Рух жемісінің тоғыз қасиетін түсіну

Рухтың жемісі

Рухтың жемісі Ғалаттықтарға 5:22-23 тармақтарында айтылған. Бұл ерекше жемісті біз Рухта жүргенде (5:16), біздегі Киелі Рух айналамыздағыларға Иеміз Иса Мәсіхтің мінезін көрсетеді деп қорытындылауға болады. Бұл көп қырлы бір жеміс.

Біз тоғыз қасиетті табамыз, оны тоғыз еселенген жеміс немесе «үштік үшеуі» – 3 топтан тұратын 3 қасиет деп атауға болады. Тоғыздық үлгісі Киелі жазбаларда басқа жерлерде де кездеседі, мысалы, Иеміз Матай 5:1-12 тармақтарында айтқан тоғыз бата, Пауыл 1 Қорынттықтарға 12:8-10 тармақтарында ұсынған тоғыз рухани сыйлық және Пауылдың 2 Тімөтеге 3:10-11 тармақтарындағы адал өмірдің тоғыз қасиеті. Сан мен үлгі толықтықты білдіреді.

Имандының өзгеруі

Елші Пауыл тәннің істерін (5:19-21) сипаттады, олардың саны 17, «және соған ұқсас» деп жалпы саны 18-ге жеткізілген (NKJV). Тән бірінші келеді, ол күнәкар адамнан және Рухтың жемісінен екі есе көп санды мақтан етеді. Көпше түрде «істер» (19-тармақ) деп айтылған және ешқашан Құдайға ұнамды болмаған тән өзімшілдікке толы, тек өзінің қалаулары мен тілектерін ойлайды, Құдайды толығымен тыс қалдырады. Тәнде өмір сүретіндер мен тізімде көрсетілген нәрселерді істейтіндер үшін болашақ жоқ. Бұл тізім тек үлгі, өйткені тән басқа да көптеген бағынбаушылық түрлерінде көрінуі мүмкін. Тәнде өмір сүретіндер «Құдай Патшалығын мұра етпейді» (21-тармақ). Шынында да, олар келешектегі азаптың мәңгілігіне айыпталады. Бұл біздің құтқарылуымыз үшін Мәсіхке келгенге дейінгі қиын жағдайымыз болды.

Рухтың істері тәннен кейін келеді. Бұл Киелі жазбалардағы тағы бір үлгі: алдымен Адам, күнәкар адамзаттың басы, содан кейін Мәсіх, жаңа жаратылыстың басы. Мәсіхтегілер бір кездері Одан тыс, үмітсіз болған. Бірақ қазір, Оған сенетіндеріміз қараңғылық әлемінен Құдайдың сүйікті Ұлының патшалығына ауыстырылдық. Біз Иеміз Иса Мәсіхке деген сенім арқылы Құдай Рухымен мөрлендік (Ефестіктерге 1:13-14). Киелі Рух біздің ішімізде (Римдіктерге 8:9). Нәтижесінде, біз Рух арқылы Мәсіхтің мінезін көрсете аламыз. Бұл әрбір имандының өміріндегі табиғаттан тыс шындық. Тәнді реформалау немесе оны жақсарту үшін ештеңе қосу мүмкін емес. Біз Оның ойларымыз бен әрекеттерімізді басқаруына мүмкіндік беру арқылы Рухта жүруіміз керек. Сонда біз Иеміз Иса Мәсіхті көрсетеміз.

Махаббат, қуаныш және бейбітшілік

Алғашқы үш қасиетті қалғандарының бәрінің тірегі ретінде қарастыруға болады. Бұлар Иемізде Ол осында жүргенде көрінді. Иеміз махаббат мінезін көрсетті, бұл әсіресе Жохан Інжілінде атап өтілген. Жохан 13:1-де біз Исаның «әлемдегі Өзінің адамдарын сүйгенін, оларды соңына дейін сүйгенін» оқимыз. Иеміз бізге: «Мен сендерге жаңа өсиет беремін, бір-біріңді сүйіңдер; Мен сендерді сүйгенімдей, сендер де бір-біріңді сүйіңдер» (34-тармақ) деп нұсқау берді. Ол Жохан 15:9-да: «Әке Мені сүйгендей, Мен де сендерді сүйдім; Менің махаббатымда болыңдар» деді.

