Құдай үйін қарастырғанда, Құдай шіркеуі, Қауым, яғни шақырылғандар Киелі жазбаларда көрінетін әртүрлі аспектілерді ажырату пайдалы. Қауым немесе шіркеу деген әдеттегі термин, егер біз осылай айтатын болсақ, шынымен де жалпылама сөз. Иеміздің өзіне тиесілі, Оның қымбат қанымен құтқарылған адамдар ұжымдық түрде кем дегенде төрт түрде көрінеді:
- Мәсіхтің денесі,
- Мәсіхтің әйелі,
- Мәсіхтің қалыңдығы, және
- Құдай үйі
Мәсіхтің денесі сенушілерді аспандық сипатқа ие болғандар ретінде көрсетеді. Дене Елшілердің істері 2-тарауда, Иеміз Иса Мәсіхтің көкке көтеріліп, даңқталғанынан кейін, Киелі Рухтың жер бетінде жиналған шәкірттерде мекендеуімен қалыптасты. Осылайша, әрбір сенушіден құралған және аспандағы Басшысымен тығыз байланысты Дене сақталады, басқарылады және бақыланады. Ол әдетте бізді Құдайдың жаңа туылу арқылы және Иеміз Иса Мәсіхтегі құтқарылу арқылы әкелген артықшылықты орынмен байланыстырылады.
Мәсіхтің әйелі аспектісі бізді Оның көмекшісі ретінде көреді, Адамнан, оның сүйегінен қалыптасқан; оның Иемізбен бірге болашақ әлемге және Оның жұмысы оны әкелген басқару орнына қатысты орны бар. Жаңа табиғат (жаңа туылу кезінде) және жаңа дене (Раптура кезінде) берілген әйел Аян 19-да өзін дайындаған ретінде таныстырылады:
«сендерді Мәсіхке пәк қыз ретінде ұсыну үшін» (2 Қорынттықтарға 11). Мәсіхтің қалыңдығы сүйіспеншілік пен көпшілік алдындағы көрініспен байланысты. Ол Аян 21-ге дейін тікелей аталмайды; оның орны Құдайдың тыныштық күнінде Мәсіхпен мәңгілікке бірге болу. Ол Құдайдан күйеуіне безендірілгендей түсіп келе жатқандай көрінеді. Барлық безендіру жұмысы Құдайдың қамтамасыз етуімен, Оның қасиетті Ұлына қалыңдық дайындаудағы егеменді рақымының жұмысымен жүзеге асады, бұл Әйелдің Мыңжылдыққа өзін дайындауына қарама-қайшы.
Құдай үйі – бүгінде Рухтың сенушілерде болуы арқылы Құдайдың жер бетіндегі мекені. Ол негізінен біздің осы әлемде Құдайды көрсету және Оның рақымы мен батасы адамға таралатын орын болу жауапкершілігімізді білдіреді, нәтижесінде Оның барлық игілігі үшін Құдайға мадақ айтылады.
ЕСКІ ӨСИЕТТЕ
Жаратылыс 28:10–22, 31:13 және 35:1–7 оқыңыз
Киелі жазбаларда Құдай үйінің алғашқы айтылуы Жақып пен Бетелге (Бетел Құдай үйі дегенді білдіреді) қатысты. Жас кезімде маған бір тақырыптың негізгі принциптерін түсіну үшін оның алғашқы айтылуын зерттеу пайдалы болатынын үйретті. Бұл кеңес шындыққа айналды. Жаратылыс 28-де біз Жақыптың Құдаймен бетпе-бет келгенін табамыз, және біз ескеретін бес негізгі принцип бар:
- Иеміздің қатысуы көрінеді және танылады (28:16)
- «Бұл жер қандай қорқынышты [таңғажайып]» — Қасиеттілік пен құрметпен жауап (28:17)
- Аспанмен тікелей байланыс — жердегі баспалдақ, оның жоғарғы жағы аспанда (28:12)
- Құдайдың рақымы мен адалдығы айқын (28:14–15)
- Құдайдың куәлігі көрсетілген (28:18)
Біріншіден, Құдай үйінде «Иеміз осы жерде» деген түсінік бар. Оның қатысуы мен әрекеті айқын. Өмірінің осы кезеңінде Жақып Құдайды танымаған (Жаратылыс 27:20; Жаратылыс 28:21), және Жақып ағасынан қашып жүрсе де, жалған әрекет етіп, өтірік айтса да, Құдай үйіне келгенде, ол Құдайдың қатысуын түсінді.
