Мәселелер– 2015 жыл қаңтар –«Рақым мен Шындық» журналы
Фото © Алан Д. Уилсон, www.naturespicsonline.com
Киелі Рух
КИЕЛІ КІТАПТЫҢ ЖАРЫҒЫНДА/ Екінші бөлім
Киелі Рухтың мөрі
Адам дінге келгенде, ол Киелі Рухты мөр ретінде қабылдайды. Мөр – бұл адамның Құдайдың меншігі екенін көрсететін мөр сияқты таңба. Бірақ мөр қарапайым мөрден де артық. Мөрді өшіруге болады, бірақ мөрді ешкім бұзуға рұқсат етілмейді. Осылайша, салық органдары немесе полиция кеңсеге немесе үйге мөр баса алады, содан кейін оған кіруге ешкімнің құқығы жоқ. Сол сияқты, Киелі Рух сенушіге мөр болып табылады: Оның ішінде болуы сенушініңқұтқарылғанынжәне оныңМәсіх Исаның меншігімәңгілікке екенін кепілдендіреді. Мұны Құдайдан күштірек біреу ғана өзгерте алар еді – ал ондай адам жоқ (Ефестіктерге 1:13, 4:30; Жохан 10:28 оқыңыз)!
Киелі Рухпен майлану
Дінге келген және құтқару Інжіліне сенген, Мәсіх Исаға сенім артқан әрбір адам Киелі Рухты қабылдайды. Құдайдың Рухы оның ішінде өмір сүре бастайды. Бірақ Құдай Сөзі біздің Киелі Рухпен майланғанымыз туралы да айтады (2 Қор. 1:21; 1 Жохан 2:20,27). Бұл бір, сол фактінің тағы бір аспектісі. Майлану Құдайдың Рухы бізге Құдай таңдағандықтан берілгенін және Оның Рухы бізді толық шындыққа жетелейтінін баса көрсетеді. Бұл тіпті 1 Жохан 2:20 бойынша Құдайдан туылғандардың қазір барлық нәрсені білетініне дейін барады. Бұл біздің Мәсіхтегі орнымыздың салдары; бұл біздің, принципті түрде, Киелі Рухтың көмегімен және елші Жохан ескерткен жалған мұғалімдер ұсынған «жаңа жарықтың» қажеттілігінсіз бәрін білу қабілетіміз – бұл біздің қабілетіміз, дегенмен біз әлі де көп нәрсені іс жүзінде үйренуіміз керек.
Киелі Рухпен шомылдыру рәсімі
Киелі Рухпен мөрленген күні (Ефес. 1:13), сенуші қазір жиырма ғасыр бойы өмір сүріп келе жатқан Шіркеуге, Мәсіхтің Денесіне қосылады. Шіркеу Елшілердің істері 2-тараудағы Елуінші күн мейрамында қалыптасты, сол кездегі сенушілер бір жаңа Дене, сол кезге дейін белгісіз болған бірлік пен тұтастық құру үшін бір Рухпен шомылдырылды, оған сол кезден бастап барлық сенушілер қосылды. Бұл Киелі Рухпен шомылдыру рәсіміне байланысты айтылған Киелі кітаптағы жалғыз оқиға (Мат. 3:11; Елшілердің істері 1:5,8, 11:16; 1 Қор. 12:13).
Кейбір адамдар «Киелі Рухпен және отпен» шомылдырылғысы келеді, бірақ олар мүмкін емес нәрсені сұрап жатқанын түсінбейді. Матфей 3:11-12-де бұл туралы айтылған, сонымен қатар Киелі Рухпен шомылдыру рәсімі сенушілер үшін екені түсіндірілген. Сол сияқты, Елшілердің істері 1-тарауда шәкірттер бірнеше күн ішінде Киелі Рухпен шомылдырылатыны, бірақ отпен емес екені айтылған!
Неліктен? Өйткені отпен шомылдыру рәсімі қорқынышты нәрсені білдіреді: Құдайдың сотының отына бату. Жеміс бермейтін әрбір ағаш (Құдайдың даңқы үшін өмір сүрмейтін әрбір адам) кесіліп, мәңгілік жалынға тасталады; тіпті балта да дайын, тамырға өте жақын (10-аят)! Құдайды қабылдамайтындар үшін Құдайдың соты да сондай жақын, олар сөнбейтін отқа тасталады! Сондықтан «Киелі Рухпен және отпен шомылдыру рәсімі» ешқашан бір адамға қатысты бола алмайды; сіз Құдайдың Рухын қабылдап, сонымен бірге мәңгілік отқа бара алмайсыз. Сондықтан «отпен шомылдыру» деген сөз тіркесі ешқашан сенушілерге қатысты қолданылмайды.
