Кіріспе – Римдіктерге 8:1-4
Римдіктерге 8-тарау Пауылдың хатының бірінші бөлімінің шарықтау шегі болып табылады, онда ол Інжіл шындықтарын баяндаған. 1-4-тармақтар 1-7-тараулардың қысқаша мазмұны. Римдіктерге 8:1 – шындықтың абсолютті мәлімдемесі: «Ендеше, Мәсіх Исадағыларға енді ешқандай айыптау жоқ» (ESV). Имандылар Құдай тарапынан «Мәсіх Исада», Құдайдың оң жағындағы даңқталған және жоғарылатылған Адамда қабылданған. Сонымен қатар, Пауыл 2-тармақта өзінің өмір Рухының оны күнә мен өлім заңынан босатудағы және құтқарудағы күші туралы тәжірибелік білімі, яғни жеке тәжірибе арқылы келетін білім бар екенін айтқан. 3-тармақта Пауыл Құдайдың Өз Ұлын күнә құрбандығы ретінде жібергенде, күнәні тән арқылы қалай айыптағанын түсіндірген. Мәсіх өлгенде, «Ол күнә үшін біржола өлді» (Римдіктерге 6:10), және нәтижесінде заңның ұжымдық моральдық қағидалары, «оның әділ талабы,» «Рухқа сай өмір сүретін» имандыларда орындалады (Римдіктерге 8:4). Киелі кітаптағы «жүру» сөзі біздің мінез-құлқымызды, өмір салтымызды сипаттау үшін қолданылады. Иманды Рухқа сай өмір сүрген сайын, ол әділдікті іс жүзінде қолданады.
Мәсіх Исадағы өмір Рухы – Римдіктерге 8:2,4-13
Римдіктерге 5:5-тен біз Құдайдың сүйіспеншілігі біздің жүрегімізге «құйылғанын», яғни «тасқынмен» келгенін білеміз, өйткені бізге Киелі Рух берілген (Ефестіктерге 1:13-пен салыстырыңыз). Римдіктерге 7:6-да біз Құдайға «Рухтың жаңа жолымен» қызмет ете алатынымызды білеміз (Римдіктерге 6:4 қараңыз) – Мәсіх Исадағы өмір Рухы. «Рухқа сай жүру» – Оған біздің өмірімізді басқаруға мүмкіндік беру (Римдіктерге 8:4-5).
Римдіктерге 8:4-11 имандының өмір сүруінің екі жолын, яғни «тәнге сай» немесе «Рухқа сай» өмір сүруін салыстырады. Бұл үзінді олардың арасындағы қақтығысты сипаттайды (Римдіктерге 7:21-24; Ғалатиялықтарға 5:16-25 қарастырыңыз). Таңдау – бұл ойлау қабілеті, тәннің немесе Рухтың істеріне қатысты (Римдіктерге 8:5). Рух имандыларды Мәсіхпен айналыстырады (Қолостықтарға 3:1-2 қарастырыңыз), бұл мәңгілік өмірдің баталарына әкеледі (Римдіктерге 8:6, Римдіктерге 6:23). Римдіктерге 8:7-8 «тәндегі» ешкім Құдайды қуанта алмайтынын баса айтады, «өйткені тәнге бағытталған ақыл Құдайға дұшпан, өйткені ол Құдайдың заңына бағынбайды» (Римдіктерге 7:14-20-мен салыстырыңыз). Бірақ Римдіктерге 8:9 имандылардың Мәсіхке тиесілі екенін және олардың ішінде Оның Рухы бар екенін баса айтады. 10-тармақта Мәсіхтің іште тұруы біздің денелеріміздің күнә үшін өлі екенін, бірақ рухтарымыздың әділдік үшін тірі екенін көрсетеді. Біз «күнәдан ақталдық» (Римдіктерге 6:7 JND), яғни тәннің құлдығынан босатылдық, сондықтан біз өзімізді күнәға өлі және Мәсіх Исада Құдайға тірі деп санауымыз керек (Римдіктерге 6:10). Сонымен қатар, үміт бар: көтерілу кезінде Рух біздің денелерімізге қайта тірілу өмірін әкеледі, олар Оның күшімен тірілгенде және/немесе өзгергенде (Римдіктерге 8:11). 12-13-тармақтар осы бөлімді аяқтайды. Біз ешқандай жағдайда тәнге қарыздар емеспіз (12-тармақ). Егер біз күн сайын тәннің әсерінен туындаған денелеріміздің әрекеттерін өлтірсек, біз Құдайға қарай өмір сүреміз (13-тармақ, Қолостықтарға 3:5-11-мен салыстырыңыз).