Екіншіден, Құдайдың алдына келгенде, Оның қасиеттілігі мен Оның қатысуы әкелетін қорқыныш бірден сезіледі.
Үшіншіден, Құдай үйінің аспанмен тікелей байланысы бар, оған қол жеткізуге болады. Баспалдақ періштелердің жерден аспанға көтеріліп-түсетін құралы болды, және Иеміз оның үстінде тұрды.
Төртіншіден, Құдайдың рақымы — «жерді... саған және ұрпағыңа беремін. Ал сенің ұрпағың жердің тозаңындай болады» (Жаратылыс 28:13–14) — барлық толықтығы мен кеңдігінде көрінеді — жер бетіндегі барлық отбасылардың батасы. Құдайдың адалдығы да айқын: «Мен сенімен біргемін және сені сақтаймын және... сені тастамаймын!» Қашқын болған, ештеңесі жоқ және жазадан басқа ештеңеге лайық емес адамға қандай адалдық.
Соңында, Құдайдың куәлігі жарыққа шығарылады: Жақып баған орнатады, бұл әрқашан көпшілік алдындағы куәліктің бір түрі, және оған май құяды (Киелі Рухтың бейнесі) және жерді Бетел, Құдай үйі деп атайды.
Құдайдың уәдесіне жауап ретінде, Жақып Құдайды Оның сөзімен қабылдаудың орнына, өзі ант береді:
«ЕГЕР Құдай менімен бірге болса... мені сақтаса... маған нан берсе... киім берсе және мен әкемнің үйіне қайта оралсам, онда Иеміз менің Құдайым болады және... мен саған оннан бірін беремін». Келесі жиырма жыл ішінде біз Жақыптың Құдайға мүлдем қарамай, күндіз-түні тырысқанын көреміз; содан кейін Құдай оған сөйлеп, әкесінің жеріне оралуын айтып, оған Бетелдің Құдайы екенін еске салады, «сен бағанды майлаған жерде, сен ант берген жерде». Біз Құдайдың Жақыпты үйретудегі жұмысы нәтиже бере бастағанын көреміз: ол бірден, өзі жинаған барлық нәрсесімен кетті. Дегенмен, Бетелге жеткенге дейін оның сынақтары болды — алдымен Лабанмен, содан кейін Есаумен. Құдай періштелері онымен кездесіп, Құдай лагерін танығанына қарамастан, ол ағасымен бетпе-бет келуден аулақ болу үшін оған жағынуға тырысты. Нәтижесі: Жақып өзіне үй салып, Суккотта барлық проблемаларымен бірге қалып қояды, дегенмен ол Исраил Құдайына құрбандық үстелін салады. Бірақ содан кейін, Құдай Жақыпқа қайта сөйлейді: «Бетелге бар және саған сол жерде көрінген Құдайға құрбандық үстелін сал». Құдайдың тәртібін бастан өткергеннен кейін, ол әрекет етеді және Құдайдың қасиеттілігін танып, отбасын тәртіпке келтіреді және бөтен құдайларды алып тастауды және өздерін тазартуды талап етеді. Бұл Шехемде, шешім қабылдау орнында болады, онда кейінірек Ешуа: «Бүгін кімге қызмет ететіндеріңді таңдаңдар» деп айтады. Бұл бөліну орны — Құдай үйінің тағы бір ерекшелігі — және енді Жақып Құдай үйінің Құдайын мойындайды: ол құрбандық үстелін, Құдайға ғибадат ету және мадақтау орнын салады. Және ол Құдайды мойындаған жерде, Иеміз оның бата беру уәдесін растайды. Жақып тағы бір баған орнатып, оған май мен сусын құрбандығын құяды: — Құдайға мадақ, және сусын құрбандығында, Құдайдағы қуаныш — Құдай мен адамның жүрегін қуантатын нәрсе — осылайша Құдай үйінің ерекшеліктерін толықтырады.