Біз Мәсіхтің махаббатының Кальвари крестінде Өз өмірін бергенде тамаша көрінгенін көреміз.

Құдай бізге деген Өз махаббатын біз әлі күнәкар болған кезде, Мәсіх біз үшін өлгенінде көрсетеді (Римдіктерге 5:8). 1 Жохан 3:16-да біз оқимыз:Осы арқылы біз махаббатты білеміз, өйткені Ол біз үшін Өз өмірін берді. Мәсіх сен және мен үшін өлгенде, Ол жер бетінде Өзінен бұрын немесе кейін ешкім көрсетпеген ең үлкен махаббатты көрсетті. Тек Иеміз Иса ғана сен және мен үшін өле алатын; және Ол Өз өмірін беруге және бізге деген қандай үлкен махаббаты бар екенін көрсетуге дайын болды. Содан бері Ол тіріліп, жеңіспен аспанға көтерілді, енді бізге төмендегілерге жоғарыдан Өзінің тамаша махаббатын көрсетеді.

Иеміздің махаббат мінезі әрбір имандының өмірінде көрінеді. Туыстық қатынасы жоқ иманды ерлер мен әйелдерді «Мәсіхтегі бауырлар мен әпкелер» деп атауға мүмкіндік беретін осы табиғаттан тыс махаббат (Матай 12:50, Жақып 2:15 қараңыз). Біз бір-бірімізді сүйеміз, өйткені біз Мәсіхте біргеміз, және біздегі Рух бізге осындай махаббатты көрсетуге мүмкіндік береді. Имансыз әлем біздің Оның шынайы ізбасарлары екенімізді осылай біледі (Жохан 13:35), және бұл ерекше махаббат бізге Иеміздікі екенімізге сенімділік береді (1 Жохан 3:14-15).

Қуаныш пен шаттық Иеміздің өмірінде, Лұқа Інжілінде жазылғандай, ерекше атап өтілген. Оның туылған кезінде періште шопандарға: «Міне, мен сендерге барлық халыққа болатын үлкен қуаныштың игі хабарын әкелемін. Өйткені бүгін Дәуіт қаласында сендерге Құтқарушы, Иеміз Мәсіх туылды» (Лұқа 2:10-11) деп жариялады. Бұл қуаныш Оның қоғамдық қызметі бойы жалғасты. Иеміз Иса шомылдыру рәсімінде Әкесіне қуаныш әкелді. Сол жерде, Иеміз судан шыққанда Әкенің дауысы аспаннан естілді: «Сен Менің сүйікті Ұлымсың; Сенде Мен ризамын» (3:22).

Иеміз Өз шәкірттеріне үлкен кереметтер жасауға күш берді, және олар Оған есеп беруге оралғанда, олардың жүректерінде «қуанышпен» болды (10:17). Бүгінгі күні де біз Иемізге қызмет еткенде, Ол бізге қуаныш береді. 20-тармақта Иеміз имандыға одан да көп қуаныш беруі керек нәрсені еске салды: біздің «есімдеріміздің аспанда жазылғанын» білу!---!

Иеміз жоғалған, бірақ кейін табылған нәрсенің үш мысалын келтірді. Лұқа 15-тегі бұл мысалдарда Ол туындаған шаттық пен қуанышты ерекше атап өтті. Шынында да, Ол қуаныш беруші және тіпті бір күнәкардың тәубе еткенін көруді қалайды, аспанда қуаныш әкелу үшін! Ол крестке барар алдындағы соңғы аптада Иерусалимге кіргенін көруге жиналған көпшілікке қуаныш әкелді (19:37). Иеміз крестті – оның барлық ұят, қайғы және азаптарымен – қуанышпен көтерді (Еврейлерге 12:2), өйткені Ол «көптеген ұлдарды даңққа» әкелудің жалғыз мүмкін жолы екенін білді (2:10). Ол тірілгеннен кейін Өзін шәкірттеріне көрсеткенде оларға қуаныш әкелді (Лұқа 24:40-41). Лұқа Інжілі Оның шәкірттерінің Оған табынып, «үлкен қуанышпен» Иерусалимге оралғаны туралы тамаша сипаттамамен аяқталады (52-тармақ).

