Uplook–Желтоқсан 2016 —Grace & Truth журналы
Мәсіхтің туылуы
Құдай біздің білгенімізді қалайдыжәне Оның Мәсіх туралы айтқандағы бай рақымындағы Өзінің қуанышына енуімізді қалайды. Мәсіхке қатысты үш шарт міндетті түрде орындалуы керек еді:
Ол шынымен де Қыз Мариядан туылуы керек еді.Ол уәде бойынша Дәуіт үйінің Сүлеймен тармағының патшалық құқықтарын мұра етуі керек еді.Ол ең шынайы және жоғары мағынада Исраилдің Ехобасы, Еммануил – бізбен бірге Құдай болуы керек еді.
Осының бәрі Матай Інжіліндегі қысқаша баяндамаға сыйғызылған: «Иса Мәсіхтің туылуы былай болды: Оның анасы Мәриям Жүсіпке атастырылғанда, олар қосылмай тұрып, ол Киелі Рухтан бала көтерген болып шықты» (Мат. 1:18KJV ). Біз Оның өзін осылай толықтай кішірейтуіне Оның рақымы себеп болғанын, және адамның біріктіруіне тым қиын шарттарды қалай үйлестіру керектігін білген Оның жеткілікті даналығы екенін атап өтеміз. Құдай сөйлейді, сонда ол орындалады.
Құдай Рухы біздің назарымызды аударадыМатай 1-тараудағы бірнеше фактілерге. Онда біз Жүсіптің Сүлеймен арқылы Дәуіт патшаның ұрпағы екенін табамыз. Мәсіх Жүсіптің ұлы болуы керек; бірақ егер Ол шынымен де Жүсіптің ұлы болса, бәрі жоғалар еді – қандай үмітсіз болып көрінеді. Бірақ Құдай үшін қиындықтар деген не? Онымен барлық нәрсе мүмкін; және сенім бәрін сенімділікпен қабылдайды. Иса Мәсіх тек Жүсіптің ұлы ғана емес, оны ешбір еврей жоққа шығара алмайды, бірақ Ол оның ұлы емес. Керісінше, Ол сонымен қатар Мәриямның ұлы, әйелдің Тұқымы болып табылады.
Құдай Мәсіхтің заң тұрғысынан Жүсіптің ұлы болып, сол арқылы патшалық тармақтың құқықтарын мұра етуіне ерекше мән берді. Ол сондай-ақ Оның адам ретіндегі туылуында Жүсіптің ұлы емес екенін дәлелдеуге ерекше көңіл бөлді. Ерлі-зайыптылар қосылмай тұрып, атастырылған Мәриям Киелі Рухтан бала көтерген болып шықты. Тұжырымдаманың сипаты осындай болды.
Сонымен қатар, Ол Ехоба.Бұл Оның есімінен-ақ көрінеді. Қыздың ұлы «Иса» деп аталуы керек еді, «өйткені Ол Өз халқын күнәларынан құтқарады» (21-тармақ). Ол жай ғана адам емес, қаншалықты ғажайып туылса да. Ехобаның халқы, Исраил, Оныкі; Ол құтқарадыӨзхалқын күнәларынан. Бұл келесі келтірілген Ишая пайғамбарлығымен және әсіресе Матайдан басқа еш жерде кездеспейтін сол есімнің қолданылуымен одан әрі ашылады: «Еммануил, яғни «Құдай бізбен бірге» дегенді білдіреді» (22-23-тармақтар).
Бұл, сонымен, кіріспе және фактідегі ұлы негіз. Ешқандай нәрсе күмәнді осылайша жойып, табиғи адамның әр сұрағын Құдайдың айтқаны шындық және жалғыз дұрыс нәрсе деген қарапайым, бірақ бақытты сенім сияқты тыныштандырмайды.
Әрине, Ехоба өзін Мәсіх болуға, Қыз Мариядан туылуға кішірейткендіктен, Дәуіттің тағына отыру ниетінен, қаншалықты ұлы болса да, шексіз тереңірек, ең лайықты мақсаттар болуы керек. Оның даңқы соншалықты жарқын болғандықтан, Оның сол даңққа сәйкес немесе салыстырмалы жұмысы болуы керек. Жеке қадір-қасиеті барлық уақыттан және тіпті ойдан да жоғары болған, өзін Дәуіттің ұлы ретінде Исраил қатарына кіруге кішірейткен Ол, келуінде және ең бастысы, осындай даңққа лайықты өлуінде қандай да бір мақсатты көздеген болуы керек.
Жалғастыра отырып, біз көремізМатай 2-тарау Мәсіхтің қандай қабылдау табатынын көрсетеді. Ең басынан бастап Ол қабылданбаған Мәсіх болды, және оны ең бастысы Оны қабылдауға жауапты болғандар ең күшті түрде немесе басымдықпен қабылдамады.
