Қызмет ету– 2016 жыл маусым –«Рақым мен ақиқат» журналы
Ізгі хабар таратудың
КҮШІ
«Мен Мәсіхтің Ізгі хабарынан ұялмаймын, өйткені ол — әрбір сенушіні құтқару үшін Құдайдың құдіреті». —Римдіктерге 1:16KJV
Ізгі хабарды уағыздауәлсіз, оғаш және жеккөрінішті іс немесе Құдайдың даңқы үшін адамдарды құтқарудың Құдай берген және құрметтелген құралы болуы мүмкін. Иса Мәсіхті және Оның айқышқа керілгенін уағыздау күлкіге лайық іс болып көрінуі мүмкін, егер Мәсіх «Құдайдың құдіреті» де, «Құдайдың даналығы» да болмаса (Қор. 1:24). Адамдардың көзіне ақымақтық болып көрінсе де, ол адамның ең терең даналығы жанның ең терең қажеттілігіне көмектесе алмайтын жерде табысқа жетеді. Өйткені, қарама-қайшы болып көрінсе де, Құдай Сөзі былай деп жариялайды: «Құдайдың даналығында дүние даналық арқылы Құдайды танымағаннан кейін, Құдайға уағыздаудың ақымақтығы арқылы сенушілерді құтқару ұнады» (21-тармақ). Ізгі хабар тарату жоғалғандарға Мәсіх арқылы мәңгілік құтқарылуды ұсынады.
Бұл сөзсіз баталы болса да, менің қазіргі мақсатым ізгі хабар таратушының Мәсіхтің елшісі ретіндегі қадірлі орнын қарастыру емес. Керісінше, «Ізгі хабар таратушының күші неде?» деп сұрайық. Өйткені, егер Құдайдың қызметшісі шынайы күштің құпиясы туралы Құдайдан даналық алмаса, құтқарылу хабарына қарсы тұрған күштерді жылдам қарау оны қажеттілікті қанағаттандыру үшін Киелі жазбаға қайшы одақтар іздеуге дейін жігерсіздендіруі мүмкін.
Дүниелік ойдың дұшпандығы
Табиғи адам Құдайдың ақиқатына тікелей дұшпандықпен немесе жаулықпен қарамай ма? Таза ізгі хабар оған ақымақтық қана емес, сонымен қатар оның Құдайсыз құмарлықтарын оятады, бұл біздің Иеміз Иса Мәсіхке, Ақиқатқа қарсы айқын көрінді, Оны қызғанды, жек көрді, менсінбеді, содан кейін айқышқа керді. Имансыз адам дүниеде өзінің тән құмарлықтарын қанағаттандыратын барлық нәрсені табады, және бұл нәрселер оны Құдайдан алыстауда жайлы сезінуге бейімдейді. Осы дүниенің құдайы Шайтан Иеміз Исаға белсенді түрде қарсы тұрады, өзінің ойға келмейтін айлакерлігін ізгі хабардың жұмысына кедергі жасау және жандарды тозаққа сүйреу үшін қолданады. Ізгі хабар таратушының адамның өз тақырыбына деген ішкі антагонизмін, сонымен қатар дүние мен Шайтанның құрғататын әсерлерін жеңу үшін қандай күші бар?
Киелі Рухтың күші
Шынында да, оның өзінде ешқандай күш жоқ; ол дәрменсіз. Дегенмен, Құдайдың рақымы мен даналығында ол өз бұйрығымен соғысқа бармайды. Иеміз Иса, Өзінің дүниеде куәгерлері болуы тиіс Өз адамдарынан денелік түрде кетпес бұрын, Құдай Рухын жіберуге уәде берді. Ол, Рух, әулиелерде болады және Өзінің таңдаған ыдыстары арқылы жұмыс істейді (2 Тім. 2:21 қараңыз). Қандай мақсатпен? Иеміз Рухтың «дүниені күнә, әділдік және сот туралы әшкерелейтінін» айтты (Жох. 16:8). Ол мұны «даналықтың сендіретін сөздерімен емес, Рух пен күштің көрсетілімімен» жасайды (Қор. 2:4).
Соған сәйкес, Елуінші күн мейрамында, Киелі Рухқа толған галилеялық балықшы еврейлерді Құдайдың мақұлдаған Назареттік Исаны айқышқа кергені үшін айыптады. Иерусалимдегі сол куәліктің нәтижесі 3000 адамның дінге келуі болды (Елшілердің істері 2:14-41). Осылайша басталып, қарапайым және білімсіз адамдардың аузындағы Иса туралы куәлік еврей діни қызметкерлері мен Рим шенеуніктері, эфиопиялық евнухтар мен қашқын құлдар, императорлық өкілдер мен қатыгез түрмешілер тарапынан құтқарылу үшін Құдайдың күші ретінде танылды. Олардың ізгі хабар тарату күшінің құпиясы неде еді? Жай ғана оларға берілген Киелі Рух арқылы сөйлегендігінде (Елшілердің істері 5:32).