Асырап алу Рухы – Римдіктерге 8:14-27
Римдіктерге 8:14-15 9-тармақты кеңейтіп, Рух арқылы біз Құдайдың асырап алған ұлдары екенімізді сезінетінімізді айтады. Ұлдар ретінде біз Рухтың басшылығы мен қамқорлығындамыз. Ол бізге «Әбба! Әке!» деп айқайлауға мүмкіндік береді (15-тармақ ESV), осылайша Құдайдың балалары ретінде Онымен тығыз қарым-қатынасымызды білдіреміз (Ғалатиялықтарға 4:4-7 қарастырыңыз). Римдіктерге 8-дің 15-тармағы «құлдық рухының» қорқынышын «асырап алу Рухымен» салыстырады, бұл 16-тармаққа дейін жалғасады. Рухтың куәлігі арқылы біз Әкенің сүйіспеншілігін білеміз және сезінеміз:
Сүйіспеншілікте қорқыныш жоқ, бірақ кемел сүйіспеншілік қорқынышты қуып шығады (1 Жохан 4:18).
Римдіктерге 8:17 Құдайдың балалары болу біздің Оның «мұрагерлері» екенімізді білдіреді, алдымызда «Мәсіхпен бірге мұрагерлер» ретінде даңқты болашақ бар. Бұл «Онымен бірге азап шеккенде» (17-тармақ) беріледі, Ол Өзінің барлық ізбасарлары мұны күтуі керек деген (Жохан 15:18-21; Філіпіліктерге 3:10; 2 Тімотеге 3:12). Қазіргі азаптар мен келе жатқан даңқ арасында ешқандай салыстыру жоқ (Римдіктерге 8:18). Шын мәнінде, бүкіл жаратылыс Құдайдың ұлдарының ашылуын асыға күтеді және босану азабымен күрсінеді, құлдықтан Құдай балаларының даңқының еркіндігіне босатылуын күтеді (19-23-тармақтар). Біз де күрсінеміз, «ұл ретінде асырап алынуымыздың» шындығын асыға күтеміз, сол кезде біздің өлімге ұшыраған денелеріміз құтқарылады (23-тармақ). Себебі бізде «Рухтың алғашқы жемістері» бар (23-тармақ), бұл біздің мұрамыздың даңқының алғашқы дәмі, өйткені Киелі Рух бізге оны кепілдендіру үшін алдын ала төлем ретінде берілген (Ефестіктерге 1:13-14 қараңыз). Осы шыдамды үмітте біз үмітсіздіктен құтқарылдық (Римдіктерге 8:24-25). 26-27-тармақтар Рухтың біздің өлімге ұшыраған әлсіздіктерімізге көмектесетін дұға ету қызметі туралы, біздің күрсінуімізді күшпен киіндіріп, Құдайға біздің ойларымызды «сөзбен айтып жеткізуге болмайтын күрсінулермен» жеткізеді (26-тармақ).
Рухтың біз үшін Құдайдың мақсатына кепілдігі – Римдіктерге 8:28-30
Пауыл 26-тармақта: «Біз қалай дұға ету керектігін білмейміз» десе, 28-тармақ (JND) баса назар аударатын кепілдікпен басталады: «Бірақ біз білеміз». Бұл абсолютті білім біздің сүйетін Құдайымызға деген сеніміміз арқылы бізге тиесілі. Оның Рухы бізге Оның біз үшін мақсатына рухани түсінік береді (1 Қорынттықтарға 2:9-10 қараңыз). Біз Құдайдың біз үшін екенін және Оның әрбір тәжірибені біздің түпкілікті игілігіміз үшін біріктіретінін білеміз. Яғни, осылардың бәрі қазір, біздің тұрақты еңбек әлемімізде бірге жұмыс істеп жатыр. Бұл біздің оны сол кезде міндетті түрде түсінетінімізді білдірмейді, бірақ біз оны сеніммен қабылдаймыз, өйткені біз «Оның мақсатына сай шақырылғанбыз» (Римдіктерге 8:28 ESV).