Иеміз Иса бізге осы қуанышты береді. Ол Өзінің ізбасарлары ретінде біздің қиындықтарда да қуануымызды, Оған деген сеніміміз бен үмітімізді көрсетуімізді қалайды (1 Салоникалықтарға 5:16; Філіппіліктерге 4:4). Бұл қуаныш – «толық» қуаныш (Жохан 15:11), енді бізде Шайтан, күнә, өлім, тозақ және әлем үстінен Оның жеңісі туралы білім бар. Ол шынымен де қуаныш беруші! Осы баталы шындықты бағалап, Оның қуанышын басқаларға көрсетейік.

Жемістің алғашқы үш қырының соңғысы – бейбітшілік. Бұл бейбітшілік адамдар арасындағы үйлесімді қарым-қатынасты, Інжіл арқылы Құдай мен адам арасында орнаған үйлесімді қарым-қатынасты және осы Інжілдің нәтижесіндегі тыныш демалыс пен қанағаттануды көрсетеді. Ишая 9:6-да келетін Мәсіх, Иеміз Иса Мәсіх, «Бейбітшілік Ханзадасы» болатыны алдын ала айтылған.

Қуанышқа ұқсас, Иеміздің туылуы да бейбітшілік әкелді. Лұқа 2:14-тегі аспан әскері Оның туылуында: «Ең жоғарыда Құдайға даңқ, және жер бетінде адамдарға бейбітшілік, ізгі ниет!» деп жариялады. Бұл бағалы мәлімдеме Иеміз Иса Кальвариде Өз өмірін бергенде не істейтінін ескере отырып жасалды. Оның аяқталған жұмысы бізге айтуға мүмкіндік береді,

Сондықтан, сенім арқылы ақталғандықтан, біздің Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдаймен бейбітшілігіміз бар (Римдіктерге 5:1). Иеміз біздің қасиетті және әділ Құдайымызбен біздің бейбітшілік орнатушымыз. Ол бір кездері жоғалған күнәкарлардың Онда әділ болып, табынушылар болуына мүмкіндік берді. Осы тамаша бейбітшілік үшін Иемізге мадақ!

Иеміз күнделікті өмір үшін де бейбітшілік береді. Жохан 14:27-де Иеміз: «Мен сендерге бейбітшілікті қалдырамын, Менің бейбітшілігімді сендерге беремін; әлем беретіндей емес, Мен сендерге беремін. Жүректерің мазасызданбасын, қорықпасын» деді. Иеміз Иса крестке баруға жақындап қалған еді, ал шәкірттер бәрі жоғалғандай сезінетін. Ол мұны білді және олардың Өзінің бейбітшілігін сезінуін қалады. Біз де үмітсіз болып көрінетін жағдайларға тап болуымыз мүмкін, бірақ Иеміз біздің алаңдауымызды қаламайды. Керісінше, Ол біздің қиындықтарымыз арқылы Оның бейбітшілігін сезінуімізді қалайды. Ол Өз ізбасарларына одан әрі түсіндірді: «Бұл нәрселерді Мен сендерге айттым, Менде сендерде бейбітшілік болсын. Әлемде сендерде қайғы болады; бірақ көңілді болыңдар, Мен әлемді жеңдім» (16:33).

Иеміз тірілгеннен кейін бірнеше рет Өз шәкірттерімен кездесіп, оларға бейбітшілік жариялады (Лұқа 24:36; Жохан 20:19,21,26). Бұл бейбітшілік енді біздің Иеміздің Кальваридегі жеңісінің арқасында мүмкін болды, және Оның тірілуі Оның барлық жауларымызды жеңгенінің дәлелі! Енді иманды үшін тек Мәсіхте табылған бейбітшілік бар.

