«Мәңгілікке, уа, Жаратқан Ие, Сенің сөзің көкте орныққан». Алты
6 – жай сан емес, екінші сан. Бөлінгенде, оның факторлары 2 және 3 болып табылады, бұл зұлымдықтың көрінісі немесе жаудың жұмысы туралы ойды оңай береді.
6 – адамның жұмыс аптасының күндерінің саны, оның еңбегіне белгіленген уақыт, осы өмірдегі еңбектің үлгісі, оның «аз және жаман» күндері – күнәнің кесірінен шектелген.
Толық мағынасында, ол күнәнің толық дамуын білдіретін сияқты, Құдай оны шектеп, бақылайды, осылайша оның нәтижесінде Өзін даңқтайды. Құдайдың Өзінің халқы үшін тәртібі осыған жатады.
Аңның санында біз ондық шкаланың үш дәйекті жоғары күшін табамыз – зұлымдық өзінің толық белсенділігінде; бірақ оның әлсіздігі айқын көрінеді, және Құдайдың қолы оны бақылайды: ол тек жауапкершілік пен сотты арттырады. Оның саны – «оның атының саны» – оны не екенін көрсетеді, және тек «адамның саны» болып табылады, ол Құдай сияқты болуға босқа және дінсіздікпен ұмтылады.
Оныншы Забурда осы «зұлымның» сипаттамасы берілген (2-11-аяттар). Ол алдыңғысымен бірге әліпбилік Забур болып табылады, одан бұл жерде дәл алты шынтақ; оның нәсілінің алыбының алты саусағы мен алты саусақтары бар.
Навуходоносордың пұтқа табынушылық бейнесі алпыс шынтақ биік, алты шынтақ енді болған.
Гог әскерінің алтыдан бір бөлігі аман қалды (Езек. 39:2). Яғни, алты бөлік әскердің өлшемі болып табылады, оның ішінде Құдай өзінің құдіретімен біреуін аман қалдырады.
Соңында, осы кресттегі қараңғылық алтыншы сағатта басталып, тоғызыншы сағатта аяқталды (3х3) –
Жеті
Кемелділіктің символы – мағынасы, алайда, кейде жаман, бірақ басым көпшілігі жақсы. Киелі жазбада, бөлінген жерде, әдетте 4 + 3 – жаратылысты Жаратушыны көрсететін сандар, бұл жеткен кезде, жаратылыс үшін оның кемелділігі, ал Құдай үшін Оның тыныштығы болып табылады.
Ол көбінесе тек толық көріністі немесе орындалуды көрсету үшін қолданылады, мысалы, Матай 13-тегі мысалдар аспан патшалығының толық көрінісін береді: алғашқы төртеуі – сыртқы әлемдік аспектісі; соңғы үшеуі – Құдайдың ойы. Шіркеулерге арналған жеті үндеу де осы сияқты толық шабыттандырылған шіркеу тарихын береді. Жеті мөр кітапты толығымен қорғайды. Жеті тостағанда «Құдайдың қаһары толық толтырылған». Лас рух өзімен біріктіретін жеті жаман рух (Матай 12:45) жаман мағынаның мысалы болып табылады; Аян кітабындағы аңның жеті басы сияқты.
Кемелді Құдайлық орындалуды біз осы санның жақсы мағынасын деп қабылдай аламыз.
Сегіз
Жай ғана жаңа бастаманы көрсету арқылы оның толық екенін көрсетеді, өйткені сегізінші күн жаңа аптаның бірінші күні. Осылайша ол ескіге қарама-қарсы жаңа нәрсе туралы, демек, жаңа келісім, жаңа жаратылыс туралы айтады.
Осылайша сүндеттеу сегізінші күні жасалуы керек болды: «дененің етін шешу» (Қол. 2:11), және ол Мәсіх Исадағы жаңа жаратылыспен жақсы істерге байланысты (Ефес. 2:10).
