Uplook – 2023 жыл қаңтар — Grace & Truth журналы
Киелі кітап:
Ол көктен бе, әлде адамдардан ба?
Барлық Жазба Құдайдың шабытымен берілген. —2 Тімөтеге 3:16 KJV
Қандай қымбат сөздер! Егер олар біздің заманымызда мұқият түсінілсе ғой. Иеміздің халқы Киелі Жазбаның толық – яғни «абсолютті, толық немесе толық» – шабытының ұлы шындығына тамыр жайып, негізделіп, орныққаны өте маңызды.
Осы ең маңызды тақырыпқа қатысты немқұрайлылық шіркеуде қорқынышты деңгейде таралуда. Көптеген жерлерде толық шабыт идеясын балалық және надандық деп қарап, оны мазақ ету сәнге айналды. Көптеген адамдар бұл көзқарасты терең білімнің, кең ойдың және өзіндік ойлаудың үлкен дәлелі деп санайды; содан кейін олар Киелі кітапты жай ғана адамзат туындысы сияқты бағалауға кіріседі. Олар Құдайға не лайық, не лайық емес екенін айтуға тырысады. Шын мәнінде, олар Құдайдың Өзін бағалайды.
Қазіргі нәтиже күтілгендей: жалған мұғалімдер мен оларды ақымақтықпен тыңдайтындар үшін толық қараңғылық пен шатасу. Болашаққа келетін болсақ, Құдай Сөзін қорлап, Киелі жазбаға қайшы ілімдерімен адамдарды адастырған күнәсі үшін барлығының Төрешісі Мәсіхтің алдында жауап беруге тура келетін барлық адамдардың мәңгілік тағдырын кім елестете алады?
Алайда, біз көптеген адамдардың – тіпті «христиандар» деп аталса да – күнәкар ақымақтығына немесе біздің мейірімді Құдайымыз біздің үйренуіміз үшін жаздырған теңдессіз кітапты қорлау әрекеттеріне тоқталмаймыз. Олар өздерінің қателігін түсінеді; Құдай оның тым кеш болмауын нәсіп етсін! Бізге келетін болсақ, Құдай Сөзі туралы ой жүгірту біздің терең қуанышымыз бен жұбанышымыз болсын. Біз үшін арнайы жазылғандай сөйлейтін сол аспандық аянда әрдайым жаңа қазына мен жаңа рухани даңқты таба берейік. Киелі жазба сияқты ештеңе жоқ.
Өзектілігі
Егер сіз мыңдаған жылдар бұрынғы басқа жазбаны таба алсаңыз, не табар едіңіз? Ол бізге немесе біздің заманымызға ешқандай қатысы жоқ, көне заманның қызықты жәдігері болар еді.
Киелі кітап, керісінше, бүгінгі күннің кітабы. Бұл Құдайдың кітабы, Оның кемел аяны, Оның әрқайсымызға сөйлейтін өз дауысы. Бұл Кітап әрбір жасқа, жерге, тапқа және жағдайға – жоғары мен төменге, бай мен кедейге, білімді мен наданға, қарт пен жасқа арналған. Ол бала түсінетіндей қарапайым тілде сөйлейді, бірақ ең ұлы ақыл да оны тауыса алмайтындай терең. Сонымен қатар, ол жүрекке сөйлейді, біздің рухани болмысымыздың ең терең бастауларына әсер етеді, жанның ойы мен сезімінің жасырын тамырларына жетеді және бізді мұқият бағалайды. Бір сөзбен айтқанда, ол «тірі және қуатты, әрі екі жүзді қылыштан да өткір, жан мен рухты, буындар мен сүйек кемігін бөліп-жарады, әрі жүректің ойлары мен ниеттерін айырады» (Евр. 4:12).