Мысырдан шығу 15:2,13; 25:1–10; 29:43–46; 40:34–35; Сандар 5:1–3 оқыңыз
Енді біз нобай мен көлеңкеден шөл даладағы шатырға, Құдайдың мекеніне көшеміз: Құдай жобалаған және адам салған. Исраил балалары Жүсіпті танымаған перғауын пайда болғаннан кейін құлдықта болды. Мұсаны Құдай Өз халқын перғауынның қамытынан құтқару үшін көтерді. Перғауын халықты жіберуден бас тартқаннан кейін, Құдай Мысырға келген он оба арқылы Өз күшін көрсетті. Пасха Құдайдың құтқарудың ұлы жұмысын орындау үшін қолданған құралы болды. Пасха үш негізгі ерекшеліктен тұрды:
- Қорғау — үйлерге иссоппен жағылған қан,
- Тамақ — отта қуырылған қозы және ашытқысыз нан, және
- Мысырдан шығу — Қызыл теңіздегі күшпен құтқарылу және жауды жою
Пасхада Құдай, Өз рақымымен, құтқарылу негізінде Өзіне халықты қамтамасыз етті. Қозы сойылды, және қан баспана үшін үйлерге жағылды; отта қуырылған қозы халыққа тамақ болды және ашытқысыз нанмен бірге олардың сапарына азық болды. Қызыл теңізде халық Құдайдың орындаған ұлы жеңісін көру үшін тоқтап тұрды, және перғауын мен оның әскері суда жойылды. Халық қанаушының қамытынан босатылды, содан кейін, алғаш рет, біз ән айтқанын көреміз. Олар ән айтады:
«Иеміз... менің құтқаруым... және мен Оған мекен дайындаймын» (Мысырдан шығу 15:2).
Жаңа Өсиет тілінде:
«Біз Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдайда қуанамыз» (Римдіктерге 5:11).
«Сен Өз мейіріміңмен құтқарған халықты бастап шықтың, сен оларды Өз күшіңмен қасиетті мекеніңе бастадың» (Мысырдан шығу 15:13).
Шатырдың және оған ілеспе жиһаздардың, ыдыстардың және діни қызметкерлердің құрылысының егжей-тегжейін Құдай Мұсаға тауда хабарлады (Мысырдан шығу 25 және одан кейінгі). Құдайдың халықтың ортасында мекендеген жері Мысырдан шығу 29-да анық көрсетілген. Нұсқаулар алдымен қасиетті ыдыстар мен жиһаздарды құруға қатысты беріледі, олар Құдайдың көрінісін көрсетеді; екіншіден, діни қызметкерлерді қасиеттеу үшін; үшіншіден, үздіксіз өртелетін құрбандықтың егжей-тегжейі; және соңында, Құдайға жақындау үшін қажетті ыдыстар үшін. Адамның Құдайға жақындауының маңызды ерекшелігі Иеміз Иса Мәсіхтің тұлғасы мен ісінің кемелдігін үнемі көз алдында және жүрегінде ұстау негізінде болуы керек.
Бұдан кейін шатыр мен діни қызметкерлердің Құдайға бөлінуі — біздің қасиеттелуіміз қажет. Енді Құдай Өз халқының арасында мекендеуге бәрі дайын:
«Сонда жиналыс шатырын бұлт басты, және ИЕМІЗДІҢ даңқы шатырды толтырды. Және Мұса жиналыс шатырына кіре алмады, өйткені бұлт оның үстінде тұрды, және ИЕМІЗДІҢ даңқы шатырды толтырды» (Мысырдан шығу 40:34–35).
