«Сүйіспеншілік Құдайдан... Құдай – сүйіспеншілік.» —1 Жохан 4:7-8 ESV
Құдайдың сүйіспеншілігінің тәжірибесі
«Ал енді сенім, үміт, сүйіспеншілік қалады; осы үш нәрсе; және олардың ең үлкені – сүйіспеншілік.» —1 Қорынттықтарға 13:13 JND
Мен тұратын жердегі христиандар Құдайдың сүйіспеншілігі туралы: «Оны айтқаннан гөрі сезінген жақсы!» деген сөзді қолданады. Иса Мәсіхке сенетін әрбір адам бұл пікірмен келіседі, өйткені Құдайдың сүйіспеншілігінің шындығы – христиандықтың мәні! Сондықтан мен Құдайдың сүйіспеншілігі кез келген адам тілінен, ауызша немесе жазбаша болсын, әлдеқайда жоғары екенін жақсы білемін, бірақ осындай шексіз тақырыпқа арналған бұл қысқа медитация әр оқырманды Құдайға алғыс, мадақ және ғибадатпен жауап беруге итермелейді деп сенемін. Сондай-ақ, кейбір оқырмандар Құдайдың сүйіспеншілігін ешқашан өздері сезінбеген болуы мүмкін. Менің дұғам – олар оны қалауы және олардың жүректері оны қабылдауға және ләззат алуға ашылуы.
Құдайдың сүйіспеншілігінің көрінісі
Құдай Өзі жаратқан адамды жаратылыстың ең басынан бастап сүйді. Ескі Өсиет оның сүйіспеншілігі әсіресе Өзі таңдаған халқы Исраилге бағытталғанын үйретеді. Біз қазір оның сүйіспеншілігін әлемге таныту үшін жіберген Ұлы арқылы және Онда толықтай білдірілді деп айта аламыз.
Өйткені Құдай әлемді сондай қатты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын берді, Оған сенетін әркім жойылмай, мәңгілік өмірге ие болсын (Жохан 3:16 ESV).
Оның сүйіспеншілігінің өлшемі осы әрекеттен көрінеді: Ол Өзінің Ұлын күнәкар адамзат үшін айқышта өлімге берді. Римдіктерге 8:32-де Пауыл Құдай Өзінің Ұлын аямағанын айтты. Керісінше, Ол Өзінің Ұлын біздің күнәларымыз үшін азап шегуге тапсырды немесе берді. Бірақ Пауыл Ұлдың сүйіспеншілігіне деген терең ризашылығы туралы жазғанда, «тапсыру» (JND, KJV) деген сол идеяны қолданды:
«Мені сүйген және мен үшін Өзін берген Құдайдың Ұлы» (Ғалаттықтарға 2:20 ESV).
- «Біздің күнәларымыз үшін тапсырылған және біздің ақталуымыз үшін тірілтілген Иса Мәсіх біздің Иеміз» (Римдіктерге 4:24-25).
- «Мәсіх шіркеуді сүйді және ол үшін Өзін берді» (Ефестіктерге 5:25).
- «Мәсіх бізді сүйді және біз үшін Өзін Құдайға хош иісті құрбандық ретінде берді» (Ефестіктерге 5:2).
- Пауыл Ишая 53:12-ні қайталады: «Ол Өз жанын өлімге төкті.» Бұл сөз тіркесі Септуагинтада «оның жаны өлімге тапсырылды» деп берілген.
Құдай бізді әлі күнәкар кезімізде Мәсіх біз үшін өлгенімен сүйетінін көрсетеді (Римдіктерге 5:8).
Сүйіспеншілік оны қабылдаушыларға қатысты әрекетімен танылады. Құдайдың сүйіспеншілігі бізге Оның біз туралы және біздің ауыр жағдайымыз туралы бәрін білгенін айтады. Ол бізді бүлікшіл және лайықсыз күнәкар болғанымызда сүйді, Өзінің сүйіспеншілігін айқышта білдіруді таңдады. Енді Ол оны барлық адамдар қабылдауға лайық деп ұсынады немесе ұсынады. Құдайдың сүйіспеншілігінің біздің батамызға және Оның Ұлының даңқына деген тілегінен басқа ешқандай себебі жоқ! Ол бізді мақсатты түрде сүйді/сүйеді – бұл Оның еркінің саналы әрекеті.