Иеміз бізді Мәсіхте біріктіру арқылы еврейлер мен еврей еместер арасындағы қашықтықты жойды, осылайша біздің арамызда бейбітшілік орнатты (Ефестіктерге 2:14-18). Ол біздің барлық имандылармен, сонымен қатар имансыздармен де осы бейбітшілікті сезінуімізді қалайды, өйткені біз оқимыз:

Мүмкін болса, сендерге байланысты болғанша, барлық адамдармен бейбіт өмір сүріңдер (Римдіктерге 12:18). Ол біздің Оған дұға ету және жақсы нәрселер туралы ойлау арқылы ішкі бейбітшілікті сезінуімізді қалайды (Філіппіліктерге 4:6-9). Ол біздің үкіметтегілер үшін дұға етуімізді қалайды, сонда біз барлық тақуалықта тыныш және бейбіт өмір сүре аламыз (1 Тімөтеге 2:1-2). Иеміз біздің жоғарыдан келген даналықтың бір-бірімізге дұрыс қарым-қатынас жасауымызды және осы табиғаттан тыс бейбітшілікті көрсетуімізді талап ететінін түсінуімізді қалайды (Жақып 3:17-18).

Ұзақ шыдамдылық, мейірімділік және ізгілік

«Ұзақ шыдамдылық» – Рухтың жемісін сипаттау үшін қолданылатын келесі сөз. Бұл сөз «төзімділік» немесе «сабырлық» деп те аударылуы мүмкін. Бұл басқалар келтірген жарақаттарға төзу күші және ауыр және тітіркендіргіш жағдайларды бастан кешіруге дайындық. Иеміз ұзақ шыдамдылықты көрсеткен көптеген жағдайларды бастан кешірді.

Жохан Інжілі бізге Иеміздің ұзақ шыдамдылығының, әсіресе шәкірттерімен болған бірнеше мысалдарын келтіреді. Иеміз рухани мағынасы бар хабарларды айтты, бірақ Оны тыңдағандар жердегі нәрселер туралы ойлағандықтан, түсінбеді. Мысалдарға Иеміздің Жохан 8:27-де Әкесі туралы айтқан кезі кіреді. Тағы бір мысал – Ол есікші мен есіктен кіретін қойлар туралы үйреткен кезде; олар Оны түсінбеді (10:6). Иеміз крестке барар алдында Өзіне не болатынын алдын ала айтты, бірақ шәкірттер Оның не айтып жатқанын түсінбеді (12:16). Філіп Әкені көруді сұрады. Ол Иеміз Исаны көру арқылы Әкені көргенін түсінбеді (14:8-9). Осындай көптеген жағдайларда Иеміз Иса түсінбегендерге ұзақ шыдамдылық көрсетті.

Иеміз крестке барғанда үлкен ұзақ шыдамдылық көрсетті. Біз Оның сөздерін естиміз,

Әке, оларды кешір, өйткені олар не істеп жатқандарын білмейді (Лұқа 23:34). Қандай ұзақ шыдамдылық! Сондай-ақ, Ол ауызша қорланғанда, Өзінің қудалаушыларына қарсы жауап бермеді. 1 Петір 2:23-те айтылған:Ол қорланғанда, жауап ретінде қорламады; азап шеккенде, қорқытпады, бірақ Өзін әділ соттайтынға тапсырды.

Иеміз бізді өмірімізде осы жемісті көрсетуге шақырды. Елші Пауыл түрмеден жазғанда былай деді,

Сондықтан, мен, Иеміздің тұтқыны, сендерді шақырылған шақыруларыңа лайықты өмір сүруге шақырамын, барлық кішіпейілділікпен және жұмсақтықпен, ұзақ шыдамдылықпен, бір-біріңді махаббатпен көтеріңдер (Ефестіктерге 4:1-2). Бұл Қолостықтарға 3:12-17-дегі әулиелерге қайталанады. Ұзақ шыдамдылық табиғи сабырлық пен төзімділік емес, әрбір имандының өміріндегі Рухтың күшінің көрінісі.

