Мақалаларға оралу

Құдайдың сот тағының үш сессиясын түсіну

Альфред Баутер
2023 ж. 12 мам.
15 Мин оқу

Мәсіхтің тағы

Құдай әрқашан дұрыс Ол не айтса да, не істесе де. Жаңа Өсиетте Римдіктерге жазылған хат Құдайдың әділдігі туралы көп айтады, дәл Ескі Өсиеттегі сияқты. Киелі Құдайдың тәубе етпеген күнәкарды айыптағанда және тәубе еткен күнәкарды әділ деп жариялағанда дұрыс екенін көрсетеді.

Марс төбесіндегі грек философтары мен басшыларына олар үшін «белгісіз Құдай» ( 17:23 NKJV) Әлемнің Жаратушы Құдайы және Қамқоршысы екенін көрсетті (24,26-тармақтар). Құдай ешқашан пұтқа табынушылықпен байланыстырылмайды (25,29-тармақтар). Елші сонымен қатар Құдай халықтарды басқаратынын және адамзаттың уақыты мен шекараларын – өткенін, қазіргісін және болашағын бақылайтынын түсіндірді. Бұл факт адамның мойынсұну жауапкершілігін жоққа шығармайды. Табиғи Құдайға есеп беруге міндетті екенін мойындаудан бас тартады. Тәубе ету қажет, өйткені «барлығы күнә жасап, Құдайдың даңқынан айырылды» (Римдіктерге 3:23).

Құдай барлық адамдармен тығыз қарым-қатынаста болғысы келеді ( 17:26-28). Алайда, мен Хауаның күнәсі мен қарсылығынан бері (Жаратылыс 3), Құдай мен арасында бөліну бар, оны Мәсіхтің құтқарушылық ісінен басқа ешқандай адамдық күш жоя алмайды. Біздің ұлы Жаратушы Құдайымыз барлық ерлер мен әйелдерге тәубе етуді және оны қазір жасауды бұйырады, өйткені Ол тек ғана емес, сонымен қатар түпкілікті Сотшы ( ). Хабар шұғыл, және дұрыс жауапты кейінге қалдыруға болмайды. Бұл Құдайдың рақымының «қазіргі» уақыты (2 Қорынттықтарға 6:2).

Неліктен Құдай түпкілікті Сотшы болуға лайықты? Забур 139 жауаптың кем дегенде бір бөлігін береді. Жаратушы Қамқоршы (Әке Құдай, Ұл және Киелі Рух):

  • Барлық жерде бар: Ол бір уақытта барлық жерде және әрқашан солай.
  • Құдіретті: Ол бәріне құдіретті, бәрін жасай алады.
  • Бәрін білуші: Ол бәрін біледі, әркім туралы басынан аяғына дейін бәрін біледі – тіпті оқиғалар болмай тұрып та.

Біз осы тамаша Құдаймен үйлесімді болғымыз келе ме? Бұл Дәуіттің шынайы тілегі болды және ол соған сәйкес дұға етті. Бұл забурдың Иеміздің қасиеттерін абстрактілі ойлар ретінде емес, Оның халқымен қарым-қатынас жасайтын белсенді қасиеттер ретінде сипаттайтынын атап өткен жөн. Ол береді:

Сипаттамасы Құдайдың жақын білімі Өзінің қызметшісі туралы (1-6-тармақтар);

  • Қорытындысы Құдайдың қатысуы Дәуітпен бірге (7-12-тармақтар);
  • Сипаттамасы Құдайдың әрекеттері Дәуіттің өмірінде, оның ұрықтану сәтінен бастап (13-16-тармақтар);
  • Декларациясы Құдайдың ойлары Дәуітке қатысты сансыз көп (17-18-тармақтар);
  • Жазалау туралы дұға Құдайдың жаулары (19-22-тармақтар);
  • Дұға Құдай Дәуітті іздеп және бастап жүрсін (23-24-тармақтар).

Біз күнәнің бөлетінін білеміз Құдай мен арасын, сондай-ақ адамдарды бір-бірінен. Күнә бәрін бұрмалайды, мұны көптеген Жазбалар егжей-тегжейлі түсіндіреді. Дегенмен, Құдай – қалпына келтіруші Құдай, Ол адамдарды Өзіне қайтарады. Мәсіхтің айқыштағы аяқталған ісі негізінде, қасиетті және әділ Құдай біздің күнәларымыздың – күнәкар әрекеттеріміздің мәселесін шеше алды және күнәларын мойындаған тәубе еткен күнәкарды кешіре алды (Римдіктерге 1:18–5:11).