Киелі кітаптың таңғажайып кең ауқымына назар аударыңыз. Ол христиан дәуіріндегі біздің заманымыздың әдет-ғұрыптарымен, салт-дәстүрлерімен, әдептерімен және қағидаларымен адамзат өмірінің ең ерте дәуірлеріндегідей дәл және күшті түрде айналысады. Сөз тарихтың әр кезеңіндегі адамдармен тамаша таныстықты көрсетеді. Біздің үлкен қалаларымыз, мысалы, 3000 жыл бұрынғы Тир, дәлдікпен және адалдықпен бейнеленген. Адам өмірінің дамуының әр кезеңі Құдай біздің үйренуіміз үшін мейірімділікпен жазған шебер қолмен бейнеленген.
Осындай кітапқа ие болу – қолымызда Құдайлық аянның болуы қандай артықшылық! Әрбір жол Құдайдың шабытымен берілген! Оның өткен, қазіргі және болашақ туралы Құдай берген тарихы бар!
Қарсылық
Бірақ бұл Кітап адамды – оның жолдарын және жүрегін бағалайды. Ол оған өзі туралы шындықты айтады. Сондықтан адам Құдайдың Кітабын ұнатпайды. Дінге келмеген адам Жаңа Өсиеттің бір тарауын оқығаннан гөрі басқа нәрселерді оқығанды жөн көреді. Сондықтан біз Құдайдың қасиетті Кітабынан кемшіліктер табуға тұрақты әрекетті көреміз. Әр дәуірдегі және әр таптағы дінсіздер Киелі Жазбадан кемшіліктер мен қарама-қайшылықтар табу үшін көп еңбек етті.
Құдай Сөзінің қас жаулары тек дөрекі, дөрекі және азғындаған адамдардың қатарында ғана емес, сонымен қатар білімді, нәзік және мәдениетті адамдар арасында да кездеседі. Елшілердің күндерінде «төменгі сорттағы белгілі бір азғын жігіттер» (Елшілердің істері 17:5) және «тақуа және құрметті әйелдер» (13:50) – әлеуметтік және моральдық жағынан бір-бірінен алыс екі тап – олар шын жүректен келісе алатын бір нүктені тапты. Бұл Құдай Сөзін және оны адал уағыздағандарды толықтай қабылдамау болды. Тіпті қазір де біз басқа барлық нәрседе ерекшеленетін адамдардың Киелі кітапқа қарсы тұруда келісетінін көреміз. Басқа кітаптарға тиіспейді, бірақ Киелі кітапты олар көтере алмайды, өйткені ол оларды әшкерелейді және оларға өздері туралы және олар жататын әлем туралы шындықты айтады.
Тірі Сөзбен – Құдай Ұлы, Иеміз Иса Мәсіхпен – Ол адамдар арасында болғанда дәл солай болған жоқ па? Адамдар Оны жек көрді, өйткені Ол оларға шындықты айтты. Оның қызметі, Оның сөздері, Оның жолдары, Оның бүкіл өмірі әлемге қарсы тұрақты куәлік болды; сондықтан олардың ащы және табанды қарсылығы. Басқа адамдарға өтуге рұқсат етілді, бірақ Оны әр қадамда бақылап, тосқауыл қойды. Халықтың ұлы көсемдері мен жетекшілері Оны «сөзінде тұзаққа түсіруге» (Мат. 22:15) тырысты, Оған қарсы себеп табу үшін, олар Оны губернатордың билігі мен өкілеттігіне тапсыруы үшін.
Оның таңғажайып өмірінде және оның соңында да солай болды. Қасиетті жанды екі қылмыскердің арасында айқышқа қадағанда, қалған екеуіне тиіспеді. Оларға ешқандай қорлық көрсетілмеді; бас діни қызметкерлер мен ақсақалдар оларға басын шайқамады. Жоқ. Барлық қорлықтар, барлық мазақтар, барлық дөрекі және қатыгез дөрекілік – барлығы ортадағы айқыштағы Құдайлық Тұрғынға үйілді.