Бірақ бұл одан да әрі кетеді. Киелі кітапта бүгінгі сенушілер Киелі Рухты қабылдау немесе Киелі Рухпен шомылдырылу үшін дұға етуі керек дегенді еш жерден таппайсыз. Тек Лұқа 11:13-те Мәсіх Иса Өзінің он екі шәкіртіне (елшілерге) Әке олардан сұрағанда Киелі Рухты беретінін айтады. Бұл Елшілердің істері 1 және 2-тарауларында орындалғанын көретін уәде. Мәсіх Иса көкке көтерілгенде, шәкірттер бір бөлмеде жиналып, Жұбатушы, яғни Киелі Рухтың келуін күтіп, дұғада табандылық танытты. Уәде орындалып, олардың дұғаларына жауап берілді, көп ұзамай, Елшілердің істері 2-тарауда Киелі Рух оларға келді. Мәсіх Иса жерге бір рет келді, қайта-қайта емес; және сол сияқты Киелі Рух жерге бір рет келді және Шіркеу даңққа көтерілгенге дейін осында Шіркеуде өмір сүре береді. Киелі кітапта жеке сенушілердің осы тобына «Киелі Рухтың бір реттік төгілуі» «Киелі Рухпен шомылдыру рәсімі» деп аталады.
Киелі кітаптың басқа еш жерінде Киелі Рухпен шомылдыру рәсімі туралы оқымайсыз. Киелі кітапта Құдайдың Рухымен шомылдырылу үшін дұға еткен сенушіні де, бұл үшін дұға еткен шіркеуді де таппаймыз.
Егер сіздің тәжірибеңіз бен эмоцияларыңыз басқа нәрсені көрсетсе, сіз өз тәжірибеңізге сенбеуіңіз керек, өйткені Киелі кітап Құдайдың баласы үшін түпкілікті билік болып табылады. Әйтпесе, сіз Шайтан жұмыс істейтін эмоцияларыңыз арқылы адасып, Құдай Сөзіне қарама-қайшы келетін нәрсеге сену қаупінде боласыз.
Теріс: Киелі Рухты ренжіту немесе сөндіру
Сенуші күнә жасағанда, Киелі Рух одан алынбайды.* Бірақ Құдайдың Рухы ренжітіледі (Ефес. 4:30). Сенуші өз ар-ұжданы мен Құдай Сөзі арқылы Рухтың ескертулері мен насихаттарын елемей жалғастырса, осы сенушідегі (немесе ұжымдық түрде, қауым өміріндегі) Киелі Рухтың жұмысы немесе әрекеті сөндіріледі (1 Сал. 5:19). Бұл ол күнәсін мойындап, Әкемен және Ұлмен толық қарым-қатынасты қайтадан тамашалай алғанға дейін жалғасады (1 Жохан 1:9).
Оң: Киелі Рухқа толы болу
Киелі Рух бізді басқаруға толық мүмкіндік алғанда, Ол бізді толық шындыққа жетелейді (Жохан 16:13). Біз Киелі Рухқа толы боламыз (Ефес. 5:18) – және бұл айқын болады. Бірақ бұл экстаз арқылы көрінбейді, белгілі бір діндерде немесе пұтқа табынушылықта біреу жоғары (оккульттік) күштерге ие болғандағыдай. Жоқ, бұл Мәсіхпен қарым-қатынастағы өмір, дұға, ғибадат және шүкіршілік өмірі, сенушілер ретінде біз бір-бірімізді Мәсіхке адал болуға шақыратын өмір арқылы көрінеді (Ефес. 5:18-21; Қол. 3:16-17).
Киелі Рух сенушіде және Шіркеуде қандай мақсатпен тұрады?
Киелі Рухтың ішінде болуы біздің заманымыздың сенушілері үшін ғана ерекше және бірегей бата болып табылады; ол бұрынғы дәуірлерде белгілі болған жоқ. Киелі Рух басынан бастап жандарда жұмыс істеп, кейбіреулеріне ерекше мақсаттар мен міндеттер үшін келгенімен, Ол тек Елшілердің істері 2-тараудағы Елуінші күн мейрамынан бастап және одан кейін сенушіде және тұтастай Шіркеуде өмір сүре бастады (Жохан 7:39; Елшілердің істері 1:5; 1 Қорынттықтарға 3:16, 6:19; 2 Қорынттықтарға 1:21-22 қараңыз).
Біз бұрын көргеніміздей, Ол бізді Әкеге ғибадат етуге және Ұлды даңқтауға келді. Рух Өзін даңқтамайды және Ол ешқандай адамды, қаншалықты рухани болып көрінсе де немесе оның сыйлықтары адамдардың көзіне қаншалықты үлкен болып көрінсе де, даңқтауды тудырмайды (Жохан 4:23-24, 16:13-14)!
Сондықтан христиандардың ән айтуы және Рух жетектеген сенушілердің шүкіршілігі мен ғибадаты ешқашан мағынасыз, үстірт сөз тіркестерінің шексіз қайталануы болмауы керек, оған Қабыл ұрпақтарының күндерінен бастап пұтқа табынушылар арасында әдеттегідей ырғақты немесе тіпті экстатикалық музыка қосылмайды (Жар. 4). Христиандық болып табылатын (немесе болып көрінетін) сөздер, бірақ осылайша қосылған сөздер христиандық пен пұтқа табынушылықтың қоспасы болып табылады – Аян 17:1-дегі ұлы жезөкше Вавилонға тән.