Одан да көп, Құдай мәселенің түбірін – күнәкар табиғатты, зұлым әрекеттердің себебін де шешті. Осылайша, Құдай рақым кезеңіндегі барлық сенушілерді, 2-ден бастап көтерілуге дейін, бірінші Адамның отбасынан Мәсіхтің отбасына ауыстырды (Римдіктерге 5:12-21). Біз кезеңіне дейінгі сенушілер мен одан сүретіндердің әртүрлі отбасыларға жататынын атап өтуіміз . Құдай «әрбір отбасының» Әкесі (Ефестіктерге 3:15 ESV), және мұны осылай түсіну керек.

Біз сенуші болған сәттен бастап, біздің жаңа Иеміз болды. Ол бізге «жаңа өмірде» жүруге көмектеседі (Римдіктерге 6:4), ал біз Оған деген сеніммен және сүйіспеншілікпен бәрін Оған тапсыруымыз керек. Біз осылайша толықтай берілгенде, бұл біздің Құдайдың орындауға күшіміз жоқ екенін және Киелі Рухтың көмегіне сүйенетінімізді білгендігімізден (Римдіктерге 7–8). Сондай-ақ, Римдіктерге 9–11 Құдайдың Исраилмен қарым-қатынасында – өткенде, қазіргіде және болашақта – әділ екенін және Оның әкелерге берген уәделерін орындайтынын көрсетеді. Мұны біле отырып, біз бізге қатысты жауапкершіліктерімізді көрсететін Құдайымызға сене аламыз:

  • Оған (12:1-2).
  • Сенуші ретінде өзімізге (3-тармақ).
  • Сенімдестер (4-16-аяттар).
  • Сенбейтіндер (17-21-аяттар).
  • (Римдіктерге 13:1-7).

Римдіктерге 12–16-тараулар бізді Иеміз Исаны қуанту үшін, Құдайды барлық жағынан құрметтеп, жаңа өмірде жүруге шақырады. Бұл жерде тағы бізді жігерлендіру үшін келеді, көңілімізді түсіру үшін емес.

Құдайдың Тағы

Римдіктерге 14-тарауда елші Құдайдың құқықтарын жеке өмірімізде, отбасымызда және Құдай халқы арасында қалай сақтау керектігін егжей-тегжейлі түсіндіре бастады. Бұл әсіресе іргелі мәселелерге қатысты болмаса, пікір қайшылықтарына байланысты болды (Римдіктерге 14:1–15:7). Осы тұрғыда Пауыл Құдай патшалығын оның қазіргі аспектісінде (Римдіктерге 14:17) және Құдайдың тағын1 (10-аят) енгізді, бұл әрбір сенуші мен сенбейтін Оған есеп беретінін көрсету үшін (11-12-аяттар).

Барлық христиандар Құдай патшалығында, осы артықшылықпен бірге келетін жауапкершіліктермен бірге. біз Оның ережелерін құрметтеп, Оны ардақтағанымыз жөн, өйткені Құдай қорланған әлемде сүре отырып, Құдай патшалығында болу үлкен артықшылық. Келесі әлемде, мыңжылдықта (), әрбір тізе Оған бас июге тура келеді (Філіпіліктерге ). Бүгін біз Оны сүйетіндіктен, мұны ерікті түрде жасай аламыз. Аян 20-дағы үзінді Мәсіхтің және Құдайдың тағының басқа сессиясына да қатысты.

Өзімізге сенушілердің атасы Ыбырайымның Құдайдың әділдігін жариялағанда айтқан сөздерін еске салайық:

«Мұндай істі істеуден, әділді зұлыммен бірге өлтіруден, әділдің зұлым сияқты болуынан Сен алыссың; Сенен алыс болсын! Бүкіл жердің Төрешісі әділдік жасамай ма?» (Жаратылыс NKJV)

Бастапқыда көргеніміздей, Құдай әрқашан дұрыс. Оның келесі сотында әділдік көрсетіледі.