Құдай Сөзіне қарсылықтың нақты көзін мұқият түсіну оның шынайы құндылығын бағалауға мүмкіндік береді. Ібіліс Құдай Сөзін толық жек көреді. Сондықтан ол білімді, бірақ алданған адамдарды Киелі кітаптың Құдай Сөзі емес екенін жазуға жұмсайды. Олар оның қателіктері мен сәйкессіздіктері бар деп мәлімдеп, оның мүмкін емес екенін айтады. Мұндай жазушылар Ескі Өсиет заңдары мен институттарын, әдет-ғұрыптары мен тәжірибелерін мейірімді және қайырымды Жаратушыға лайықсыз деп санайды.
Дәлелдің осы түріне біздің бір қысқа және нақты жауабымыз бар: бұл дінсіздер бұл мәселе туралы ештеңе білмейді. Олар өте білімді, өте ақылды, өте терең және өзіндік ойшылдар, жалпы әдебиетті білетін және табиғи және моральдық философия мен ғылым саласындағы кез келген тақырып бойынша пікір білдіруге өте қабілетті болуы мүмкін. Сонымен қатар, олар жеке өмірде өте мейірімді, құрметті тұлғалар, мейірімді, қайырымды және филантроп болуы мүмкін – жеке өмірде сүйікті және қоғамда құрметті. Олардың барлығы осылай болуы мүмкін, бірақ дінге келмеген және Құдай Рухына ие болмағандықтан, олар Киелі Жазба тақырыбы бойынша пікір қалыптастыруға, тіпті оны білдіруге де толықтай жарамсыз. Ешкім өзі білмейтін мәселе бойынша пікір білдіруге құқылы емес. Бұл барлық тараптар мойындаған қағида, сондықтан оның қазіргі жағдайда қолданылуына әділетсіз түрде күмән келтіруге болмайды.
Қорынттықтарға 1-хат 2:14-те былай делінген: «Табиғи адам Құдай Рухының істерін қабылдамайды, өйткені олар оған ақымақтық болып көрінеді: оларды біле де алмайды, өйткені олар рухани түрде танылады». Бұл түпкілікті. Аят адамның табиғи күйін, дінге келмеген және Құдай Рухынан айырылған күйін, ол білімді философ болсын, надан клоун болсын, айтады. Ол Құдай Рухының істерін біле алмайды; онда ол Құдай Сөзі туралы қалай пікір қалыптастыра алады немесе білдіре алады? Ол Құдайдың не жазуға лайық екенін немесе лайық емес екенін қалай айта алады? Егер ол осылай істеуге батылдық танытса, оны кім тыңдайтындай ақымақ болады? Оның дәлелдері негізсіз; оның теориялары құнсыз; оның жазбалары тек қоқысқа жарамды. Осылайша біз Құдайсыз жазушылардың барлық көзқарастарын жоямыз. Оларды тек Киелі Жазбаны шабыттандырған Рух арқылы ғана түсінуге және бағалауға болады.
Қабылдау
Құдай Сөзі өз билігімен қабылдануы керек. Құдай бізге аян берді, және ол барлық жағынан мінсіз болуы керек. Осылай бола отырып, ол адамның пайымдауынан тыс болуы керек, өйткені адам Құдайды соттауға қабілетсіз болғаны сияқты, Киелі жазбаны соттауға да қабілетсіз. Киелі жазба адамды соттайды, адам Киелі жазбаны емес. Бұл барлық айырмашылықты жасайды.
Біз Құдай Сөзіне қарсы жазбалардың түбірінде жатқан ащы ашуды немесе дұшпандықты толық білмесек, біз аздап қарапайымдылықты іздеуіміз мүмкін. Басқа кітаптар бейтарап тексеруден өтуі мүмкін, бірақ Құдайдың қымбат кітабына оның Құдайлық аян емес екендігі туралы алдын ала қорытындымен қарайды. Олар бізге Құдай бізге Өз ойының жазбаша аянын бере алмайды дейді. Қандай таңғажайып! Адамдар бізге өз ойларын аша алады, бірақ Құдай аша алмайды ма? Қандай ақымақтық!