Құдай Сөзінің күші
Бірақ тағы бір мәселе бар. Киелі Рух ұлы жеке куәгер және дүниедегі Мәсіх үшін куәліктің күші болса да (Жох. 14:26), жазылған Сөз — Құдайдың адамға берген рұқсат етілген аяны, ол оны соңғы күні соттайды (12:48). Ол Құдайдан келгендіктен, ол Құдайлық билік пен күшке толы.
Киелі жазбаның ерекше қасиеттерін менсінбеу уағыздаушы үшін де, тыңдаушы үшін де апатты. «Құдайдың сөзі», — дейді Құдайдың Киелі Рухы, — «тірі және күшті, әрі екі жүзді қылыштан да өткір, жан мен рухты, буындар мен жілік майын бөліп-жарады, әрі жүректің ойлары мен ниеттерін айырады» (Евр. 4:12). Бұл күш біз өмір сүріп жатқан заманда жоғалған немесе азайған жоқ. Керісінше, айналамыздағы барлық уақытша нәрселерге қарамастан, «Иеміздің сөзі мәңгі қалады. Ал бұл — ізгі хабар арқылы сіздерге уағыздалған сөз» (1 Пет. 1:25). Сонда Құдайдың қызметшісі Рухтың қылышын (Ефес. 6:17) және сенушілерде ғана тиімді жұмыс істей алатын нәрсені тым жеңіл бағаламауға мұқият болсын (1 Сал. 2:13).
Дұғаның күші
Осылайша, ізгі хабардағы Мәсіх үшін куәліктің күші Құдай Сөзі арқылы әрекет ететін Киелі Рух болуы керек екені айқын. Шынында да, «бізде бұл қазына саз ыдыстарда, күштің кереметтігі бізден емес, Құдайдан болуы үшін» (2 Қор. 4:7). Дұға арқылы Мәсіхтің қызметшісі өзінің әлсіздігін мойындайды және оның жеткіліктілігі Құдайдан екенін табады. Құдай үшін құрметті куәліктегі осы элементтердің тамаша қорытындысын қарастырыңыз: «Олар дұға еткенде, олар жиналған жер сілкінді; және олардың бәрі Киелі Рухқа толды: және олар Құдай сөзін батылдықпен сөйледі» (Елшілердің істері 4:31). Құдай Рухы олардың жүректерінде, ал Құдай Сөзі олардың ауыздарында болды – «олар дұға еткенде».
Ізгі хабар таратудың бұл іргелі қағидасы – оның күші әрдайым Құдайдан және Құдайдан ғана, ешқашан адамнан емес – біздің санамызда жиі болмауы мүмкін емес. Бұл күшті дүниенің элементтерінен немесе адамдардың ақылынан немесе талғамынан үлгі алған кез келген адамдық құралмен толықтыру, сол күштің жеткіліктілігіне шабуыл жасау және Пауыл арқылы берілген (2 Қор. 6:14-16) жарық пен қараңғылықтың ымыралы қоспасына қарсы салтанатты ескертуді елемеу болып табылады.
Пауылдың Қорынттағы үлгісі
Мәсіхшілерге арналған ұлы елшінің Құдайдың күшіне толықтай тәуелді болғаны 1 Қорынттықтар 2-ден анық көрінеді. Пауыл Қорынтқа барғанда, ол айтылған нәрсенің шындығына немесе жалғандығына қарамастан, әдемі сөздермен немесе құмарлыққа толы сөздермен оңай сендірілетін адамдармен жұмыс істеу керектігін білді. Егер қандай да бір адасқан болжам немесе «ойдың» абстракциясы философиялық түрде ұсынылса, мұқият және таңдана тыңдаушылар тез жиналатын еді. Сонда елшінің алдында қорынттықтарды өзінің уағызына тарту және ізгі хабарды жағымды әрі танымал ету үшін құралдар болды. Құдайдың бұл қызметшісі қалай әрекет етті? Ол өзі айтсын: «Мен, бауырлар, сендерге келгенде, Құдайдың куәлігін жариялап, сөздің немесе даналықтың кереметтігімен келмедім. Өйткені мен сендердің араларыңда Иса Мәсіхтен және Оның айқышқа керілгенінен басқа ештеңені білмеуге бел будым. Мен сендермен әлсіздікте, қорқынышта және қатты дірілде болдым. Менің сөзім мен уағызым адам даналығының тартымды [сендіретін] сөздерімен емес, Рух пен күштің көрсетілімімен болды; сендердің сенімдерің адамдардың даналығына емес, Құдайдың күшіне негізделуі үшін» (1 Қор. 2:1-5).
