Жаңа өсиетте кем дегенде сегіз рет кездесетін бұл сөз тіркесі осы жаратылыстың нәрселеріне қатысты (Еврейлерге 9:11 қараңыз). Біз материалдық әлемде бес сезіміміз арқылы өмір сүреміз және оған әрекет етеміз, бірақ христиандықта біз рухани әлемге енеміз, оны бес сезіммен қабылдауға немесе түсінуге болмайды. 1 Қорынттықтарға 2:14-те елші Пауыл былай деп жазады: «Бірақ табиғи адам Құдай Рухының нәрселерін қабылдамайды, өйткені олар оған ақымақтық болып көрінеді, әрі оларды біле алмайды, себебі олар рухани түрде танылады».
Өкінішке орай, біз табиғи адам болып туылғандықтан, рухани нәрселерді түсінуде үлкен қиындықтарға тап боламыз және оларды қарастырғанда, оларды табиғи ақылымызбен және қабілетімізбен түсіндіруге тырысамыз. Бірақ шынайы сенушінің ішінде Киелі Рух тұрады, сондықтан жоғарыда келтірілген тармақтың алдыңғы тармағында біз былай деп оқимыз:
«Біз әлемнің рухын емес, Құдайдан келген Рухты қабылдадық, сонда біз Құдайдың бізге тегін берген нәрселерін біле аламыз».
Елшілердің істері 17-тарауда Пауылдың Афинада жалғыз қалғанын оқимыз, ол жерде адамның Құдай туралы қиялын бейнелейтін барлық ғимараттар мен мүсіндерді көргенде, оның рухы қозғалып, оның бәрін ырымшылдық деп көпшілік алдында айыптады. Және былай деді: «Әлемді және ондағы барлық нәрселерді жаратқан Құдай, Ол аспан мен жердің Иесі екенін көріп,
қолмен жасалған ғибадатханаларда тұрмайды; әрі адамдардың қолдарымен табынбайды».
Иеміз Иса Жохан 4:24-те былай дейді:
«Құдай – Рух, Оған табынатындар Рухпен және шындықпен табынуы керек», бұл шынайы ғибадат бізге берілген Киелі Рух арқылы ғана емес, сонымен қатар рухани нәрсе екенін білдіреді. Христиан әлемі Құдайға материалдық нәрселерді қолдану арқылы, яғни бес сезімімізге әсер ететін, ескі өсиеттегі рәсімдік тәсілді өте кеңінен көшірген, бұл Құдайдың сүйікті ұлының өлімінде бәрінің тоқтатылғанын түсінбестен.
Қолостықтарға 2:11-де Пауыл былай дейді:
«Онда сендер де сүндеттелдіңдер, қолмен жасалмаған сүндетпен, дененің етін тастаумен, Мәсіхтің сүндетімен». Яһудилер сүндеттің мағынасын жақсы білген және оны Құдай оларға Өзінің халқы екендігінің белгісі ретінде берген. Бұл әрекет олардың денелеріне әсер еткенімен, олардың ішкі, рухани жағдайын өзгертпеді. Қолмен емес, Құдай тарапынан Мәсіхтің өлімінде жасалған сүндет, Оны қуанта алмайтын және Оған жауап бере алмайтын ескі табиғатты біржола кесіп тастайды.
Сондықтан Пауыл 12-тармақта жалғастырады:
«Онымен бірге шомылдыру рәсімінде жерлендіңдер, онда сендер де Онымен бірге Құдайдың әрекетіне деген сенім арқылы тірілтілдіңдер, Ол Оны өлілер арасынан тірілтті».
Ежелгі шатырды Мұса тауда көрсетілген үлгі бойынша орнатқан және бұл басқа ешбір халықта болмаған Құдайға рәсімдік түрде жақындаудың ерекше жолы болған. Бірақ Еврейлерге 9:24-те біз былай деп оқимыз:
Өйткені Мәсіх қолмен жасалған қасиетті орындарға кірген жоқ, олар шынайының бейнесі ғана, бірақ біз үшін Құдайдың алдына шығу үшін аспанға кірді.
Тағы да, сол тарауда, 11-тармақта айтылғандай:
«Бірақ Мәсіх келешек игіліктердің бас діни қызметкері болып келгенде, үлкенірек және кемелдірек шатыр арқылы, қолмен жасалмаған, яғни, бұл құрылыстан [жаратылыстан] емес».
Егер біз сол тамаша шатырды, үш бөлікке бөлінген: аула, онда мыс құрбандық үстелі болған; содан кейін қасиетті орын, онда нан үстелі, таза алтын шамдал және алтын хош иісті заттар құрбандық үстелі болған; және соңында ең қасиетті орын, онда келісім сандығы болған, біз Құдайдың ойында болған үлгіні көреміз, оған бүгінгі сенуші Мәсіхтің ісі арқылы кірген.
Мыс құрбандық үстелі Құдайдың қасиетті және әділ талаптарын және оның үстінде ұсынылған өртелетін құрбандықты бейнеледі, бұл қасиетті талаптар біз үшін Мәсіхтің өлімінде біржола шешілгенін көрсетеді. Бұл шындық болғандықтан, бүгінгі әрбір сенуші Құдайға діни қызметкер болып табылады және қасиетті орын біздің Құдайға діни қызметкер ретінде қалай қызмет ете алатынымызды білдіреді. Нан үстелі Құдайдың алдында біріккен әулиелердің Құдайдың ашылған жарығында, тағы да Құдайлық тұлға арқылы, яғни шамдал және қабілетті арқылы қолдау табатын тәртіпті көрсетті.
«Сондықтан Ол арқылы біз Құдайға үздіксіз мадақ құрбандығын, яғни ерніміздің жемісін ұсынамыз, Оның есіміне алғыс айтамыз», алтын құрбандық үстелімен бейнеленгендей.
2 Қорынттықтарға 5:1-де елші Пауыл біздің денелерімізді осы шатырдың жердегі үйіміз деп атайды:
«Өйткені біз білеміз, егер осы шатырдың жердегі үйіміз бұзылса, бізде Құдайдың ғимараты бар, қолмен жасалмаған үй, аспанда мәңгілік». Бұл тармақ «қолмен жасалмаған» деген сөз тіркесі осы қазіргі жаратылыстың нәрселеріне, біздің өлімге ұшырайтын денелеріміз сияқты, және олар өлім мен шірікке ұшырайтынын анық көрсетеді.
8-тармақ бізге денелері өлген, бірақ рухтары қазір Мәсіхтің алдында, «қолмен жасалмаған» және мәңгілік болатын «үйді» алатын сәтті күтіп тұрғандардың тағдыры қандай екенін айтады:
«Біз сенімдіміз, деймін, және денеден алыс болып, Иемізбен бірге болуды қалаймыз».
Елші осы тараудың 17-тармағында материалдық пен рухани арасындағы айқын айырмашылықты көрсетеді: «Егер кімде-кім Мәсіхте болса, онда жаңа жаратылыс бар; ескі нәрселер өтіп кетті; міне, барлық нәрселер жаңа болды: және барлық нәрселер бізді Иса арқылы Өзімен татуластырған Құдайдан».