Бұл жағдайда олардың тілегі, әрине, ойдың атасы. Едем бағында 6000 жыл бұрын ескі жылан көтерген сұрақ ғасырдан ғасырға әртүрлі скептиктер, рационалистер және дінсіздер арқылы берілді, атап айтқанда, «Құдай айтты ма?» (Жар. 3:1). Біз үлкен қуанышпен жауап береміз: «Иә, Оның қасиетті есіміне мадақ болсын!» Ол сөйледі – бізге сөйледі. Ол Өз ойын ашты; Ол бізге Киелі Жазбаны берді. Біз оқимыз: «Барлық Жазба Құдайдың шабытымен берілген және ілім үшін, әшкерелеу үшін, түзету үшін, әділдікте тәрбиелеу үшін пайдалы: Құдайдың адамы кемел болып, барлық игі істерге толықтай дайындалсын» (2 Тім. 3:16-17), және «бұрын жазылған нәрселердің бәрі біздің үйренуіміз үшін жазылған, сонда біз Киелі жазбалардың шыдамдылығы мен жұбанышы арқылы үмітке ие болайық» (Рим. 15:4).
Осындай сөздер үшін Иемізге мадақ болсын! Олар бізге барлық Жазбаны Құдай бізге бергенін растайды. Жан мен Құдай арасындағы байланыс қымбат. Оның құндылығын қандай тіл айта алады? Оның Сөзі – дінсіз ойдың барлық толқындары қорлықпен әлсіздікпен соғылып, Сөзді өз Құдайлық күші мен мәңгілік тұрақтылығында қалдыратын жартас. Құдай Сөзіне ештеңе тиісе алмайды. Жер мен тозақтың барлық күштері оны ешқашан қозғай алмайды. Ол өз рухани даңқында ғасырдан ғасырға тұрады. «Мәңгілікке, Ием,ИЕМ, Сенің сөзің көкте орныққан» (Заб. 119:89). «Сен Өз сөзіңді Өз есіміңнен жоғары қойдың» (138:2).
Бейбітшіліктің терең құпиясы осында жатыр. Жүрек таққа, иә, Құдайдың жүрегіне, Оның ең қымбат Сөзі арқылы байланысқан және осылайша әлем бере де, ала да алмайтын бейбітшілікке ие болады. Құдай Сөзіне сенетін адамға барлық дүниелік теориялар, пайымдаулар мен дәлелдер не істей алады? Ештеңе. Дүниелік нәрселер бастырылған еденнің шаңы сияқты қарастырылады. Құдай Сөзіне сенуді, Киелі жазбаның билігіне сүйенуді рақым арқылы шынымен үйренген адам барлық дінсіз кітаптарды мүлдем құнсыз деп санайды. Олар Киелі жазбаны әрдайым болған және әрдайым болатын жерде қалдырады: «көкте орныққан» – Құдай тағы сияқты қозғалмайтын.
Құдайсыз адамдардың шабуылдары Құдай тағына да, Оның Сөзіне де тиісе алмайды; және Оның есіміне мадақ болсын, олар сол бұзылмайтын негізге сүйенетін жүректен ағатын бейбітшілікке де тиісе алмайды. «Сенің заңыңды сүйетіндердің бейбітшілігі зор: және оларға ештеңе кедергі болмайды» (119:165). «Біздің Құдайымыздың сөзі мәңгі тұрады» (Ишая 40:8). «Барлық ет шөп сияқты, және адамның барлық даңқы шөптің гүлі сияқты. Шөп солады, және оның гүлі өшеді: бірақ Иеміздің сөзі мәңгі тұрады. Және бұл Інжіл арқылы сіздерге уағыздалған сөз» (1 Пет. 1:24-25). Мұнда бізде тағы да сол қымбат алтын байланыс бар. Бізге қуанышты хабар түрінде жеткен Сөз – «мәңгі тұратын» Иеміздің сөзі.