Біз сондай-ақ Пауылдың өзін Мәсіхтің ұзақ шыдамдылығының үлгісі ретінде қолданғанын табамыз – бұл ұзақ шыдамдылық Пауылдың дінге келуіне әкелді. Елші бізге 1 Тімөтеге 1:15-16-да өзінің күнәкарлардың басшысы болғанын және оның тәубесі мен Мәсіхке деген сенімі арқылы Құдай Пауылдан кейін келетіндерді қалай құтқаратынын айтты. Осыны ескере отырып, біз басқалардың құтқарылғанын көруге деген тілегімізде, әсіресе ең жағымсыз адамдарға қатысты ұзақ шыдамды болуымыз керек!

«Мейірімділік» «ұзақ шыдамдылықтан» кейін келеді. Бұл сөз кейде «сүйіспеншілік» немесе «жұмсақтық» деп те көрінеді. Ол жүректің ізгілігін білдіреді және жеңіл мінезбен көрінеді. Мейірімділікті көрсететін адам басқаларға сөзбен де, іспен де ізгілікті көрсетеді. Иеміз Иса Матай 19:13-14-те кішкентай балалармен Өзінің мейірімділігін көрсетті, шәкірттерден балалардың Оған келуіне рұқсат беруін сұрады. Петір Иеміз Исаны тұтқындау кезінде бас діни қызметшінің қызметшісінің құлағын кесіп тастағанда, Иеміз бұл адамға оны бірден емдеу арқылы мейірімділік көрсетті (Лұқа 22:49-51). Бұл Иеміздің мейірімділігін көрсеткен бірнеше мысалдары ғана.

Сол сияқты, біз де мейірімділік көрсетуіміз керек. Құдайдың қызметшілері мен қызметшілерінің мінезін көрсету үшін біз осылай әрекет етуге шақырыламыз (2 Қорынттықтарға 6:1-10 қараңыз). 2 Тімөтеге 2:24-те біз барлығына жұмсақ болуға, үйретуге қабілетті болуға және зұлымдыққа төзімді болуға шақырыламыз. Бұл қасиет әсіресе қарсылық кезінде қажет. Біз:

Мейірімділікпен Рухтың жемісін көрсеткенде, осы қараңғы әлемде жарық ретінде жарқыраймыз.

• Көңілі түскен адамға пошта арқылы жігерлендіретін хат жіберу арқылы жігерлендіретін сөз айтыңыз.
• Біреу дұрыс әрекет еткенде оны мақтаңыз.
• Қатал сөзді айтпай, мейірімді болыңыз, тіпті қатыгез сөгіс орынды болып көрінсе де.
• Мейірімділік көрсету – имандының өміріндегі Рухтың күшті қасиеті.

Екінші үш қасиеттің соңғысы – «ізгілік». Ізгілік – дұрыс және әділ нәрсені істеу, және ол істермен көрінеді. Оның жұмсақ сипаты да, қатал аспектісі де бар. Иеміздің осында жүргендегі әрекеттерін Петір былай қорытындылады: «Құдай Назареттік Исаны Киелі Рухпен және күшпен майлады, Ол жақсылық жасап және Ібіліс қысым көрсеткендердің бәрін емдеп жүрді, өйткені Құдай Онымен бірге болды» (Елшілердің істері 10:38). Біз ізгіліктің жұмсақ нұсқасын Иеміз Лұқа 7:39-50-де тәубе еткен, немесе өкінген әйелді емдегенде көреміз. Ол тәубемен және кішіпейілділікпен келді, Исаның аяқтарын көз жасымен жуып, шашымен сүртті. Иеміз оған күнәларын кешіру арқылы ізгілік көрсетті.

Иеміз ғибадатхананы тазартқанда (Матай 21:12-13) ізгілікті қатал түрде көрсетті. Ол сондай-ақ дін мұғалімдері мен фарисейлерді айыптағанда (23:13-29) ізгілікті көрсетті, өйткені оларды сөгу арқылы Ол оларды тәубеге шақырды, егер олар бағынғанда, бұл олардың құтқарылуына әкелер еді.