Исраилдің сенімсіздігін осылайша қатты көрсеткен нәрсе мынау болды: Құдай осындай Мәсіхке лайықты куәлік бергісі келді; егер еврейлер дайын болмаса, Ол жердің ең шетінен Исаны, Исраилдің Мәсіхін қарсы алу үшін кейбір жүректерді жинайтын еді. Сондықтан, біз Шығыстан жұлдызбен басқарылған пұтқа табынушылардың келе жатқанын көреміз. Өз сүйіспеншілігінде Ол Өзі дайындаған жүректерді басқарды. Және солай болды. Олар алыс үйлерінен Иерусалимге бет алды, өйткені сол кездегі адамдардың жалпы күтуі де сол жерге нұсқады.
Олар Иерусалимге келгенде,жұлдыздың сыртқы белгісі жасырылды. Қалада Мәсіхті күтіп отырған адал жандар қайда еді? Келушілер белсенді ақыл-ойларды тапты – өйткені Мәсіхтің қайда туылуы керектігін оларға анық айта алатын бірнеше адам болды. Құдай Өз халқын Өз Сөзіне тәуелді етті және олар Оның туылуы туралы Жазбаларды үйренген еді. Саяхатшылар оған да, Оған да мән бермейтіндерден үйренді, бірақ олар Құдайдың Сөзін белгілі бір дәрежеде білетін еді.
Бетлехемге барар жолда, олардың шексіз қуанышына, жұлдыз қайта пайда болып, олардың алғандарын растады, ол жас баланың үстінде тоқтағанша. Сол жерде, әкесі мен анасының қатысуымен, олар Құдайдың қалай шынымен басқарғанын дәлелдеді; өйткені әкесі де, анасы да олардың ең кішкентай табынуын қабылдамады: бәрі Исаға арналды – бәрі нәресте Мәсіхтің аяғына төгілді.
Сонымен қатар, осыларға Құдайдан ескерту берілді, және олар басқа жолмен қайтып келді. Осылайша олар Эдом патшасының опасыз жүрегі мен қатыгез басының жоспарын бұзды – Бетлехемдегі және оның маңындағы кінәсіз балалардың қырылуына қарамастан (16-18-тармақтар).
Келесі кезекте таңғажайып пайғамбарлық келедіОсия арқылы Мәсіх туралы. Біздің Иеміз дауылдың қаупінен тыс Мысырға апарылды. Оның өмірінің тарихы осындай болды. Бұл үздіксіз ауырсыну, азап пен ұяттың бір жолы болды. Иеміз Исада жай ғана батырлық болған жоқ, керісінше. Дегенмен, бұл Құдайдың Өз Ұлылығын жасыруы болды; бұл адам бейнесіндегі Құдай, мақтаншақ әлемде ең төменгі орынды алатын Бала болды. Сондықтан, біз Оны жабатын бұлтты, Оны қорғайтын от бағанын таппаймыз. Оны ата-анасы ежелгі азап пешіне апарды. Осылайша, ең басынан бастап біздің Иеміз Иса, нәресте кезінде, әлемнің жеккөрушілігін татты – толықтай кішірейтілу деген не екенін.
Сондықтан, пайғамбарлық өзінің ең терең мағынасында орындалды. Құдай тек Исраилді ғана емес, Өз Ұлын Мысырдан шақырды. Міне, шынайы Исраил; Иса Құдай алдында шынайы тұқым болды. Ол Өз тұлғасында Исраилдің тарихын басынан өткерді: Ол Мысырға барып, одан шақырылды.
Уақыты келгенде қайтып оралдыИсраил жеріне, Оның ата-анасына айтылғандай нұсқау берілді және олар Ғалилея аймақтарына бұрылды. Осылайша пайғамбарлар айтқан сөз орындалуы керек еді: «Пайғамбарлар арқылы айтылған сөз орындалуы үшін, Ол Назареттік деп аталады». Бұл адамның мазағының аты болды; өйткені Назарет жердегі ең жеккөрінішті жер болды. Құдайдың құдіретімен Иса үшін осындай орын болды.
Уильям Келлидің «Матай Інжілінен» бейімделген.
«О, Құтқарушының жүзінде жарқыраған даңқтың жарқырауы!
Құдайдың рақымды жолдарының барлық баталы тарихын баяндайды:Өзі құтқаруға келген әлемде кішіпейіл, жеккөрінішті және қабылданбаған,Әкенің даңқымен қабірден жеңіспен көтерілген.»—Миссис Дж. А. Тренч (1843-1925)