Қорытындылай келе, Құдайдың Өз халқының арасындағы мекені мыналарға негізделген:
- Мәсіхтің өртелетін құрбандық ретіндегі хош иісі,
- Өз халқының арасында мекендейтін Құдай — құтқару Құдайы, және
- Оның талаптары орындалған негізде бүкіл жүйені Құдайға бөлу.
Құдайға мойынсұну Құдай үйін салудағы негізгі талап екенін еске түсірген жөн — 39 және 40 тарауларда кем дегенде 14 рет: «Ехоба Мұсаға бұйырғандай» деген сөзді ескеріңіз. Сонымен қатар, қасиеттілік пен зұлымдықтан бөліну өте маңызды (Сандар 5:1–3 оқыңыз).
Құдай жер бетінде Өз халқының арасында болды, және барлығы белгіленген жолмен және өз құрбандықтарымен жақындай алды. Жер бетінде Құдай мекендеген жалғыз халық — шынымен де үлкен артықшылық, бірақ онымен бірге жауапкершілік те бар.
2 Шежіре 3:1–4; 6:1–11; 7:1–2; Заңды қайталау 16:11 оқыңыз
Құдай үйінің келесі аспектісі Сүлеймен салған Ғибадатханада көрінеді.
Исраил балалары шөл даладан өтіп, Құдай берген жерге кірді. Шатыр Шилода орнатылып, Жиналыс шатыры (1 Самуил 2:22), сонымен қатар «Иеміздің ғибадатханасы» (1 Самуил 3:3) деп аталды — бұл кейінірек Иерусалимде салынатын үйдің бейнесі және ол
«ерекше керемет» (1 Шежіре 22:5) болады.
Мүмкін, Ғибадатханаға қатысты ең маңызды ой — оның ғибадатханасы болып табылатын Біреудің даңқын көрсету. Ғимараттың құрылысы мен егжей-тегжейі, шатыр жағдайындағыдай, Құдаймен жобаланған, бірақ мұнда Дәуітке хабарланған, ол Сүлейменге толық нұсқаулар берді. Сүлеймен ғибадатхананы салды, және егжей-тегжейлер бізге әдемі үлгілер береді: құрылымға салынбас бұрын дайындалған тастар; алтын, күміс және асыл тастардың молдығы; және ағаш түрлері. Барлық жұмыс аяқталды, Иеміздің келісім сандығы өз орнында, және Сүлеймен арнап, дұға еткеннен кейін, аспаннан от түсіп, құрбандықтарды жалмап, Иеміздің даңқы ғибадатхананы толтырды.
Тағы да, шөл далада жасағанындай, Иеміз Өзі таңдаған халқының ортасында Өз Ғибадатханасында мекендеді. Бұл жер бетіндегі шынайы исраилдік ғибадат ету және мадақтау ойларымен бет бұрған жалғыз орын болды (Заңды қайталау 16:11).
Ғибадатханада жеті түрлі алтын қолданылғаны жиі айтылады, бұл қазір Құдайдың әулиелерінде періштелер көретін (Құдайдың барлық алуан түрлі даналығы, Ефестіктерге 3:10) және патшалықта көрінетін ерекше құдайлық даңқтарды бейнелейді. Сондай-ақ құрылыста ағаштың төрт түрі қолданылған, бұл мыңжылдық билікте Құдайдың мекені болатын Қасиетті қалада көрінетін біздің қайта тірілген денелерімізді бейнелеуі мүмкін.
