...әскери қызметке баратындардың бәрі... Тімотеге жазған бірінші хатында елші Пауыл былай деп жазады:
бұйырылғанның соңы – таза жүректен, таза ар-ожданнан және шынайы сенімнен туындайтын сүйіспеншілік (1 Тімотеге 1:5).
Біз Құдайдың қару-жарағының үш бөлігін осы үзіндіден таппаймыз ба? Шындықпен белдік буу «таза жүрек» емес пе, әділдік сауыты «таза ар-ождан» емес пе, және сенім қалқаны «шынайы сенім» емес пе?
Бәрінен бұрын сенім қалқанын алу
Бұл құдайлық қалқан бізді зұлымның жалындаған жебелерінен қорғауға арналған, олар христианды мазалап, оның Құдайдың баталарынан ләззат алуын жоюға бағытталған. Егер біз Құдайдың баталарынан ләззат алмасақ, өмірімізде Мәсіх үшін аз куәлік болады, және Шайтан өз шабуылында жеңіске жетеді. Жалынды жебелер сенушінің жанын жаралап, өртеу үшін жіберіледі; олар күмән мен сенімсіздік жебелері немесе қате және Мәсіхті қорлайтын ілімдер болуы мүмкін.
Жау өзінің отты жебелерін лақтырғанда, бізден талап етілетін нәрсе – жау мен өзіміздің арамызға Құдайды қою, өйткені жау Құдайға қарсы тұра алмайды. Сенім барлық қарапайымдылықпен былай дейді:
«Егер Құдай біз үшін болса, бізге кім қарсы тұра алады?» Дәуіт Голиатпен бетпе-бет келгенде, оның сенімі Голиаттың Исраилге қарсы шығуы арқылы тірі Құдайға қарсы шығып жатқанын таныды, және бұл Дәуітке оны жеңуге мүмкіндік берді. Біз патша Асаның сенім қалқанын қолданғанын көреміз, эфиопиялық Зерах өз әскерлерімен оған қарсы келгенде (2 Шежіре 14:11). Бұл теңдессіз қалқанды патша Езекия да Ассирия патшасының отты сөздерімен бетпе-бет келгенде қолданды (2 Шежіре 32:8). Пауыл Тімотеге «шынайы сенім» туралы жазғанда, ол «Иса Мәсіхтің жақсы жауынгері» ретіндегі ұзақ тәжірибесінен сөйледі. Ғалатиялықтарға ол былай деп жазған еді:
«Мен мені сүйген және мен үшін Өзін берген Құдай Ұлының сенімімен өмір сүремін». Бұл елшінің сәтті соғысының құпияларының бірі, ол Ұстазына ұзақ қызмет еткеннен кейін: «Мен сенімді сақтадым» деп айта алды. Сенім қалқаны оны көптеген қақтығыстарда қорғады және ол оны соңына дейін қолданды.
Құтқару дулығасын киіңдер
Біздің ойларымыз Құдайдың құтқаруымен айналысқанда, жүрек пен ақыл мазалайтын және белгісіздік сезімін тудыратын әрбір ойдан қорғалады. Ефестіктерге 2:8-9-да бізге былай үйретіледі:
Сендер сенім арқылы рақыммен құтқарылдыңдар; және бұл өздеріңнен емес; бұл Құдайдың сыйы: ешкім мақтанбас үшін, істер қағидасы бойынша емес.
Өз құтқарылуына қатысты үнемі күмән мен қорқынышпен өмір сүретін көптеген христиандар бар, олар «Құдай бізді құтқарды» және біздің құтқарылуымыз толығымен Мәсіхтің ісіне және Құдайдың егемен рақымына байланысты екенін дұрыс үйренбеген. Мұндай адамдар Құдайдың бізге Мәсіхте берген нәрсесіне қазіргі иелікке ешқашан кірмейді; олардың өмірі Мәсіхтің қымбат қанының құндылығына және Құдайдың қасиетті сөзінің шындығына қарапайым сеніммен сүйенбегендіктен, қайғылы белгісіздікте өтеді. Құтқару дулығасы тыныштық күйін әкеледі, өйткені жан өздерінің бос әрекеттеріне емес, Мәсіхтің кім екеніне және не істегеніне сүйенеді. Салоникалық әулиелерге Иеміздің келуі туралы шындық үйретілмеген еді, және бұл кемшілік жау тарапынан оларды мазалау үшін қолданылды. Пауыл оларға «дулыға үшін, құтқару үмітін» жіберді, бұл біздің Иеміз Исаның келуімен алынатын толық құтқару:
Өйткені Құдай бізді қаһарға емес, Иеміз Иса Мәсіх арқылы құтқаруға тағайындады, Ол біз үшін өлді, біз оянсақ та, ұйықтасақ та, Онымен бірге өмір сүруіміз үшін (1 Салоникалықтарға 5:8-10).
