) және «оның сыртқы адамдармен жақсы беделі болуы керек» (1 Тімотеге 3:7) көп әйел алушыға өзінің жаңадан тапқан христиандық шәкірттігін ұстануға елеулі қиындықтар туғызады.
Көп әйел алушылыққа қатысты Киелі кітаптағы сілтемелер
Ескі және Жаңа Өсиеттер арасындағы айырмашылықтар «жылдар бойы Құдай Өз халқын біртіндеп моногамия бағытына қалай өзгерткенінің», олар түскен күнәкар көп әйел алушылықтан қалай алыстатқанының куәсі. Олар Құдайдың Жарату идеалын ұмытқан еді. Бастапқыда Құдай Өзінің кемел әлемінде Адамға тек бір Хауаны берді (Жаратылыс 2:22-25; 3:20). Көп әйел алушылық Құдайдың еркі болған емес және емес.
Бұл стандартты бірінші болып бұзған Ламех болды (Жаратылыс 4:19-24), бұл сөзсіз Жаратылыс 6:1-2-дегі жағдайға әкелді: «Адамдардың саны көбейе бастағанда ... Құдайдың ұлдары адам қыздарының әдемі екенін көрді, және олар өздері қалағандарын алды.» Адамның зұлымдығы мен жаман ойлары Құдайдың жүрегін жаралады (Жаратылыс 6:5-6). Бұл Оған соншалықты маңызды болғандықтан, Құдай жер бетіндегі барлық адамдарды дерлік жойды (Жаратылыс 6:7-8,11-13).
Киелі кітапта көп әйел алушылықтың мысалдары бар , бірақ олар біз үшін жақсы үлгі ретінде берілмеген . Олардың сол жерде болу себебі – «адамзаттың қайғылы тарихының ортасында Құдайдың әрекеттерін түсінуді» көрсету. Ыбырайымның екі «әйелі» мен олардың балалары тудырған проблемаларды ойлаңыз (Жаратылыс 16-17, 21), тіпті олардың бүгінгі ұрпақтары да. Кейбір қоғамдарда, Африкалық және басқа да, кең таралған нәрсе Құдіретті Құдайға ұнамсыз. Біздің Иеміз Иса «отбасы» мәселелерін тікелей Жаратылысқа сілтеме жасағанын байқауға болады (Матай 19:3-9; сонымен қатар Матай 5:31-32, Марк 10:2-12, Лұқа 16:16-18 қараңыз).
Қорытынды ойлар
Африка қоғамдарының бірнеше зерттеушілерінің еңбектерін оқып, мен адамдардың көп әйел алушылықты сақтауға беретін себептері ақыр соңында жеке мақтаныш немесе Құдайға сенімсіздік екенін қорытындыладым. Мақтанышқа негізделген мұндай пайымдауларға билік, ықпал және байлық үшін символдарға ие болу – отбасы атын сақтай отырып, қоғамда құрметке ие болу кіреді. Құдайға сенімсіздікті көрсететін себептерге өмірдің осы тәсілі арқылы жыныстық азғындықтан аулақ болу идеясы; ауру және қиыншылық кезінде көмекпен егістік пен үй үшін жеткілікті отбасы жұмысшылары болады; әкесі қыздары үшін жақсы қалыңмал алады; және жеткілікті балаларға ие болу арқылы адам қарттықта қауіпсіздікті қамтамасыз етеді деген ойлар кіреді.
Жеке мақтаныш та, Құдайға сенімсіздік те Құдайға қарсы күнәлар! Құдайдың даналығы шақырады, «Мен мақтаныш мен тәкаппарлықты жек көремін» (Нақыл сөздер 8:13). Ол сондай-ақ айтады, «Барлық жүрегіңмен Жаратқан Иеге сен және өз түсінігіңе сүйенбе; барлық жолдарыңда Оны мойында, сонда Ол сенің жолдарыңды түзейді» (Нақыл сөздер 3:5-6).
Әрине, христиан дінін қабылдағаннан кейін көп әйел алушы болған адамдар Құдайдың жоспарына қарсы шығып, Оның үкімін өздеріне шақырады. Әрбір сенуші «Иемізге лайықты өмір сүруге және Оны барлық жағынан қуантуға» мұқият болсын (Қолостықтарға 1:10).
ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Судан көп әйел алушылықты насихаттайды (BBC News онлайн) 15/08/11.
- Питер Реат Гаткуот, Судандағы көп әйелді некеге деген көзқарас (Sudan Tribune) 16/09/07.
- Уилбур О’Донован, Африкалық перспективадағы библиялық христиандық (Paternoster Press: Карлайл) 1992, 171-бет, 288-292.
- Дэвид Хесселгрейв, Мәсіхті мәдениеттер арасында жеткізу (Zondervan: Гранд Рапидс) 1991, 121-2, 128-9-беттер.
- Бедру Хуссейн, Көп әйел алушылық – этикалық жағдайды зерттеу (Месерете Кристос колледжінің ректоры: Аддис-Абеба) онлайн, 2002.
- Лайонел Уиндзор, Киелі кітаптағы көп әйел алушылық: лас оқиға (The Briefing: matthiasmedia.com/briefing: Эпсом Ұлыбритания) 2012 жылғы қыркүйек/қазан
Көп әйел алушылар Ламех • Жаратылыс 4:19 Ыбырайым • Жаратылыс 16:3 Есау • Жаратылыс 26:34; 28:9 Жақып • Жаратылыс 29:20-30; 30:3-4, 9 Ғидеон • Билер 8:30 Елқана • 1 Самуил 1:2 Дәуіт • 1 Самуил 18:7; 2 Самуил 3:2-5 Сүлеймен • 1 Патшалықтар 3:1; 11:3 Робоам • 2 Шежірелер 11:18-21 Әбиях • 2 Шежірелер 13:21 Жоаш • 2 Шежірелер 24:3