Езра 1:1–2; 3:8; 6:14–22 оқыңыз
Келесі кезекте, біз Бабыл тұтқынынан оралғаннан кейінгі Құдай үйін қарастырамыз. Исраилдің пұтқа табынушылыққа және жалған діни тәжірибеге еніп, Құдай үшін тұра алмауынан кейін, Иеміздің қолы ақыры халыққа үкіммен келді. Навуходоносор Исраил балаларын тәртіпке келтіру үшін қолданылған құрал болды. Иерусалим тоналды, ғибадатхана қиратылды, ал халық тұтқынға алынды. Бірақ Құдай (кім мейірімділікке бай) пайғамбарлар арқылы халықтың жеріне қайтарылатынын уәде еткен болатын, сонда олар Иеміз үшін тағы да ғибадатханаға ие бола алады. Бұл ғимарат адамдардың қолына берілді, және кешігу мен әлсіздік айқын болса да, Иеміз өз қызметшілері Хаггай мен Зәкәрия арқылы халықты қайта салуға ынталандырды. Аяқталған кезде, Исраил балалары құрбандықтар мен күнә үшін құрбандықтар шалып, ашымаған нан мерекесімен Пасханы тойлады, өйткені олар өздерін тазартып, бөлектеген болатын және
«Құдайдың осы үйінің арнауын қуанышпен тойлады» (Езра 6:16).
Мұнда Құдайдың қатысуының сыртқы белгілері жоқ. Бұл шатырдың да, Сүлеймен ғибадатханасының да ашылуына қарама-қайшы, сол кезде құрбандықтарды жағу үшін аспаннан от түсіп, даңқ бұлты көрінген болатын. Сол күнгі қалдық Құдайдың Өзінің қасиетті ғибадатханасында тұратынын және Оның құрбандықтарын қабылдағанын қабылдағаны сияқты, біз де Құдайдың бізді Өзінің халқы ету үшін Иеміз Исаның ісін қабылдағанын және Оның Өз халқының ортасында тұратынын сеніммен қабылдаймыз (Матай 18:20). Бұл Құдайдың үйі екенін Иеміз пайғамбар Хаггай арқылы растады:
«Бұл үйдің кейінгі даңқы бұрынғысынан ұлырақ болады» (Хаггай 2:9)
және Иеміз осы әлемде болған кезде айтқан сөздерімен
«Әкемнің үйі» (Жохан 2:16),
және Оның оны Құдайдың үйі ретінде түпкілікті қабылдамауы:
«Міне, сендердің үйлерің қаңырап қалды» (Матай 28:38).
ЖАҢА ӨСИЕТТЕ
Құдай үйін қадағалай отырып, біз Иеміз Исаның осы әлемде Құдай үшін жаңа мекен туралы айтқанын табамыз:
«Бұл ғибадатхананы қиратыңдар, мен оны үш күнде қайта саламын… бірақ ол өз денесінің ғибадатханасы туралы айтты» (Жохан 2:19–21).
Тағы да, Петірге сөйлегенде Иеміз айтты:
«Мен өз шіркеуімді саламын» (Матай 16:18).
Елшілердің істері 2:1–4,11,37–47; 1 Қорынттықтарға 6:19; Ефестіктерге 2:22; 1 Петір 2:5 оқыңыз
Енді, рақым күнінде, Құдай Елшілердің істері 2-тарауда баяндалғандай, жер бетінде мүлдем жаңа жолмен тұра бастады. Құдай, Киелі Рух тұлғасында, түсті
«қатты желдің екпіні сияқты, және олар отырған үйді толтырды және… от сияқты бөлінген тілдер пайда болып, олардың әрқайсысының үстіне қонды. Сонда олардың бәрі Киелі Рухқа толды» (Елшілердің істері 2:2–4).
Сенушілер ұжымдық түрде қарастырылады
«Иеміздегі қасиетті ғибадатханаға өсіп келе жатқан, бір-біріне үйлесімді құрылыс: онда сендер де Рух арқылы Құдайдың мекені болу үшін бірге салынғансыңдар» (Ефестіктерге 2:21,22)
және, сонымен бірге, әрбір сенушіге жеке айтылады:
«сендердің денелерің – сендердің іштеріңдегі Киелі Рухтың ғибадатханасы» (1 Қорынттықтарға 6:19).