Көптеген заманауи христиан әндерінің рухани тереңдігі аз және олар Мәсіхте жасырылған даналық пен білім қазыналарының молдығын көрсетпейді. Олар кейбір діндердің немесе пұтқа табынушылықтың басқа түрлерінің мантраларына ұқсайды, олар Інжіл музыкасының белгілі бір түрлеріне де еніп кеткен сияқты.
Жоқ, христиандық ғибадат – бұл рухани нәрсе, бұл біздің рухымызда Құдай Рухы арқылы Мәсіхтің Тұлғасы мен ісінің даңқын ойлау арқылы туындайтын нәрсе. Бұл рухани түрде көрінеді, сыртқы салтанат пен салтанаттылықпен немесе тәнге ұнайтын ерекшеліктермен емес. Біз ғибадатқа немесе шынайы ғибадатқа барабан соғу немесе ырғақты шапалақтау және экстазға әкеліп, өзін-өзі бақылауды жоғалтуға арналған би арқылы келмейміз, бұл кейде ғибадат деп есептелетін нәрседе болады.
Жоқ, бізді сабырлы, әділ және тақуа өмір сүруге жетелейтін Киелі Рух (Тит. 2:12) – және бұл біздің ғибадатымызға да қатысты. Сырттай, бұл тыныш және салтанатты, бірақ ол біздің жүрегіміздің тереңінен Құдайға көтеріледі және Оның Рухы арқылы туындайды. Бұл ғибадат – сенушінің өзінің Құтқарушысы, Иса Мәсіхке және көктегі Әкесіне ашық сөйлеп, Оны ұлы сүйіспеншілігі мен Тұлғасының ұлылығы үшін даңқтауы.
Пұтқа табынушылар әлі де істейтіндей, мағынасы аз, бос қайталауларды қолданбайық. Құдай Сөзі Матфей 6:7 және Уағыздаушы 5:2-де бұл туралы ашық ескертеді. Кейбір сенушілер дұғалары мен әндерінде бір сұрақты немесе ескертуді шексіз қайталауды әдетке айналдырған. Олар Иса бізді құтқарды деп жиырма бес рет немесе одан да көп ән айтады. Олар шексіз дұға етеді: «Осыны істеңізші?» Бұл шексіз қайталау ғибадаттан немесе табынудан алыс. Шынайы болайық: Біз әкемізге немесе анамызға осылай сөйлер ме едік? Олар мұны құрметтің немесе сенімнің жоқтығын көрсетеді деп есептер еді. Құдайдың баласы Құдайға осындай ойланбаған, қайталанатын сөйлеммен қалай сөйлеуі керек?
Соңына келе жатқанда, адамдар өз сыйлықтары үшін даңқталғанда, ол викарий, пастор, діни қызметкер немесе шіркеу конфессиясы болсын, адамдар билік жүргізгенде және бәрі бір адамның айналасында шоғырланғанда, оның атағы қандай болса да, бір адамның келісімінсіз ештеңе істеу мүмкін болмағанда (3 Жохан 9-10) – бұл Құдай Рухы арқылы туындамаған жұмыс екені айқын, өйткені Ол адамдарды даңқтау үшін жерге келген жоқ.
Біз Құдайдың өзі елші Пауыл арқылы берген насихатты ұстанайық: «Бәрін Құдайдың даңқы үшін істеңдер» (1 Қор. 10:31NKJV). «Ал біз сұраған немесе ойлаған барлық нәрседен әлдеқайда мол істей алатын Оған, бізде жұмыс істейтін күшке сәйкес, Оған шіркеуде Мәсіх Иса арқылы барлық ұрпақтарға, мәңгілікке даңқ болсын. Амин» (Ефес. 3:20-21).
ЕСКЕРТПЕ
* Жохан 14:16 және 1 Жохан 2:27 сияқты Киелі кітап үзінділері Киелі Рухтың сенушіде мәңгі қалатынын анық көрсетеді. Дәуіттің Забур 51:11-дегі жағдайы мүлдем басқаша болды. Біріншіден, Дәуіт заң бойынша израильдік болды; ол Елшілердің істері 2-тараудағы Елуінші күн мейрамынан әлдеқайда бұрын және Киелі Рух жерге сенушілерде өмір сүру үшін келгенге дейін әлдеқайда бұрын өмір сүрді. Ескі Өсиет кезінде Киелі Рух жерде жұмыс істеді, бірақ ешбір адамда немесе компанияда өмір сүрген жоқ. Ол кезде Ол Құдайлық Тұлға ретінде белгілі болған жоқ (Құдайдың үштігі туралы шындық тек Жаңа Өсиетте анық үйретіледі). Бұл «Киелі Рухыңды менен алма» деген аудармадан гөрі «Киелі рухыңды менен алма» деген аударма дәлірек екенін білдіреді. Елші Жохан Киелі РухтыңЕскі Өсиет сенушілеріменбірге бола алатынын, бірақ болашақтаолардың ішіндеболатынын айтады (Елшілердің істері 2-тараудан бастап, түсіндірілгендей).
Эрвин Х. В. Луймес; «Көктен келген от» кітабынан бейімделген.