Сәлем және Мәсіхтің кішіпейілділігі тақырыбындағы жаңа бейне сериясына қош келдіңіздер. Құдайдың сіздің өміріңіз бен менің өмірім үшін ниеті – біз оның ұлына барған сайын көбірек ұқсауымыз, оның ұлының бейнесіне айналуымыз. Сұрақ туындайды: бұл қалай жүзеге асады? Біз қалай Мәсіхке барған сайын көбірек ұқсай аламыз?
Елші Пауыл бізге 2 Қорынттықтарға 3-тарау, 18-тармақта жауап береді, онда ол былай дейді: «Бірақ біз бәріміз, бетіміз ашық күйде Иеміздің даңқын көріп, сол бейнеге даңқтан даңққа өзгереміз, Иеміздің Рухы арқылы». Бұл дегеніміз, біз Мәсіхтің өмірі туралы неғұрлым көп ойласақ, оның өмірі туралы неғұрлым көп ой жүгіртсек, оның өмірінің сұлулығына неғұрлым көп қарасақ, Қасиетті Рух бізді Мәсіхтің бейнесіне соғұрлым көп өзгертеді. Міне, осы бейне сериясының мақсаты да осы.
Енді, Иеміз Иса: «Менен үйреніңдер, өйткені мен момын және жүрегім кішіпейілмін», – деді. Біз осы серияда Мәсіхтің кішіпейілділігін қарастырамыз. Бірақ мұны бастамас бұрын, біз ең алдымен кішіпейілділік деген не екенін анықтауымыз керек. Бұл оңай нәрсе емес, өйткені кішіпейілділік әртүрлі аспектілерде көрінеді, мен сізге бірнеше анықтама бергім келеді, олардың Мәсіхтің өмірінде қалай көрінетінін көрсеткім келеді, содан кейін мұны біздің сенім өмірімізге де қолданғым келеді.
Міне, олардың бірі: кішіпейілділік – момын жүректің күйі. Ол қызметшінің орнын алу арқылы көрінеді, және біз кішіпейілділіктің қарама-қарсысы – өзін-өзі жоғарылату деп айта аламыз. Енді, бұған мысал – Шайтан мен Мәсіхтің арасындағы қарама-қайшылық. Жаратылған періштелердің ішіндегі ең жоғарысы болған Шайтан өз орнына қанағаттанбады және Құдай сияқты болғысы келді, содан кейін ол құлады. Ал Иеміз Иса, керісінше, Құдай болған және әрқашан Құдай болып қалады, бірақ ол өзін кішірейтуге және ақырында періштелерден де төмен болуға дайын болды.
Бірақ енді Філіпіліктерге 2-тарау, 5-тармаққа назар аударайық, онда біз Елші Пауылдың өте маңызды мәлімдемесін табамыз. Онда ол былай дейді: «Мәсіх Исада болған ой сіздерде де болсын». Елші Пауыл қайта-қайта сенушілерге оның қызметінің мақсаты осы екенін еске салды: Мәсіх оларда және олардың өмірі арқылы көрінуі керек. Ол үшін бізде Мәсіхтің ойы болуы керек. Бізде Мәсіхтің ойлау қабілеті болуы керек, ол біздің іс-әрекеттерімізде де көрінеді.
Сұрақ туындайды: Мәсіхтің ойы қандай болды? Міне, оны біз Філіпіліктерге 2-тарау, 6-8-тармақтардан оқимыз, онда Пауыл былай дейді: «Ол Құдай бейнесінде бола тұра, Құдаймен тең болуды ұрлық деп санамады, бірақ өзін босатып, құл бейнесін алып, адамдарға ұқсас болып келді; және адам кейпінде табылған соң, өзін кішірейтіп, өлімге дейін, тіпті айқыш өліміне дейін мойынсұнды».