29-30-тармақтар Құдайдың біздің өмірімізді провиденциялық бақылауына деген осындай сенімділіктің себептерін береді. Оның мәңгіліктен қарағанда, Ол Өзінің Құдайлық жоспарланған мақсатының бес бөлігін қазірдің өзінде аяқтаған. Ол Өзінің алдын ала білгендерін алдын ала белгілеп, сәйкестендіріп, шақырып, ақтап және даңқтаған. Ол мұны өткен мәңгілікте, адамзат тарихының өткен, қазіргі және болашағынан тыс әрекет ете отырып жасаған. Бұл кеңістік пен уақыттың ешқайсысы Оның мақсатына кедергі бола алмайтынын білдіреді. Оның неге қол жеткізгісі келгенін білуі Оған бізді алдын ала белгілеудің ерекше батасы үшін – Оның Ұлының бейнесіне сәйкестендірілу үшін анықтауға мүмкіндік берді. «Алдын ала белгіленген» дегеніміз жай ғана біз өмір сүрмей тұрып және Ол ғаламды жаратпай тұрып, сол бата үшін «белгіленген» дегенді білдіреді. Оның алдын ала білуі Оның кімді алдын ала белгілеуі керектігін білгенін білдірді, бірақ біз Құдайдың шақыруын сезінеміз және Інжілге сеніп, рақым күнінде құтқарылған кезде Ол арқылы ақталамыз.
30-тармақ біздің қазірдің өзінде даңқталғанымызбен аяқталады. Құдайдың мақсаты барлық имандылар аспанда Оның Ұлының бейнесіне сәйкестендірілгенде орындалады. Оның Ұлының Өзінің таңдаған халқы арасында Тұңғыш ретінде ең жоғары орынды иеленуі Құдайдың еркі. Тұңғыш ретінде, Ұл аспанда мәңгілікке ең жоғары дәрежені иеленеді (Қолостықтарға 1:18 қараңыз).
Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігін тойлау – Римдіктерге 8:31-39
Римдіктерге 8:31-дегі «Ендеше, бұл туралы не айтамыз?» деген сұрақпен Пауыл Інжіл шындықтарын үйретуден оларды мадақтауға немесе қуануға көшті және бірқатар сұрақ-жауаптармен біздің мәңгілік қауіпсіздігімізді атап өтті:
- Егер Құдай біз үшін болса, ешкім де жарамды қарсы дәлел келтіре алмайды (31-тармақ).
- Егер Құдай Өзінің ең жақсысын – Өзінің жалғыз Ұлын біз үшін азап пен өлімге тапсырса – Ол және Оның Ұлы бізге даңқтағы байлығынан әрбір батаны еркін бермей ме? (32-тармақ). «Бізге барлық нәрсені беру» (32-тармақ) туралы айтылуы 28-тармақтағы нәрселердің де баталарға айналатынын еске салады.
- Ешкім де жарамды айыптау жасай алмайды, өйткені «ақтайтын Құдай» (33-тармақ). Біз «Құдайдың таңдаулыларымыз» – Ол Өзінің Ұлы үшін мақсатын орындау үшін өткен мәңгілікте егеменді түрде таңдаған немесе таңдап алғандар. Оның алдын ала білуі осы таңдаудың қайнар көзі болды (1 Петір 1:1-2; Ефестіктерге 1:4 қараңыз).
- Біз Мәсіх Исада мәңгілікке қауіпсізбіз, өйткені Ол аспанда Құдайдың оң жағында (Римдіктерге 8:34).