Біздің Көзқарасымыз

Сенушілер ретінде біз біздің сотымызды – біз лайық болған жазаны – Өз Ұлына жүктеген Құдайға бас иуді үйрендік. Ол айқышта біздің Орынбасарымыз болды және Құдайдың барлық қасиетті және әділ талаптарын қанағаттандырды. Осы негізде Құдай бізді Өзі үшін құтқарды (Римдіктерге ), біз Оған әрқашан Құдаймен дұрыс қарым-қатынаста және жағдайда етуіміз үшін (Філіпіліктерге ).

Бір-бірімізге деген көзқарасымыз қарастырылады: «Неге сен бауырыңды соттайсың? Немесе неге сен бауырыңды менсінбейсің? Өйткені біз бәріміз Мәсіхтің тағының алдында тұрамыз» (Римдіктерге , басқа аудармаларда «Құдайдың» деп жазылған). Әрбір Ол үшін не істеп жатқаны немесе істемей жатқаны туралы өзі үшін есеп береді (1 Қорынттықтарға қараңыз).

«Біз бәріміз2 Мәсіхтің тағының алдына шығуымыз керек, әркім денеде істеген істеріне қарай, немесе жаман болсын, қабылдауы үшін» (2 Қорынттықтарға )

Тағының Үш Сессиясы Бар

Киелі жазбалар, кім және қашан пайда болатынына байланысты, соттың үш түрлі сессиясы туралы айтады: аспанда, жерде және мен жер арасында. «Біз міндеттіміз» деген сөз Құдай мұны анықтағанын және одан қашуға немесе өзгертуге болмайтынын білдіреді. «Біз бәріміз» деген сөз ешкімнің босатылмайтынын білдіреді. Әркім тұрады (Римдіктерге ), әрбір тізе бас иеді және әрбір тіл Оны мойындайды (11-аят). Жаратушы ретінде Құдай адамдарға және періштелерге – жануарларға емес – есеп беру үшін ерекше қабілет берді (12-аят).

Рақым кезеңіндегі сенушілерге қатысты, Оның алдында тұруды жарығында түсіну керек.

«Құдіретті Иеміз Құдай патшалық етеді» (6-аят)

және барлық құтқарылғандар Оны құрметтеп, қуанады, өйткені Қозының үйлену тойы келеді, себебі

«Оның әйелі өзін дайындады» (7-аят)

Бетханиялық мұндай дайындықтың және адалдықтың әдемі үлгісін көрсетеді. Иемізге деген шынайы сүйіспеншілікпен ол «қолынан келгенін істеді» (; ; оқыңыз).

Қозының үйлену тойына дейін, көтерілу (1 Салоникалықтарға ) және тағы аспанда болып өтеді. Сол сессияда Иеміз біздің өміріміздегі барлық нәрсе туралы Өз ойларын көрсетеді, біз Оның біз істеген істеріміз туралы ойларымен дәл бірдей ойда боламыз. Осы арқылы қалыңдық Күйеумен үйлесімді болады. Біздің Онымен қарым-қатынасымызды мәңгілікке бұзатын ешқандай қарама-қайшы ойлар болмайды. Біз үшін бүгін бұл біздің ойларымыздағы немесе істеріміздегі Мәсіхтің ойларынан ерекшеленетін кез келген нәрсе сотталып, жойылуы керек дегенді білдіреді (1 Қорынттықтарға қараңыз), өйткені Құдай бұл мәселелерді Мәсіхті біздің орнымызға жазалағанда соттады (2 Қорынттықтарға ). Қалыңдық Мәсіхке ұсынылған сәтте, Киелі жазбалар: «Оның әйелі өзін дайындады» () дейді. тек осы келесі сессияның жарығында өзімізді ғана емес, сонымен қатар қазірдің өзінде Иемізбен үйлесімді болу өйткені біз Оны сүйеміз.

Үйлену тойының қонақтары () – бұл шақырылғандар, тойға қонақ ретінде шақырылғандар. Біз бұл шақыруды біздің әр тілден Мәсіхке тиесілі болу үшін шақырылғанымызбен шатастырмауымыз керек. Біз Оның Қауымына (грекше: экклесия) жатамыз, бұл сөзбе-сөз шақырылғандардың – иудаизмнен, пұтқа табынушылықтан және барлық түрлі «измдерден» шақырылғандардың – жиыны дегенді білдіреді. Көтерілу кезінде сенушілері бізбен бірге аспанға көтеріледі (1 Салоникалықтарға ). ата мен Хауа анадан бастап сол сәтке дейінгі барлық сенушілер «24 ақсақалға» кіреді, олар -те 12 рет айтылған. Қозының қалыңдығы таныстырылғанда (), Жаңа Өсиет сенушілері (қалыңдық) мен сенушілері (шақырылған қонақтар) арасында айырмашылық жасалады.