Сондықтан біздің құтқарылуымыз бен бейбітшілігіміз олар негізделген Сөз сияқты тұрақты. Егер барлық ет шөп сияқты, және адамның барлық даңқы шөптің гүлі сияқты болса, онда Құдайсыз адамдардың дәлелдерінің құны қанша? Олар солып қалған шөп немесе солған гүл сияқты құнсыз. О, Құдай Сөзіне қарсы дауласудың күнәкар ақымақтығы – осы әлемде кедей, шаршаған адам жүрегіне тыныштық пен жұбаныш бере алатын жалғыз нәрсеге қарсы дауласу – кедей адасқан күнәкарларға құтқарылудың қуанышты хабарын әкелетін нәрсеге қарсы дауласу – оларды Құдайдың жүрегінен жаңадан әкеледі!
Сенімділік
Бізге мұнда жиі қойылатын сұрақ қойылуы мүмкін: «Біз Киелі кітап деп атайтын кітаптың Құдай Сөзі екенін қалай білеміз?» Бұл сұраққа біздің жауабымыз өте қарапайым. Бізге осы қасиетті Кітапты мейірімділікпен берген Жаратушы оның Өзінен екендігіне сенімділік бере алады. Киелі Жазбаның әртүрлі жазушыларын шабыттандырған Рух бізге сол Жазбалардың бізге сөйлеп тұрған Құдайдың дауысы екенін білдіре алады. Мұны тек Рух арқылы ғана ажыратуға болады. Егер Киелі Рух бізге Киелі кітаптың Құдай Сөзі екенін білдірмесе және сенімділік бермесе, ешбір адам немесе адамдар тобы оны істей алмайды. Ал егер Ол бізге қасиетті сенімділік берсе, бізге адамның куәлігі қажет емес.
Біз бұл ұлы мәселеде белгісіздіктің көлеңкесі оң азап пен қайғы болар еді деп еркін мойындаймыз. Бірақ бізге сенімділікті кім бере алады? Тек Құдай. Егер бізде Құдай Сөзінің тұтастығына қатысты барлық адамдық билік болса да, ол сенімділік негізі ретінде мүлдем жеткіліксіз болар еді; және егер біздің сеніміміз сол билікке негізделген болса, ол мүлдем құнсыз болар еді. Тек Құдай ғана бізге Оның Сөзінде сөйлегеніне сенімділік бере алады. Және Оның есіміне мадақ болсын, Ол оны бергенде, дінсіздердің өткен немесе қазіргі барлық дәлелдері мен сұрақтары су бетіндегі көбік, мұржадан шыққан түтін немесе едендегі шаң сияқты болады. Шынайы сенуші оларды құнсыз деп қабылдамайды және біздің Құдайымыз мейірімділікпен берген теңдессіз аянда қасиетті тыныштықта демалады.
Егер біз бір жағынан дінсіздіктің, екінші жағынан ырымшылдықтың әсерінен жоғары болғымыз келсе, осы ең маңызды мәселе бойынша мұқият анық және орныққан болу өте маңызды. Дінсіздік, яғни сенімнің жоқтығы, бізге Құдай бізге кітап – Өз ойының аянын бермегенін – Ол оны бере алмағанын айтуға тырысады. Ырымшылдық, яғни жалған идеялар мен надандықтан туындайтын сенім, бізге Құдай бізге аян берсе де, біз оған адамның билігінсіз сенімді бола алмаймыз және оны адамның түсіндіруінсіз түсіне алмаймыз деп айтуға тырысады. Екеуі де бізді Киелі Жазбаны қымбат ләззаттан айыратынын көру маңызды. Ібіліс дәл осыны көздейді. Ол бізді Құдай Сөзінен айырғысы келеді, және ол мұны билік үшін адамдарға кішіпейілдікпен және құрметпен қарайтын өзін-өзі сенімсіздік арқылы өте тиімді істей алады.