Біз ізгілікті көрсетуіміз керек, өйткені имандылар ретінде біз «ізгілікке толымыз» (Римдіктерге 15:14). Ефестіктерге 2:10-да бізге Құдай біздің өмірімізде мүмкіндік туғанда істеуіміз үшін алдын ала дайындаған ізгі істерді істеуге айтылған. Кейінірек, Ефестіктерге 5:8-9 бізге «жарықтың балалары ретінде жүруге (өйткені Рухтың жемісі барлық ізгілікте, әділдікте және шындықта)» нұсқау береді. Еврейлерге 13:16 бізге ізгіліктің бір бөлігі ретінде қаржылық және материалдық жағынан беруді еске салады:

Бірақ жақсылық жасауды және бөлісуді ұмытпаңдар, өйткені осындай құрбандықтарға Құдай риза болады. Әрбір иманды ізгіліктің осы қасиетін көрсетуі керек. Біз жақсылық жасау мүмкіндіктерін іздеуіміз керек, тіпті басқаларға бата болатын мүмкіндіктер жасауымыз керек.

Адалдық, жұмсақтық және өзін-өзі ұстау

Сенім – біреуге немесе бір нәрсеге деген сенім мен үміт. Имандының сенімі Мәсіхке және Оның Кальваридегі аяқталған ісіне. Иеміз Иса да жер бетінде жүргенде Адам ретінде сенім көрсетті. Ол сенімнің Авторы және Аяқтаушысы (Еврейлерге 12:2). Оның өмірі адалдыққа толы болды. Ол Өзі туралы: «Мені жіберген Менімен бірге. Әке Мені жалғыз қалдырған жоқ, өйткені Мен әрқашан Оған ұнамды нәрселерді істеймін» (Жохан 8:29; 4:34, 5:30, 6:38, 14:31, 15:10, 17:4 қараңыз) дей алатын. Ол айтқан әрбір сөзінде және жасаған әрбір әрекетінде адал болды. Аян кітабының соңына қарай біз: «Мен аспанның ашылғанын көрдім, міне, ақ ат. Және оның үстінде отырған Адал және Шыншыл деп аталды» (19:11) деп оқимыз. Иеміз қазір аспанда біздің адал Бас діни қызметшіміз ретінде, біз үшін араша түсуде» (Еврейлерге 4:14-16). Қандай тамаша!

Иманды адал болуға шақырылады. Біз «сеніммен өмір сүруіміз» (10:38) және «сеніммен жүруіміз» (2 Қорынттықтарға 5:7) керек. Сенімсіз жасалған кез келген нәрсенің мәңгілік құны жоқ! Адалдық Құдай Сөзіне бағынуымызда көрінеді. Біздің қызметіміз де адалдықпен жасалуы керек:

Қызметшілерден адал болу талап етіледі (1 Қорынттықтарға 4:2). Құдайдың еркін түсінуіміз артып, Оның Сөзінде бізге ашқан нәрселерін істеп, айтып адал болайық. Иеміз сияқты, біз де соңына дейін адал болуымыз керек. Пауылдың куәлігі бізде де болсын:Мен жақсы күресті күрестім, жарысты аяқтадым, сенімді сақтадым (2 Тімөтеге 4:7).

Жұмсақтық мейірімділікке өте ұқсас. Кейде «жұмсақтық» және «мейірімділік» сөздері бір түпнұсқа сөз үшін қолданылады. Ағылшын тіліндегі шамалы айырмашылық – «мейірімділік» айтылған сөз немесе жасалған әрекет, ал «жұмсақтық» – оның айтылу және жасалу тәсілі мен мәнері. Жұмсақтық кейде кішіпейілділікпен де байланыстырылады. Ол көбінесе ата-ананың баласына, мұғалімнің оқушысына және медбикенің пациентке қарым-қатынасы ретінде қарастырылады.

Иеміз сөйлеу және әрекет ету тәсілінде жұмсақтық көрсетті. Ол Марқа 1:40-41-де алапес адамға тиіп, оны емдеді. Бұл алапес адамның лас болғаннан бері сезінген алғашқы адамдық байланысы болса керек. Қандай жұмсақтық! Марқа 7:31-35-тегі саңырау және мылқау адамға Ол бұл адамға да тиіп, оны емдеді, бұл Иеміздің жұмсақтығының тағы бір тамаша мысалы. Шәкірттер кішкентай балаларды Иемізді мазалаудан сақтағысы келгенде, Ол оларды: «Кішкентай балаларды Маған келуге рұқсат етіңдер... Және Ол оларды қолына алды... және оларға бата берді (10:14,16)» деп түзетті. Қандай тамаша! Мейірімділік жұмсақтықпен көрсетіледі. Иеміз Өзін «жүрегі жұмсақ және кішіпейіл» (Матай 11:29) деп сипаттады. Бұл Оның мінезі болды.