Құдайдың сүйіспеншілігінің көлемі
Біздің қасиетті Құдаймен ешқандай қарым-қатынасымыз болмағанына қоса, Римдіктерге 5:6–10 бізге қарсы болған басқа нәрселерді тізімдейді:
Біз дәрменсіз болдық – өзімізге көмектесуге ешқандай күшіміз болмады.
- Біз Құдайсыз болдық – Құдай үшін өмір сүруге немесе Оның көмегін сұрауға ешқандай тілегіміз болмады.
- Ең жаманы, біз Құдайдың жаулары болдық – Оған қарсы белсенді түрде бүлік шығардық!
- Құдайдың сүйіспеншілігі соншалықты зор, Ол біздің жоғалған және үмітсіз жағдайымызда бізге қол созды. Біз Құдаймен татуластық (Римдіктерге 5:10) – бүлік, дұшпандық және рухани өлім қашықтығынан қайтарылдық.
Жаңа Өсиеттің басқа үзінділері де Құдайдың сүйіспеншілігі бізге қаншалықты жеткенін сипаттайды. Мысалы, Ефестіктерге 1-2 Құдайдың бізге деген ұлы сүйіспеншілігінен әрекет еткенін көрсетеді. Ол бізді рухани өлім жағдайынан, яғни біз күнәлар мен қателіктерде өлі болған жерден алып, Өзіне жақындыққа орналастырды. Рухани тұрғыдан, біз қазір Оның алдында сүйіспеншілікте қасиетті және мінсізбіз. Біз Сүйіктіде қабылдандық және Мәсіх Исамен бірге аспан орындарында отырмыз.
Күнәнің азғындығындағыларды құтқарып, оларды қасиеттілік пен сүйіспеншіліктің ең жоғары орнына көтере алатын бұл қандай сүйіспеншілік? Бұл Құдайдың агапе, Құдайдың сүйіспеншілігін сипаттау үшін Құдай Рухы қолданған бірегей грек сөзі. Құдайлықтың әрбір Тұлғасы бұл сүйіспеншілікті көрсетеді (Ғалаттықтарға 2:20; Римдіктерге 15:30; Жохан 16:27).
Иса Мәсіх Лұқа 15-те жоғалған қой, тиын және ұл туралы мысалдармен агапе көрсетті. Бұл мысалдар Құдайлықтың әрбір Тұлғасы жоғалған күнәкарларды іздеу және құтқару үшін қаншалықты алысқа баратынын көрсетеді. Мүмкін, жоғалған ұл туралы әңгіме Құдайдың сүйіспеншілігінің қаншалықты алысқа баратынын ең жақсы көрсетеді.
Ол әлі алыста болғанда, әкесі оны көріп, аяп, жүгіріп келіп, құшақтап, сүйді (Лұқа 15:20).
Пауыл Құдайдың бұл әрекетін 2 Қорынттықтарға 5:18-21-де сипаттайды: Құдай Мәсіхте күнәкарларды айқыш арқылы Өзімен татуластыру құралын қамтамасыз етті.
Құдайдың сүйіспеншілігінен ләззат алу және оның мәңгілігі
Татуласу Римдіктерге 5-тің шарықтау шегі:
Өйткені біз жау болғанымызда, Оның Ұлының өлімі арқылы Құдаймен татуласқан болсақ, енді татуласқаннан кейін, Оның өмірі арқылы әлдеқайда көп құтқарыламыз. Одан да көп, біз қазір татуласуды қабылдаған Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдайда қуанамыз [мақтанамыз, jnd] (Римдіктерге 5:10-11).
Лұқа 15 бізге Құдайдың тәубе еткен күнәкарларға қуанатынын айтса, Римдіктерге 5:11 бізді құтқарған және ақтаған Құдайда қуанатынымызды немесе мақтанатынымызды айтады. Біз ғибадат етеміз, өйткені Рух Құдайдың сүйіспеншілігін жүрегімізге төкті (Римдіктерге 5:5). Рух – біздің ішіміздегі мәңгілік өмірге қарай ағып жатқан су бұлағы (Жохан 4:14 қараңыз).
Мәңгілік өмір – бұл біз Құдай отбасында қазірдің өзінде бастан кешіріп, ләззат алатын өмір, бірақ біз оның толықтығына Әкенің үйінде жетеміз. Құдайдың балалары ретінде біз мәңгілік өмірдің мәні болып табылатын сүйіспеншілікті бастан кешіріп, ләззат аламыз – Оның Ұлы бізге сол сүйіспеншілікті танытты.
Осы арқылы біз Құдайдың сүйіспеншілігін түсінеміз, өйткені [Мәсіх] Өз өмірін біз үшін берді (1 Жохан 3:16 NKJV).