Бір жағдайды қарастырайық. Әкесі басқа қалада тұратын ұлына хат жазады, әке жүрегінің сүйіспеншілігі мен нәзіктігіне толы хат. Ол оған өз жоспарлары мен келісімдері туралы айтады, ұлының жүрегін қызықтыратын барлық нәрсе туралы айтады – әке жүрегінің сүйіспеншілігі ұсына алатын барлық нәрсе туралы. Ұлы пошта бөлімшесіне әкесінен хат бар-жоғын сұрауға барады. Оған бір қызметкер хат жоқ екенін, әкесінің жазбағанын және жаза алмайтынын, мұндай құрал арқылы өз ойын жеткізе алмайтынын, мұндай нәрсе туралы ойлау ақымақтық екенін айтады.
Басқа бір қызметкер келіп: «Иә, сізге хат бар, бірақ сіз оны түсіне алмайсыз; ол сізге мүлдем пайдасыз, тіпті сіз оны дұрыс оқи алмайтындықтан, ол сізге тек зиян келтіруі мүмкін. Сіз хатты біздің қолымызда қалдыруыңыз керек, біз сізге оның сізге қолайлы деп санайтын бөліктерін түсіндіреміз» дейді.
Бұл екі қызметкердің біріншісі дінсіздікті, екіншісі ырымшылдықты білдіреді. Екеуі де ұлын аңсаған хаттан – әкесінің жүрегінен шыққан қымбат хабардан айырады. Бірақ, біз сұрауымыз мүмкін, оның бұл лайықсыз қызметкерлерге жауабы қандай болар еді? Өте қысқа және нақты, біз сенімді бола аламыз. Ол біріншісіне: «Мен әкемнің маған хат арқылы өз ойын жеткізе алатынын және оны істегенін білемін» дер еді. Ол екіншісіне: «Мен әкемнің маған өз ойын сізден әлдеқайда жақсы түсіндіре алатынын білемін» дер еді. Ол екеуіне де, батыл және табанды түрде: «Әкемнің хатын маған дереу беріңіз; ол маған арналған, және ешкімнің оны менен ұстап қалуға құқығы жоқ» дер еді.
Осылайша, қарапайым жүректі христиан да дінсіздіктің дөрекілігін немесе дәлелдерін және ырымшылдықтың надандығын – Ібілістің екі ерекше агенттігін – Құдайдың қымбат Сөзін ысырып тастауда қарсы алуы керек. «Менің Әкем Өз ойын жеткізді, және Ол маған хабарды түсіндіре алады». «Барлық Жазба Құдайдың шабытымен берілген» (2 Тім. 3:16) және «бұрын жазылған нәрселердің бәрі біздің үйренуіміз үшін жазылған» (Рим. 15:4) – Құдайдың қымбат және теңдессіз аянының әрбір жауына керемет жауаптар.
Біз бұл мәселе бойынша ең ымырасыз шешімнің үлкен маңыздылығын, иә, абсолютті қажеттілігін біз қол жеткізе алатын барлық адамдарға жеткізуді өзіміздің қасиетті міндетіміз, әрі жоғары артықшылығымыз деп санаймыз. Біз Құдай Сөзінің Құдайлық билігін, сондықтан оның абсолютті үстемдігін және барлық уақытта, барлық жерде, барлық мақсаттар үшін толық жеткіліктілігін қандай да бір шығынмен болса да адал ұстауымыз керек. Біз Киелі жазбалардың Құдай тарапынан берілгендіктен, сөздің ең жоғары және толық мағынасында толық екенін; оларды растау үшін ешқандай адамдық билікке немесе оларды қолжетімді ету үшін ешқандай адамдық дауысқа мұқтаж емес екенін ұстауымыз керек. Олар өздері үшін сөйлейді және өздерімен бірге куәліктерін алып жүреді. Біздің істеуіміз керек нәрсе – сену және мойынсұну, пайымдау немесе талқылау емес. Құдай сөйледі; біздің міндетіміз – тыңдау және толық және құрметті мойынсұну.