- «Бізді Мәсіхтің сүйіспеншілігінен кім айырады?» (35-тармақ). Аят жалғасқан сайын, Пауыл жеті ықтимал дұшпандық қауіпті күштерді анықтап, олардың кез келгені Мәсіхтің сүйіспеншілігінің байланысын бұза ала ма деп сұрайды. Ол бұл нәрселердің бәрі Мәсіхтің аты үшін, Забур 44:22-дегі тақуалардың тәжірибесіне сәйкес екенін мойындады (Римдіктерге 8:36). 35-тармаққа жауап – баса назар аударатын «Жоқ!» Керісінше, біз Мәсіх, біздің ұлы Сүйіктіміз арқылы осы нәрселердің бәрінде «жеңімпаздан да артықпыз», немесе супер-жеңімпаздармыз (37-тармақ). Біз қандай да бір жолмен әрең өтіп, әрең жеңіске жетпейміз. Жоқ, 37-тармақ – жеңіс айқайы! Сондықтан, біз Құдай біздің игілігіміз үшін жұмыс істейтін 28-тармақтағы «барлық нәрселер» 35-тармақта тізімделген нәрселер екенін; ал Ол бізге еркін беретін 32-тармақтағы «барлық нәрселер» бізге үйіліп жатқан баталар екенін қорытындылауымыз керек.
- 38-39-тармақтар шарықтау шегіне жетеді бұл салтанатты ән және Пауылдың Құдайдың сүйіспеншілігінен ешқандай айырылмайтынына деген берік сенімін білдіреді. Ол өмірде немесе өлімде болудың шектен шыққан жағдайлары Мәсіх пен біздің арамыздағы сүйіспеншілік байланысын бұза алмайтынына сенімді. Періштелер де, билеушілер де, яғни басқа адамнан тыс тіршілік иелері де бұза алмайды. Уақыттың нәрселері де, қазіргі күндегі немесе жердегі өміріміздің болашағындағы нәрселер де бұза алмайды. Барлық зұлым рухани күштердің, Шайтан күштерінің аспан сфераларындағы бүкіл әскерінің, біз үнемі күресетін қазіргі қараңғылық үстіндегі ғарыштық күштердің біріккен шабуылдары да бұза алмайды (Ефестіктерге 6:10-13 қараңыз). Кеңістікке қатысты ешқандай нәрсе де, оның орасан зор биіктігі де, оның түсініксіз тереңдігі де бұза алмайды. Және ешқандай нәрсені қалдырмағанына көз жеткізу үшін, Пауыл бүкіл жаратылыстағы басқа ешқандай нәрсе, ол не болса да немесе қайда болса да, бізді Иса Мәсіх, біздің Иеміз арқылы келетін Құдайдың сүйіспеншілігінен айыруға қабілетті емес деп қосады. Әмин!
«Мәсіх Исада» деген сөз барлық христиандардың анықтамасы болып табылады және оларды Адам ретінде Құдайдың алдына кірген Біреумен бірге анықталған халық ретінде анықтайды. «Өйткені Ол өлгенде, күнә үшін біржола өлді; бірақ Ол тірі болғанда, Құдай үшін тірі» (Римдіктерге 6:10 KJV).
«Мәсіхте» деген сөз толық сәйкестендіру тілі. Онымен бірге айқышқа шегеленген, Оның қайта тірілуі біздің Оның ісінде және орнында қабылданғанымыздың Құдайлық мәлімдемесі болды. Содан бері Құдайдың көзі бізді әрқашан тек Онда ғана көреді. Біз Онымен бірге өлген, жерленген, тірілген [тірілтілген] және Онда Әкенің алдында аспан орындарында отырған деп есептелеміз және өзімізді солай есептеуіміз керек. Оның бізге деген қуанышы – Оның Сүйікті Ұлына деген өзгермейтін қуанышы; сондықтан Иеміз Иса бізге: «Мен тірі болғандықтан, сендер де тірі боласыңдар» (Жохан 14:19) дейді. —Фредерик В. Грант («Мәсіх Исада» кітабынан бейімделген).