Рухтың қылышы
Қылыш тек қорғаныс қаруы емес; оны жауды қашыру үшін де қолдануға болады. Бұл «Құдай сөзі болып табылатын Рухтың қылышы». Қасиетті Иеміз Шайтанның шабуылдарына «
Жазылған» деген сөздермен қарсы тұрғанда, бұл құдайлық қылышты қолданудың ең жоғары үлгісін көрмейміз бе? Жаумен бетпе-бет келгенде Киелі Жазбаны келтіру жеткіліксіз; біз оған бізде тұратын Киелі Рух таңдаған Киелі Жазбамен қарсы тұруымыз керек. Ол үшін біз Киелі Жазбада үйретілген және Киелі Рухтың бақылауында болуымыз керек. Шайтан Иемізге шабуыл жасағанда Киелі Жазбаны келтірді, бірақ Иеміз оған басқа Киелі Жазбамен қарсы тұрды, бұл Рухтың қылышы болды, және Шайтанның бұған жауабы болмады. Көптеген қақтығыстарында Пауыл жиі Рухтың қылышын қолданды, бірақ мұндай тамаша қызметшіде де Ұстазындағыдай кемелдік болмады. Жоғарғы діни қызметкер Пауылды ұруды бұйырғанда, ол әділ ашумен жауап берді:
«Құдай сені ұрады, ақталған қабырға». Бұл Рухтың қылышын қолдану емес еді, дегенмен бұл қате әрекетке әділ ашумен қарсы тұру болды. Зардап шеккен елші сол кезде ұқсас жағдайларда ешқандай ашу көрсетпеген Ұстазының рухында болмады. Шынында да, Пауыл Рухтың қылышын өзінің асығыс сөздеріне қарсы бұруға мәжбүр болды, ол: «Жазылған, сен өз халқыңның билеушісі туралы жаман сөйлеме» деді.
Әрқашан Рухта дұға ету
Қару-жарақтың жетінші және соңғы бөлігі – дұға:
«Әрқашан барлық дұғамен және өтінішпен Рухта дұға етіңдер, және барлық әулиелер үшін барлық табандылықпен және өтінішпен оған қараңдар». Егер Құдай сөзін қолдануымыз Құдай Рухының бақылауында болса, біздің дұғаларымыз да «Рухта» болуы керек. Дұға – біздің Құдайға тәуелділігіміз бен сеніміміздің көрінісі, және бұл көзқарас бізді әр мезгілде белгілеуі керек. Барлық дұға, әр түрлі дұға, Құдайдың осы әлемдегі мүдделерінің барлық саласын қамтиды, тіпті біз Құдай халқының көптеген мыңдаған адамдары арасында не болып жатқанын аз білсек те. Ерекше сынақ кезеңдерінде әулиелер үшін де, Иеміздің қызметшілері үшін де ерекше өтініштер болады, дегенмен біз әрқашан барлық әулиелердің Мәсіхтің жүрегіне қымбат екенін және біздің Мәсіх денесінің бірлігінде бәрімен байланысты екенімізді есте ұстауымыз керек. Мұнда елші Иса Мәсіх оған сеніп тапсырған ерекше қызметке қатысты әулиелердің дұғаларын қалайды. Біздің қасиетті Иеміз бізге қақтығыста Рухтың қылышын қалай қолдану керектігін көрсетіп қана қоймай, Құдайға тәуелділіктің кемел үлгісін берді, өйткені біз Ол туралы Гетсемания бағында оқимыз:
және қақтығыста Ол одан да ынтамен дұға етті (Лұқа 22:44).
Зұлым күн тез аяқталады, өйткені Иеміз бізді Өзімен мәңгілікке алу үшін келеді. Сонда Құдай бізге Мәсіхте көктегі орындарда берген рухани баталарға кіруімізге кедергі келтіруге тырысатын рухани күштермен қақтығысқа түсудің қажеті болмайды, және Оның осы әлемде болмаған уақытында Мәсіхке адал болу артықшылығынан бізді айыруға тырысатын күштермен де. Бірақ біз Мәсіх үшін тұра алмаймыз, егер біз құдайлық қару-жарақтың әр бөлігін алмасақ, бұл қақтығыс үшін барлық күш тек Иеміз Иса Мәсіхте екенін түсінбесек.