Жердегі Тағы

тағының тағы бір сессиясы жерде өтеді. Аспандағы Қозының үйлену тойынан біраз өткен соң, бізбен және сенушілерімен3 бірге осы жерге оралады (11-14-аяттар). Біз жерде қалмаймыз, бірақ жердегілерге Онымен бірге даңқта көрінеміз (Қолостықтарға ; 2 Салоникалықтарға ).

« Ұлы Өз даңқымен, және барлық қасиетті періштелер Онымен бірге келгенде, Ол Өз даңқының тағына отырады» ()

Барлық сотталады, және критерий, немесе стандарт, олардың Патшаның бауырларына, яғни еврейлерге қалай әрекет еткені болады (32-46-аяттар). Бұл сессия, Құдайдың соттардағы істері орындалғаннан (Аян 6–18), Иерусалимде, «ұлы Патшаның қаласында» (Забур ) өтеді.

Қолдану тұрғысынан, біздің халқына қалай қарауымыз керектігін көрсетеді, ал 41-46-аяттар мұқтаж адамдарға қалай әрекет ету керектігін айтады. Алайда, біз бұл аяттардың пайғамбарлық контекстін ұмытпауымыз керек: сенуші ауру немесе түрмедегілерге қамқорлық жасамағаны үшін құтқарылуын жоғалтпайды – тіпті ол қамқорлық жасауы керек болса да. Үзінді бізді еврейлерге дұрыс қарауға шақырады, өйткені пен құтқарылу еврейлер арқылы келді (). Құдайдың көзқарасымен қарасақ, біз Исраил Оның халқы екенін түсінеміз (Жаратылыс ). Дегенмен, қазіргі уақытта Оның үкіметтік істерінде олар деп аталады, яғни «Менің халқым емес» (), олар толық қалпына келтірілгенге дейін (Римдіктерге ).

Тағының Соңғы Сессиясы

«Содан мен үлкен ақ тақ пен оның үстінде отырғанды көрдім, оның жүзінен жер мен қашып кетті. Оларға орын табылмады. Және мен өлгендерді, кішісі мен үлкенін, Құдайдың алдында тұрғанын көрдім, және кітаптар ашылды. Және тағы бір ашылды, ол кітабы. Және өлгендер өз істеріне қарай, кітаптарда жазылған нәрселер бойынша сотталды. Теңіз өзіндегі өлгендерді берді, және Өлім мен өздеріндегі өлгендерді берді. Және олардың әрқайсысы өз істеріне қарай сотталды. Содан Өлім мен от көліне тасталды. Бұл екінші өлім. Және кітабында жазылмаған кез келген от көліне тасталды» ()

Бұл соңғы және өте салтанатты сессия адамзат тарихын жабады және -де4 сипатталған жағдайды енгізеді. Сол тақта отыратынның алдында жер мен қашып кететінін ескеріңіз. Бұл Жоханның сипаттамасымен сәйкес келеді: «бірінші мен бірінші жер жойылып кетті» () және Петірдің 2 Петір - қорытындысымен. Бұл сонымен қатар Пауылдың Марс төбесінде айтқан пікірлерімен де сәйкес келеді, ол өз хабарламасын былай деп аяқтағанда:

«Енді [Құдай] барлық адамдарға барлық жерде тәубе етуді бұйырады, өйткені Ол әлемді әділдікпен соттайтын күнді белгіледі, Өзі тағайындаған арқылы. Ол мұны Оны өлімнен тірілту арқылы барлығына сендірді» ( )

Бұл мәлімдеме Мәсіхтің қайта тірілуінің Құдайдың келесі сотының растауы ретіндегі маңыздылығын ғана емес, сонымен қатар Құдайдың соттайтынын да көрсетеді сол арқылы, ол үлкен ақ тақта ретінде отырады.