Елшілердің істері 2-тарауда басталатын бұл Құдай үйі бүгінде жалғасуда және барлық құтқарылған қауым Иемізбен мәңгі бірге болу үшін көтерілгенде, раптурада шарықтау шегіне жетеді.
Елшілердің істері 2-тарауда біз Құдай үйінің Жаратылыстағы алғашқы сілтемесінде сипатталған принциптердің қазір христиандықтағы Құдай үйінде де көрінетінін байқай аламыз.
- Иеміздің қатысуы көрініп, танылды (Елшілердің істері 2:11)
- Аспанмен тікелей байланыс (Елшілердің істері 2:2,33–36)
- Жауап ретіндегі қасиеттілік пен құрмет (Елшілердің істері 2:37,38)
- Құдайдың рақымы мен адалдығы айқын (Елшілердің істері 2:39)
- Құдайдың куәлігі көрсетілді (Елшілердің істері 2:46–47)
Біріншіден, Киелі Рухтың қатысуын халық оңай таныды:
«Құдайдың таңғажайып істері».
Екіншіден, Киелі Рух жер бетінде, ал Иеміз Иса Мәсіх Құдайдың оң жағында отыр. Содан кейін олардың жүректері шаншылып, тәубе етіп, шомылдыру рәсімінен өтті, өздерін Назареттік Исаны айқышқа керген әлемнен бөлектеді, ол Құдай тарапынан тірілтіліп, жоғары көтеріліп, Иеміз және Мәсіх етілді. Құдайдың рақымы көрінеді:
«Күнәларыңның кешірілуі үшін Иса Мәсіхтің атымен әрқайсысың тәубе етіп, шомылдыру рәсімінен өтіңдер, сонда Киелі Рухтың сыйын аласыңдар. Өйткені уәде сендерге, балаларыңа және алыстағылардың бәріне арналған».
Оның адалдығы сенушілер ретінде айқын
«елшілердің ілімінде және қауымдастығында, нан бөлуде және дұғаларда табанды болды, және Иеміз күн сайын құтқарылуы тиіс адамдарды шіркеуге қосты».
Соңында, олар жалғастырған кезде Құдайға көпшілік алдында куәлік берілді
«күн сайын бір ауыздан… үйден үйге нан бөліп… Құдайды мадақтап».
Ізгі хабарды уағыздау жалғасып, шындық тараған сайын, Иеміз уағыздаушылар мен оқытушыларды көтерді, және Елшілердің істерінде біз ізгі хабардың Иерусалимнен Самарияға, содан кейін пұтқа табынушы халықтарға тарағанын көреміз. Бұл жұмыс жалғасқан сайын, біз шындықты адамдардың қолында ұстау жауапкершілігінің сәтсіздікпен сипатталатынын табамыз. Әсіресе Пауылдың хаттары бұл сәтсіздіктің қалай айқын екенін көрсетеді. Қорынттықтарға жазған хатында елші оларды тәншілдік, бөлінулер қалыптастыру және әулиелер арасында тәртіпсіздікке жол беру үшін ескертуге мәжбүр болады. Ол бұл мүмкіндікті осы әлемдегі куәліктегі шіркеудің шындығын бізге көрсету үшін пайдаланады.
1 Қорынттықтарға 3:3–18 оқыңыз
Бұл бөлімде біз әулиелерді құрылысшылар ретінде көреміз және елші оларды дана құрылысшылар болуға шақырады. Ол құрылысшыларды әріптестер және Құдайдың жұмысшылары деп сипаттайды; әулиелер Құдайдың егіншілігінің нәтижесі, олар Қорынтта ғимараттың негізін қалаған Пауылдың дана жұмысының нәтижесінде Құдайдың ғимараты болып табылады. Бірақ Пауыл оларға ескертеді:
«әрбір адам қалай құратынына назар аударсын».