Осылайша жеті күн діни қызметкерлерді қасиеттеумен өтеді, ал сегізінші күні олар өз жұмыстарын бастайды.
Осылайша сегізінші күнгі өзгеріс (Лұқа 9:28) «біздің Иеміз Иса Мәсіхтің күші мен келуімен» (2 Пет. 1:16-18) жаңа дәуірді бастайды. Ал сегізінші Забур Оның патшалығын жариялайды (қ. Евр. 2:5-9).
Бірақ бұл, басқа сандар сияқты, жамандыққа да қолданылуы мүмкін; сондықтан бізде –
Бірінші «лас рухпен» байланысты «жеті басқа рух» сегізді құрайды және олар кірген адамның «соңғы жағдайын» енгізеді.
Осылайша Даниялдың төртінші аңының он мүйізінің үшеуі кішкентай мүйіздің алдында жұлынып тасталды, осылайша онымен бірге сегіз болып, аңның соңғы жағдайы осылайша пайда болады, онда сот бүкілге түседі. Ал Аян 17-де, басқа жағынан сол нәрселер баяндалған жерде, сегізінші бас аңға оның дінсіз түрін береді және «жойылуға кетеді».
Он екі
Киелі жазбада, кем дегенде, 7 саны 4 + 3-ке бөлінгені сияқты, 4 х 3-ке бөлінеді. Факторлар бірдей; бірақ бір жағдайда олар қосылса, екінші жағдайда олар көбейтіледі. Ол 7 санынан тек екі санның бір-бірімен қарым-қатынасында ерекшеленеді: әлем саны және Құдайлық көрініс саны оны сипаттайды; бірақ бұлар жай ғана қатар тұрған жоқ. Бұл Құдайдың Өзін Өзінің жаратылыс әлемінде көрсетуі, 7 саны сияқты, бірақ қазір оны белсенді энергиямен ұстап, өзгертуде. Осылайша 12 – айқын егемендіктің саны, ол Исраилде Ие тарапынан олардың арасында жүзеге асырылғандай, немесе келешек әлемде жүзеге асырылатындай.
1 және 5 те басқарушы сандар; бірақ 1 жай ғана үстемдікті – егемен ерік пен күшті білдіреді, ал 5 Құдайдың басқарушы жолдарын білдіреді. Екеуі де провиденциялық, сондай-ақ айқын басқаруға қатысты.
Жаңа Иерусалимде айқын егемендік санының барлық жерде көрінуінің себебі түсінікті – он екі қақпа, он екі іргетас; он екі мың стадий оның барлық жағынан шеңбері. Бұл оның бақыты, мұнда Құдай толығымен билік етеді. Жер бетінде, Иеміздің уәдесі бойынша, он екі елші «он екі тақта отырып, Исраилдің он екі руын соттайды» (Матай 19:28).
Енді осы сандар қатарына қайта қарасақ, біз оның ішінде оны біріктіретін және оның қатар ретіндегі толықтығын көрсететін ой байланысын оңай таба аламыз. Ол бүкілдің және әрбір жеке бөліктің мағынасын растауға қызмет етеді. Ой реті оған жаңа сұлулық береді, және оның толықтығы дәлелге айналады. Барлық шындықтың жиынтығы оның ішінде екені және біз одан ешнәрсе үшін асып кете алмайтыны анық.
Алғашқы үш санда, осылайша, бізде Құдай Өзінің толықтығында – Әке, Ұл және Киелі Рух. Егер біздің ойларымыз дұрыс болса, Құдай оларда басқалардың бәрінен бұрын тұруы керек, және Өзін көрсету – бұл кейінгінің бәрінде орындалатын және жоспарланған нәрсе.
Келесі кезекте 4 санында бізде жаратылыс бар; және мұнда Құдайдың оның ішіндегі көрінісі Киелі жазбаның 3 және 1-ге бөлінуінде атап көрсетілген және ерекшеленген, бұл біздің алдымызда болған. Алғашқы үш санның төртінші санмен байланысы мұнда бізге анық көрсетілген.