Ол жерде тұрған адамдар тәубе етуден бас тартқандар: Қабылдан (Жаратылыс 4) бастап соңғы бүлікке қатысатындарға дейін (). Ашылған кітаптар олардың не ойлағанын, не айтқанын және не істегенін көрсетеді. Олар Құдайдың оларды айыптауда әділ екеніне көз жеткізеді. Ешкім Құдайға Оның стандарттары тым жоғары болды деп айта алмайды, өйткені – Құдайдың орындап, осы жерде сүрген және өлген . Құдай оларға сол Адамды көрсетіп, «Сен осылай сүруің керек еді»5 дегендей айтады.

Қорытынды Ескерту

Әділдік жаңа мен жаңа жердің жағдайында () тұрады (2 Петір ). Құдайдың билігі патшалық кезіндегідей енді күшпен жүзеге асырылмайды, өйткені барлығы Құдаймен толық үйлесімді болады, және Ол «барлығында барлығы» болады (1 Қорынттықтарға ). Бүгін Құдайдың рақымымен тәртіп біз жататын жаңа жаратылыста көрінеді, « барлығы және барлығында» (Қолостықтарға ), ескі жаратылысқа ретінде көрсетілген. Бұл үлкен артықшылық және сонымен бірге үлкен сынақ.

ЕСКЕРТПЕЛЕР

  1. « тағы» деп аударылған грек сөзі «баспалдақ» дегенді білдіреді ( NKJV-де «аяқ» деп аударылған). Ол өлшем бірлігі ретінде және істері кезінде отырған биік платформа ретінде қолданылған. Одан ол өз үкімін жариялаған. Әдетте, бұл сөз тақтың өзін білдіреді (; ; , ,16,17, ,10,17). Құдайдың тағы (Римдіктерге ESV) сонымен қатар Мәсіхтің де (2 Қорынттықтарға ), және Ол оған ретінде отырады.

-де басқа сөз, «тақ» бар, ол тағы ретінде етеді.

  1. Жаңа Өсиетте 7х7 немесе 49 рет қолданылған бұл «көріну» етістігі біздің көрсетілетініміздібілдіреді. Ол біздің болатынымызды айтпайды сотталды, өйткені біздің күнәларымызды мойындап, біздің Орынбасарымыз болғанда, айқыштағы қараңғылықтың үш сағатында біздің үкімімізді көтерді.
  2. пайғамбарлық жыл ішінде (70-ші апта, ) Исраил мен пұтқа табынушылар арасынан көптеген адамдар құтқарылады. Олардың көпшілігі шейіт болып өледі (, Аян 8–16) және Мәсіхтің билігінің басында биліктің аспандық жағынан ләззат алу үшін тіріледі (). Құдай осы жер бетінде сақтайтын адамдар (Исраилдің 144 000-ы, сонымен қатар халықтардың сансыз көпшілігі, Аян 7) жер бетіндегі Мәсіхтің билігіне кіру үшін сүреді. мен жер арасында тығыз байланыс болады ( қараңыз), онда аспандық негізгі рөл атқарады ().
  3. билік пен аспандық туралы қосымша ақпарат береді, содан әртүрлі маңызды түсініктемелермен аяқталады.
  4. Біз, сенушілер, Құдайдың орындау үшін қайта туылуымыз керектігін және Құдай үшін осында сүру үшін Қасиетті Рухтың және Құдай Сөзінің көмегіне әр сәтте мұқтаж екенімізді түсінеміз. Мәсіхтің кемел өмірінің өзі барлық күнәкарларды, ерекшеліксіз, айыптайды. тағының үшінші сессиясының алдында тұратындар – тәубе етпегендер, олар Құдайдың ойларынан және Мәсіхтің айқыштағы жұмысынан бас тартқандар. Олар – рух, жан және тән – тіріледі, бірақ олар «өлілер» деп аталады, өйткені олар «екінші өлім» немесе «от көлі» () саласына жатады. Онда олардың құрты өлмейді және от сөнбейді (Марк ), сонымен қатар «жылау және тіс қайрау» () және мәңгілікке бұзылуда, сотта және өкініште болады.

Ұқсас мақалалар

Бастапқыда GTPress сайтында жарияланған. ЖИ көмегімен аударылған, Киелі кітап дәйексөздері де соның ішінде — кез келген сілтемені ашып, Киелі кітап аудармасынан оқыңыз.

© Киелі Кітап, Қазақша аудармасы және көркемделуі «Орта Азия баспасы ЖШС», 1993, 1996, 2000, 2010, 2015, 2021.