Дәлірек айтқанда, Оның өлімі арқылы біз сүйіспеншіліктің не екенін білеміз (jnd, esv). Біз: «Құдай мен үшін осылай істей ме?» деп айқайлаймыз. Және біз Берушіге ғибадат етеміз,
Әке Өз Ұлын әлемнің Құтқарушысы болуға жіберді (1 Жохан 4:14).
Бірақ мәңгілік өмірдің тағы бір аспектісі бар. Сүйіспеншілік – Құдайдың табиғаты, өйткені
Құдай – сүйіспеншілік (1 Жохан 4:8),
және
Әке Ұлды сүйеді (Жохан 3:35, 5:20)
мәңгілік шындықтың ақиқаты. Құдайлық сүйіспеншілік – мәңгілік Әке/Ұл қарым-қатынасына тән нәрсе. Ұл бізді сол сүйіспеншілікке енгізді:
Әке... Мен Сені білемін, және олар Сенің Мені жібергеніңді біледі. Мен оларға Сенің есіміңді таныттым, және Мен оны таныта беремін, Сен Мені сүйген сүйіспеншілік оларда болсын, және Мен оларда болайын (Жохан 17:25-26).
Сонымен қатар, Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігінің маңызы – біз Әкеден сүйіспеншілік сыйы ретінде Ұлға берілдік:
Олар Сенікі еді, Сен оларды Маған бердің (Жохан 17:6 NKJV).
Ол христиан қауымын «Менікі» деп атайды, өйткені олар Әкенің Оған деген сүйіспеншілігінің өлшемі! Сондықтан Иса Мәсіх Әкесінің бұйрығына мойынсұнып, Өз өмірін біз үшін берді; және Оның әрекеті Әкеге Оны сүюге жаңа себеп берді (Жохан 10:14-18). Сондықтан Оның өздері Оған және Әкеге өте қымбат (Жохан 10:27-30).
Құдайдың сүйіспеншілігінің бәрі
Римдіктерге 8:28-31-де Пауыл Құдайдың сүйіспеншілігінің «барлық нәрселері» (ESV) бізді қайда әкелгені туралы шарықтау шегіне жетіп, риторикалық сұрақ қойды: «Бұл нәрселерге не айтамыз?» Ол Римдіктерге 8:32-де тағы бір риторикалық сұрақпен бірден жауап берді:
Өз Ұлын аямаған, бірақ Оны бәріміз үшін берген Ол, Онымен бірге бізге барлық нәрсені қалай бермейді?
Содан кейін Пауыл Римдіктерге 8:35-те сұрады,
Бізді Мәсіхтің сүйіспеншілігінен кім айыра алады?
Жохан 13:1-де Иса Мәсіхтің «әлемдегі Өз адамдарын сүйгенін, оларды соңына дейін сүйгенін» айтылған. Дарбидің ескертуінде «соңы» уақытпен шектелген мағынаға ие емес екенін және ол «бәрін аяғына дейін жеткізуді» білдіреді деп ойлайды. Мүмкін, бұл Пауылдың Римдіктерге 8:33-39-дағы «бәрі» жауаптарында қамтылған шығар:
Құдайдың таңдаулыларына кім айып тағады? Ақтайтын Құдай. Кім айыптайды? Мәсіх Иса – өлген, одан да көп, тірілген, Құдайдың оң жағында отырған, біз үшін араша түсіп жатқан. Бізді Мәсіхтің сүйіспеншілігінен кім айырады? Қиыншылық па, әлде қайғы ма, әлде қуғын-сүргін бе, әлде ашаршылық па, әлде жалаңаштық па, әлде қауіп па, әлде қылыш па? Жазылғандай, «Сенің үшін біз күні бойы өлтіріліп жатырмыз; біз сойылатын қойлар ретінде қарастырыламыз.» Жоқ, осының бәрінде бізді сүйген Ол арқылы біз жеңімпаздан да артықпыз. Өйткені мен сенімдімін, өлім де, өмір де, періштелер де, билеушілер де, қазіргі нәрселер де, келешек нәрселер де, күштер де, биіктік те, тереңдік те, бүкіл жаратылыстағы басқа ешнәрсе де бізді Иеміз Иса Мәсіхтегі Құдайдың сүйіспеншілігінен айыра алмайды.
Әмин және Әмин!
СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕ
- 13-тармақтағы «алыс ел» деген сөзде қолданылған сөз.