Пауыл, егер олар Мәсіхке тек оның шешендігімен немесе пайымдауымен, яғни дүниенің «даналығымен» тартылса, олар құмды негізге құрылыс салатынын білді. Құдайлық сенімді тудыру үшін Құдайлық жұмыс болуы керек, сондықтан елші Шайтанның жандарының сенімі үшін жалған негіз бола алатын кез келген нәрсені қолданудан мұқият бас тартты. Оның уағызының мақсаты – оның тыңдаушыларының сенімі «Құдайдың күшіне» негізделуі керек еді.
Ақиқатты тартымды ету
Бұл қағида бүгінгі күні қолданыла ма? Ізгі хабар таратушыларадамныңжағымды нәрселерін, Құдайдың ізгі хабарын дүниенің сезімдері мен ақылына тартымды немесе тартымды ету үшін соңғы жаңалықтарды қабылдауы керек пе? Ізгі хабардың өзі күшті екені айтылады – «әрбір сенушіні құтқару үшін Құдайдың күші» (Рим. 1:16). Бұл жеткіліксіз бе? Мәсіхтің сөздері мен істерін ғана емес, Оның Тұлғасындағы моральдық ізгілікті және Құдайлық даңқты қабылдамаған адамның жүрегі бүгінгі күні Оның ағаштағы сүйіспеншілігі мен ұяты туралы әңгімедегі Құдайдың рақымы мен ақиқатын қабылдауға бір де бір аз бейім емес. Адамдар әлі де қараңғылықта жасырынып, жарықты жек көреді.
Олай болса, ақиқатты оның сипатын бұрмаламай қалай «тартымды» етуге болады? Уағыздаушы адамның ар-ұжданын ояту үшін Құдайдың ақиқатына оның өзінің қасиетті күші мен қарапайымдылығына сүйенуі керек пе? Әлде ол, осы заманда, дүниелік адамды тартатын, қанағаттандыратын, тыныштандыратын, ізгі хабарды қабылдауға көндіретін нәрселерді қосуы керек пе? Әрине, Құдайдың ақиқатымен мұндай ымыраға келу адамдардың дүниелік тілектерін қанағаттандыруға ұмтылу болып табылады,Мәсіхке және ізгі хабарға адалдық танытудангөрі. Мәсіхтің қызметшісі қалайша куәлікті дінге келмегендердің наным-сенімдеріне сәйкестендіру үшін жұмсартуға батылы барады (2 Қор. 2:17)? Бұл біз сөйлесетін адамдармен адал қарым-қатынас жасау емес, біз қызмет ететін Құдайдың көз алдында да қабылданбайды.
Музыка және ән айту
Бірақ бұл жалған қағида «тартымды» уағыздаудың негізінде жатса да, ол ізгі хабардың «тартымды қосымшалары» деп аталуы мүмкін нәрселерге де бірдей еніп кеткен. Музыка мен ән айту көптеген адамдарға сөзсіз әсер етеді. Тиісті музыка мен ән айту ізгі хабар жұмысында өте пайдалы құралдар бола алады. Дегенмен, олар өз орындарында жақсы болса да, ізгі хабарды уағыздауда оларды қолдануға қатысты Киелі жазбалық мұқияттылық қажет.Біз музыканың теріс бағыттағы әсерін, толық көлемде, Қабыл ұрпақтарында көреміз, олар Құдайдың алдынан қуылғанда, Құдайдан бөлінген жер – Нод елінде арфа мен сырнаймен өздерін қанағаттандырды (Жар. 4:16,21, сонымен қатар Әйүп 21:12 қараңыз).Музыканың теріс бағыттағы әсерін, толық көлемде, Қабыл ұрпақтарында көреміз, олар Құдайдың алдынан қуылғанда, Құдайдан бөлінген жер – Нод елінде арфа мен сырнаймен өздерін қанағаттандырды (Жар. 4:16,21, сонымен қатар Әйүп 21:12 қараңыз).