Тіпті Өз ізбасарларын түзеткенде де Ол жұмсақ болды. Иеміз Иса тірілгеннен кейін Мәриям Магдалинаның есімін айтып, оған Өзін жұмсақ түрде ашты (Жохан 20:11-16). Ол Петірді басқа шәкірттердің алдында жұмсақ сұрақтар қою арқылы Өзіне қайтарды (21:15-19). Иеміздің жұмсақ тәсілінде көрсетілген даналыққа назар аударыңыз. Оның үлгісінен үйренейік!

Біз де осы қасиетті көрсетуіміз керек. Ғалаттықтарға 6:1-де бізге өз жолында сүрінген имандыларды жұмсақтық рухында қалпына келтіруге айтылған. Елші Пауыл Ғалаттықтарға 2:14-те Петірмен және мүмкін Барнабамен қалай бетпе-бет келгені арқылы мұны істеудің өз үлгісін берді. Пауылдың сөгісі қатал ашулы сөздермен емес, ақылға қонымды, жұмсақ түрде жасалды. Біз өз ар-ұжданымызды басқаларға таңбай, әлсіз бауырға сүрінбеуі үшін көмектесу арқылы жұмсақтық көрсетеміз (Римдіктерге 14). Бұл Киелі жазбаларда осы тақырыпты қозғайтын көптеген мысалдардың бірнешеуі ғана. Қорытындылай келе, жұмсақтық біздің сөйлеу тәсіліміз арқылы мейірімділік көрсету арқылы басқаларды айыптамай немесе ренжітпей, оларға бата беруге тырысады.

Енді біз Рухтың жемісін сипаттайтын соңғы сөзге келеміз, ол «өзін-өзі ұстау». Кейде бұл сөз «сабырлылық» деп аударылады. Бұл сөз «өзін-өзі ұстау» деп аударылғанда, ол біздің ағылшын тіліндегі аудармадағы тоғыз сөздің ішіндегі ең оғаш болып көрінеді. Біз Рухқа толып, Оның басқаруында бола тұра, қалай өзін-өзіұстауды» көрсете аламыз? Бұл мағынасыз болып көрінеді! Бұл сөздің құпиясы түпнұсқа тілде жатыр. Киелі жазбалардағы грек сөзі (enkrateia) біздің Құдай берген күштерімізді теріс пайдаланбау үшін оларға қолдануымыз керек басқаруды білдіреді. Құдай әрқайсымызға берген нәрсені дұрыс пайдалану біздің еркімізбен Құдай Рухының әрекетімен басқарылуы керек. Осылайша біз енді өзімізді өз еркімізбен емес, Құдай Рухының күшімен басқарамыз. Біз Құдайдың бізге деген талабын мойындап, еркімізді Құдай Рухына бағындырамыз, осылайша істеген және айтқан нәрселерімізде ұстамдылық пен мұқияттылық танытамыз.

Бұл біздің Иеміздің өмірінде көрінеді. Иеміз басқаларға үкім шығаруға күш алды, бірақ Ол Құдай Рухы арқылы өзін-өзі ұстауды таңдады. Тамаша мысал Иеміздің шомылдыру рәсімінен кейін бірден, Ол шөлде Ібіліс тарапынан азғырылғанда көрінеді (Матай 4:1-11). Бірінші азғыру тасты нанға айналдырып, тамақтанып, Өзін тамақтандыру болды. Иеміз Құдай Рухының күшімен өзін-өзі ұстап, Ібілісті Киелі жазбалармен сөкті.