Көріп отырсыздар, менің ойымша, осы тармақтарда бізде бір жағынан Адам мен екінші жағынан Иеміз Иса арасындағы қарама-қайшылық бар. Адам Едем бағында Құдайдан тамаша орын мен лауазым алды, бірақ ол бұған қанағаттанбады және Құдай сияқты болғысы келді, сондықтан ол жемістен жеді. Демек, Адам өзіне тиесілі емес нәрсені, яғни Құдайлықты ұрлағысы келді. Ал Иеміз Иса, керісінше, Құдайлықты ұрлаудың қажеті жоқ еді, өйткені ол мәңгіліктен Құдай болған. Бірақ екінші жағынан, ол өзін кішірейтуге және құл, тіпті адам болуға дайын болды.
Көріп отырсыздар, Иеміз Иса – Ишая 6-тарауда: «Қасиетті, қасиетті, қасиетті – Әскерлердің Иесі!» деп оқитын тұлға. Онда Құдай тағын Серафимдер қоршап тұр. Олар Иеміз Исаның тақта отырғанын, жоғары көтерілгенін көреді, және олар оның даңқына қарай алмайды, өйткені олар беттерін жабады. Ал осы даңқты және тамаша тұлға, ғаламның ұлы билеушісі және егемен билеушісі, құл болуға дайын. Ол осы әлемге келгенде құл бейнесін алды, және ол мәңгілікке қызметші болады. Бұл өте керемет, бірақ бұл бізге Иеміз Исаның кішіпейілділігін көрсетеді.
Енді, Киелі кітапта адам Құдайды көріп, тірі қала алмайды делінген, өйткені Құдайдың даңқы соншалықты керемет; біз оған төзе алмаймыз. Сондықтан Мәсіх осы жаратылысқа келгенде, ол өзінің Құдайлық даңқын, сыртқы сән-салтанатын және даңқын тастады. Ол оны тастады, әрқашан Құдай болып қала берді, бірақ ол сыртқы даңқын тастап, құл болды. Мұны бес жұлдызды генералмен салыстыруға болады. Бес жұлдызды генералдың барлық марапаттары бар керемет формасы бар. Бір күні ол кедей ауданға баруды шешкенде, ол формасын шешіп, азаматтық киіммен сол кедей ауданға барады. Ол әлі де бес жұлдызды генерал, бірақ бұл сырттай көрінбейді. Сол сияқты, Иеміз Иса осы әлемге келгенде, оның шынымен тақта отырған, періштелер: «Қасиетті, қасиетті, қасиетті – Әскерлердің Иесі!» деген тұлға екені сырттай көрінбеді. Бірақ ол өзінің Құдайлық даңқын қызметшінің киімінің астына жасырды. Бұл өте керемет.
Бірақ ол тек қызметші ғана емес, ол адам да болды. Адам ретінде ол адамдық шектеулерге және адамдық әлсіздіктерге бағынуға мәжбүр болды. Сондықтан Иеміз Иса осы жер бетінде жүруге мәжбүр болды. Құдай ретінде ол барлық жерде бола алатын еді, бірақ ол бір жерден екінші жерге жүруге мәжбүр болды. Ал Иеміз Иса әлсіздіктерге бағынды. Ол шаршады, ол әлсіреді, ол аш болды, ол шөлдеді, ол жалғыз болды. Осының бәрі – Иеміз Иса тәжірибе арқылы үйренген адамдық әлсіздіктер. Қандай кішіпейілділік.
Көріп отырсыздар, Құдай Сөзінде Құдай: «Менің қызметшіме қараңдар», – дейді Ишая 42-тарауда. Құдай біздің оның тұлғасына қарауымызды және оның мінез-құлқын, көзқарасын және ойын зерттеуімізді, және одан үйренуімізді қалайды. Иеміз Исадан үйрену деген осы.
Мен үйге алып кетіп, ойланатын үш сұрақпен аяқтағым келеді. Бірінші сұрақ: Мәсіх туралы ойлағанда, оның моральдық даңқын қалай тереңірек сезіне аласыз? Екінші сұрақ: оның өмірінің сұлулығы туралы ойлағанда, сізді оған табынуға не итермелейді? Үшінші сұрақ: Філіпіліктерге 2-тарау, 7 және 8-тармақтарды зерттегенде, Иеміз Исадан не үйрене аласыз? Одан шынымен не үйреніп, оған көбірек ұқсай аласыз?