Шіркеу тарихында адамның ар-ожданына Құдай Сөзіне толық мойынсұну қажеттілігін жеткізу бұрын-соңды қазіргідей қажет болған емес. Өкінішке орай, бұл аз сезіледі. Христиандардың көпшілігі өздері үшін ойлауға, өз ақылдарына, өз пайымдауларына немесе өз ар-ождандарына ерік беруге құқылы деп санайтын сияқты. Олар Киелі кітаптың Құдайлық және әмбебап нұсқаулық екеніне сенбейді. Олар біздің өз еркімізбен таңдауға қалдырылған көптеген нәрселер бар деп ойлайды. Сондықтан бізде сансыз дерлік секталар, партиялар, діни нанымдар және ой мектептері бар. Егер адамның пікіріне мүлдем рұқсат етілсе, онда әрине, бір адамның ойлауға басқа адам сияқты құқығы бар; және осылайша шіркеу бөлінудің мақалы мен мазағына айналды.
Бұл кең таралған аурудың ең тиімді емі не? Киелі Сөздің билігіне абсолютті және толық бағыну. Бұл адамдардың өз пікірлері мен көзқарастарын растау үшін Киелі жазбаға баруы емес, керісінше, барлық нәрсеге қатысты Құдайдың ойын алу үшін Киелі жазбаға баруы және өздерінің бүкіл рухани болмысын Құдайлық билікке бағындыруы. Бұл біздің заманымыздың ең өзекті қажеттілігі – барлық нәрседе Құдай Сөзінің жоғарғы билігіне құрметпен бағыну.
Әрине, біздің ақыл-ойымыздың, Киелі жазбаны түсінуіміз бен бағалауымыздың деңгейінде айырмашылықтар болады. Алайда, біз барлық христиандарға ерекше назар аударатын нәрсе – Забур жыршысының «Сенің сөзіңді жүрегіме жасырдым, Саған қарсы күнә жасамау үшін» (Заб. 119:11) деген қымбат сөздерінде айтылған жанның жағдайы, жүректің көзқарасы. Бұл, біз сенімді бола аламыз, Құдайдың жүрегіне ұнамды. «Мен осы адамға қараймын, яғни кедей және өкінішті рухы бар, және Менің сөзімнен дірілдейтін адамға» (Ишая 66:2). Нағыз рухани қауіпсіздіктің құпиясы осында жатыр.
Киелі жазба туралы біліміміз өте шектеулі болуы мүмкін, бірақ оған деген құрметіміз терең болса, біз мыңдаған қателіктерден, мыңдаған тұзақтардан сақтанамыз, содан кейін тұрақты өсу болады. Біз Құдайды, Мәсіхті және жазбаша Сөзді тануда өсеміз. Біз Киелі жазбаның сол тірі және сарқылмас тереңдіктерінен сусындауға және шексіз рақым Мәсіхтің отарына еркін ашқан сол жасыл жайылымдарды аралауға қуанамыз. Осылайша Құдайлық өмір нәрленіп, нығаяды; Құдай Сөзі біздің жанымызға барған сайын қымбат бола түседі. Біз Киелі Рухтың қуатты қызметі арқылы Киелі жазбаның тереңдігіне, толықтығына, ұлылығына және рухани даңқына жетелейміз. Және біз барлық жай ғана теологиялық жүйелердің, жоғары, төмен немесе орташа – ең қасиетті құтқарылудың құрғататын әсерінен толықтай құтқарыламыз! Біз христиандық жүйелердің жақтаушыларына оларда қандай да бір шындық элементтері болса да, бізде Құдай Сөзінде Құдайлық кемелдікте бар екенін айта аламыз. Оның Сөзінде шындықтар жүйеге сәйкес келу үшін бұрмаланбайды немесе азапталмайды, керісінше, олар Құдайлық аянның кең шеңберінде өз орындарында, оның мәңгілік орталығы біздің Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің қасиетті тұлғасында.
Чарльз Х. Макинтош бойынша (бейімделген)