Исраил тарихында музыкалық аспаптар ұлттың діни қызметінде маңызды рөл атқарды деп айтуға болады. Алайда, бұл адам тәнмен Құдайға өзінің ең жақсысын арнауға шақырылған кез еді. Сондықтан әдемі ғибадатхана, әдемі безендірулер, әдемі музыка және әдемі ән айту өз орындарын тапты. Бірақ Құдайға қызмет етуге қатысты жердегі нәрселердің бұл шектен шыққан түрлері жойылып кеткен жоқ па? Олар дүниенің «әлсіз және кедей элементтерінің» (Ғал. 4:9) қатарына жатпай ма, енді оларды тастау керек, өйткені олар тек біздің Иеміз Иса Мәсіхтің, ертеден келіп, бізбен бірге қалатын Антитиптің типтері мен көлеңкелері ғана? Қазіргі ғибадат рухта және ақиқатта, тән мен формада емес. Бұрынғы күндердің жел немесе ішекті аспаптарына емес, елші Пауыл қарапайымдылықпен сенімнің көріністерін ерекше атап көрсетеді: «...жүректеріңде Иемізге ән айтып, әуен ойнаңдар» (Ефес. 5:19).
Құдайға ән айту
Сенушілер жиналыста немесе ізгі хабар жиналыстарында ән айтса да, олардың әндері Құдайға арналған жүректерінің көрінісі емес пе? Сенушінің барлық әндері, ғибадат гимндері және ізгі хабар хорлары Оған арналуы керек. Егер әулиелер Құдайға ән айтпаса, онда олар кімге ән айтады? Олардың дінге келмегендерді тарту үшінтекән айтуы керек пе? Құдайдың мақтауын құнсыздандырып, оларды табиғи адамдарды шіркеу ғимараттарына немесе жиналыс бөлмелеріне тарту үшін жем ретінде пайдалану деген не? Мұндай әрекет құрмет пен Құдайдан қорқуды көрсете ме? Біздің ән айтуымыздың қағидасы – ол Құдайға арналуы керек.
Ізгі хабарды уағыздауға дүниенің және иудаизмнің элементтерін енгізу күнә және ұят. Біз Мәсіхтің өлімі арқылы мұндай нәрселердің бәрінен құтқарылдық (Қол. 2:20-23).
Мақсат құралдарды ақтай ма?
Мен Құдайлық істердегі «табыстың» бір нәрсенің қалай жасалғанын ақтайды деген дәлелге сенбеймін, өйткені біздің басты шақыруымыз тек Құдайға бағыну. Бірақ егер музыка, ән айту немесе басқа да адам «шоу» деп қабылдайтын нәрселер көптеген адамдардың сезімдері мен қиялдарына күшті әсер етсе, олар жанды Мәсіхтен қаншалықты жиі ығыстырады. Бұрынғы заманда кейбіреулер Иемізге тек ақылдағы немесе сезімдегі табиғи сезімнен келген. Олар туралы сөз салтанатты: «Ол Иерусалимде Пасха мейрамында болғанда, көптеген адамдар Оның жасаған кереметтерін көріп, Оның есіміне сенді. Бірақ Иса оларға Өзін сеніп тапсырмады, өйткені Ол барлық адамдарды білді, және ешкімнің адам туралы куәлік етуіне мұқтаж емес еді: өйткені Ол адамның ішінде не бар екенін білді» (Жох. 2:23-25).
Кейбіреулер өз мақсаты жанды құтқарудағы Құдайдың даңқы болғандықтан, қабылданған әдіс немесе құрал маңызсыз болады деп айтуы мүмкін. Бұл да Римдіктерге 3:7-дегі ашуланған күнәкардың сылтауы сияқты емес пе? «Егер Құдайдың ақиқаты менің өтірігім арқылы Оның даңқы үшін көбейсе, мен неге күнәкар ретінде сотталамын?» Бұл өлімші адамның Құдай алдында ұстанатын позициясы ма? Бұл шын мәнінде Шайтанның ескі қателігінің жолында: «Жақсылық келуі үшін жамандық жасайық».
Сонда Құдайдың қызметшілері Киелі Рухтың және Құдай Сөзінің күшін төмен бағаламаудан сақтансын. Әрине, ешкім де осы заманда Құдайдың ақиқатының сипатын төмендетуге бейім көп нәрсе бар екенін жоққа шығармайды, және біз ізгі хабардағы Құдайдың күшін елемеуге және ұмытуға азғырылуымыз мүмкін. Адамның дүниелік немесе тән табиғатына әртүрлі жолдармен жүгіну мәсіхшілерге арналған ұлы елші Пауылдың куәлігін аз құнды етер еді. Ол біздің нұсқауымыз үшін жазды: «Өйткені біз тәнмен жүрсек те, тән бойынша соғыспаймыз: (өйткені біздің соғыс қаруларымыз тән емес, бірақ Құдай арқылы қамалдарды құлатуға күшті;) қиялдарды және Құдайды тануға қарсы көтерілген әрбір биік нәрсені құлатып, әрбір ойды Мәсіхке бағынуға тұтқынға аламыз» (2 Қор. 10:3-5).
Уильям Дж. Хокингтің (бейімделген) жазбасынан