Бұл ескерту құрылыстың екі жағын көрсетеді: Иеміз Иса Петірге айтты:
«Осы Жартасқа [Өзіне] мен өз шіркеуімді саламын»,
ал Пауыл айта алады:
«Мен негізін қаладым»
және
«әрбір адам қалай құратынына назар аударсын».
Бір жағынан, Иеміз Исаның салған барлық нәрсесі мүлдем кемел, басқаша болуы мүмкін емес; алайда, адамның салған нәрсесі кемшіліктерге ие болуы мүмкін.
«Егер кімде-кім осы негізге алтын, күміс, қымбат тастар, ағаш, шөп, сабан салса; әрбір адамның ісі айқын болады: өйткені күн оны жария етеді, себебі ол отпен ашылады; және от әрбір адамның ісінің қандай екенін сынайды. Егер кімде-кімнің салған ісі сақталса, ол сыйақы алады. Егер кімде-кімнің ісі өртеніп кетсе, ол шығынға ұшырайды: бірақ өзі құтқарылады; бірақ от арқылы. Сендер Құдайдың ғибадатханасы екендеріңді және Құдай Рухының сендерде тұратынын білмейсіңдер ме? Егер кімде-кім Құдайдың ғибадатханасын былғаса, оны Құдай жояды; өйткені Құдайдың ғибадатханасы қасиетті, ол ғибадатхана сендерсіңдер» (1 Қорынттықтарға 3:12–17).
Елші бізге құрылысшылардың үш тобын ұсынады:
- Жақсы құрылысшы, оның жұмысы жақсы және ол сыйақы алады.
- Жақсы жұмысшы, ол құтқарылған, бірақ оның жұмысы нашар және өртеніп кетеді, ал ол шығынға ұшырайды.
- Нашар жұмысшы, ол нашар материалдардан салады, және жұмыс та, жұмысшы да жойылады.
Аяттар жұмыстың әртүрлі түрлерін айқын көрсетеді: бір жағынан алтын, күміс және асыл тастар, екінші жағынан ағаш, шөп және сабан. Жиналысқа шынымен құтқарылғандар да, қайта туылмағандар да, яғни Құдайдың өмірі жоқтар да әкелінеді. Мұндай өлі адамдарды білмей әкелуі мүмкін, енгізуші алданып қалуы мүмкін. Олар қате ілімге байланысты енгізілуі мүмкін, ал адамда тек өмірдің сыртқы көрінісі ғана бар. Қазіргі заманда христиан әлемінің күйреуі мен құлдырауында Інжілді уағыздаймыз деп мәлімдейтіндер бар, бірақ өкінішке орай, бұл жалған Інжіл. Олардың көптеген ізбасарлары және сырттай сәтті құрылысы болуы мүмкін, бірақ өкінішке орай, күн шындықты ашады. Матай 13-тегі арамшөптер мен бидай сияқты, Иеміз ақыр соңына дейін жалғасуына рұқсат етеді, Иеміз Исаға сенетін әрбір адам өз сенімі бойынша қабылданады.
(«Иеміз Өзінікін біледі»).
Сондықтан да елшінің жазбаларында көптеген «егер» бар —
«егер жалғастырсаңдар» — жалғастыру батаға әкеледі деген сөз емес, керісінше, ол шындықтың ақиқатын көрсетеді, мейлі уақыт өте келе немесе Сот тағында болсын.
1 Тімотеде бізде Құдай үйінің тәртібі және үйдегі мінез-құлқымыз баяндалған.