Матай 26:51-54-те Иемізді тұтқындау кезінде, шәкірт Иемізді күшпен қорғауға тырысқанда, Иеміз Петірдің әрекеттерін түзетті (Жохан 18:10 қараңыз). Ол Петірге Әкеге дұға етіп, Өзін қорғауға және жауларын жоюға 12 легион періште ала алатынын айтты. Оның орнына, Ол өзін-өзі ұстап, зұлым адамдарға өздерінің зұлым жоспарларын орындауға мүмкіндік берді, мұның бәрі біздің батамыз бен құтқарылуымыз үшін. Бұл ұстамдылық бұрын да көрсетілген, Оның шәкірттері Иемізді қабылдамағандарды соттау үшін аспаннан от шақыруға рұқсат сұрағанда (Лұқа 9:51-56). Иеміз оларды түзетіп, сотты кейінге қалдыру арқылы Өзінің өзін-өзі ұстауын көрсетті, бұл сот болашақта міндетті түрде келеді.

Біз де осы өзін-өзі ұстауды көрсетуге шақырыламыз. Біз мәңгілік нәрсе үшін өмір сүру үшін осы өмірдің қысқа мерзімді және уақытша ләззаттарынан бас тартуға дайынбыз ба? Біз табиғи сезімдеріміз бен даналығымызбен басқарыламыз ба, әлде Құдай Рухының еркімізді басқаруына мүмкіндік беруге дайынбыз ба? Бұл біздің қоғамдық куәлігіміздің және Иеміздің алдындағы жасырын жүрісіміздің кілті, Ол әрқашан бәрін көреді. Өзімізден бас тарту арқылы біз Құдайдың еркін орындау батасын аламыз, өйткені Құдай бізді басқарады. Иеміз Марқа 8:34-35-те: «Кім Менің артымнан келгісі келсе, өзінен бас тартсын, крестін көтерсін және Менің артымнан ерсін. Өйткені кім өз өмірін сақтағысы келсе, оны жоғалтады, ал кім Менің үшін және Інжіл үшін өз өмірін жоғалтса, оны сақтайды» деді. Өзін-өзі ұстау өзінен бас тартуды талап етеді. Иеміз бізге өмірімізде Рухтың осы жемісін көрсетуге көмектессіін!

Қорытынды

Ғалаттықтарға 5-тегі Рухтың жемісі – біз басында айтқан тоғыз қасиеттің төрт тізімінің бірі. Бұл тізімдерде имандының өмірі бойы Құдай Рухының жұмысының дамуы бар. Матай 5:1-12-де біз имандының алғашқы қадамдарын көреміз. Құдай Рухы бізді кішіпейіл етіп, тәубе етіп, Інжілге сенуге мәжбүр етеді, осылайша Мәсіхтегі жаңа жаратылыс ретінде Құдай Патшалығына кіреміз. Содан кейін 1 Қорынттықтарға 12:8-10-да біз Құдай Рухының бізді Рухтың күшімен Құдайдың еркін орындау үшін қызметке жабдықтағанын білеміз. Біз Мәсіхтің денесінде жұмыс істеп, Рухтың күшімен өмір сүре аламыз. Ғалаттықтарға 5:22-23-те біз Құдайдың мақсаты – біздің Иеміз Исаның мінез-құлықтарын көрсетуіміз екенін атап өтеміз. Бұл Рухтың жемісі Құдайға даңқ әкеледі. Соңында, 2 Тімөтеге 3:10-11-де Пауыл өз өмірін Тімөтеге және бізге үлгі ретінде сипаттады. Құдай Рухы оған тіпті қудалаулар мен азаптарға төзуге және өмірінің соңына дейін Иемізге адал болуға мүмкіндік берді. Біз үшін де солай болсын!

Иеміз бізді өміріміздің қалған бөлігін өзіміз үшін, тек осы өмір туралы ойлау үшін құтқарған жоқ. Ол бізді Өзінің даңқы үшін жеміс беруге (Жохан 15:4,8) құтқарды, ал біз Оның біз үшін келуін күтеміз (1 Салоникалықтарға 4:17). Ол біздің Рухта жүріп, Оның тәтті еркін орындағанда бізбен қарым-қатынас жасауды қалайды! Біз күн сайын Рухтың жемісінің осы қасиеттерімен Иеміз Исаны өмірімізде көрсетуге жігерленейік. Әмин!