Келесі тақырыбымызға көшпес бұрын екі соңғы ескерту: Біріншіден, Құдай үйі туралы және оның қай қырынан қарастырылып жатқанын анықтау үшін Киелі кітапты мұқият зерттеуге сақтық сөзі. Бұл Құдайдың Өзі салып жатқан кемелділігіндегі Құдай үйі ме, әлде адамның құрылысы ма? Екіншіден, нұсқау сөзі: 2 Тімоте 2-ні мұқият оқып, Елшінің өзінің сүйікті баласына және бүгінгі бізге берген нұсқауын ескеріңіз, үлкен үйде көптеген ыдыстар бар екенін — және христиандардың көптеген қауымдары мен сол сенімдегі қателіктердің көптігін ескере отырып, қалай жүруіміз керектігін. Біз өзімізді тазартып, Құрметсіз нәрселерден және Иемізге қарсы нәрселерден бөлінуіміз керек.
Онда көтеруге бұйырылған
Әкеге мадақ храмы,
Өздерін мойындаған барлық әулиелерден құралған
«Тірі Тастан» басқа Құтқарушы жоқ
Аян 21:9–10,22–33 оқыңыз
Құдай үйі әулиелердің көтерілуіне дейін өсе береді және бұл әлемде қасиетті қала, Иерусалим ретінде, келешек әлемде толық даңқты болып көрінеді.
«Оның храмы – Құдіретті Құдай Иеміз және Тоқты».
Мұнда қала мен ғибадатхана туралы ойлар бірігіп, Ескі Өсиетте Құдай Өз халқында жерді иемденгендей, Құдайдың әулиелері де Құдайдың қала және ғибадатхана ретінде қолданатын ыдысы болып табылады. Құдай үйінің барлық ерекшеліктері осы қала/ғибадатханада қайтадан көрінеді: Иеміздің қатысуы (Аян 21:23), қасиеттілік (Аян 21:27), аспанмен байланыс (Аян 21:10), Құдайдың рақымы мен адалдығы (Аян 22:2) және Құдайдың куәлігі (Аян 22:4–5).
Қала туралы ойда бізде Құдайдың келешек әлемге қатысты билігі бар, ал үйде бұл Құдайдың мекені, ал жерге немесе ұлтқа қатысты Құдайдың батасы. Келешек әлемде осы ерекшеліктердің барлығы бірігіп, ғалам кемел бақыттың көрінісі болады.
Құдай мен Тоқты сол жерде
Нұр мен ғибадатхана болады,
Және жарқыраған әскерлер мәңгі бөліседі
Ашылған құпияны.
Аян 21:1–9 оқыңыз
Соңғы күйінде Құдайдың шатыры жаңа жерге қатысты және адамдар арасында мекендегені көрінеді.
«Қасиетті қала, жаңа Иерусалим, Құдайдан аспаннан түсіп келеді, күйеуіне безендірілген қалыңдықтай дайындалған» (Аян 21:2).
Бұл әдемі сипаттамада бізде Құдайдың құтқарылған халқы бар, енді әйел ретінде емес, мыңжылдық патшалықты Онымен бірге басқаруға көмекші ретінде емес, керісінше, қалыңдық ретінде, Құдайдың барлық даңқымен безендірілген, Құдайдың егемендік жұмысының жемісі, күйеуінің сүйіспеншілігі үшін. Бұл оның мәңгілікке ие болатын сипаты және Құдайдың демалыс күнінде адамдар арасында мекендейтін ыдысы. Құдай басынан бастап адамдар арасында мекендеуді қалады, Жаратылыста күннің салқын кезінде адамға келді; Ол енді Өз қалауын орындады, және Оның адамдарға қатысты жұмысы аяқталды, Оның Ұлына қалыңдық ие болу мақсаты жүзеге асты, және адамдар Оның егемендік сүйіспеншілігі мен рақымы арқылы баталы орынға әкелінді.
Онда Сенің сүйіспеншілігің кемел тыныштық табады,
Айналаның бәрі бақытқа толы жерде.
Сенде бәрі жоғары дәрежеде баталанған жерде,
Сенің мадағың олардың қызметі.
Мәңгілік сүйіспеншілік олардың үлесі,
Сүйіспеншілік тыныштық тапқан жерде,
Және Сенімен толған тұрақты сана
Мәңгілікке баталанған."
