Римдіктерге 7-8 тарауларды оқыңыз.
Көптеген мәсіхшілер көбінесе қарама-қайшы тілектер мен эмоциялардың көптігін сезінеді. Олар ойда, сөзде және істе жақсылық пен жамандықтың ең таңғажайып араласуын табады, бұл оларды қатты шатастырады.
Бұл мәсіхшінің екі түрлі табиғаты, жаңа және ескі табиғаты бар екенін түсінген кезде айқындалады. Жаңа табиғат әрбір дұрыс тілектің қайнар көзі болса, ескі табиғат тек зұлымдықтың қайнар көзі болып табылады. Тауық балапандар мен үйректердің аралас тобын аналық етуге мәжбүр болса, не істерін білмес еді, өйткені олардың табиғаты және соның салдарынан әрекеттері өте әртүрлі. Көптеген мәсіхшілер сол тауыққа ұқсайды.
Иеміз Иса Никадимге оның қайта туылуы керектігін – «судан және Рухтан туылуы» керектігін айтты. Содан кейін Иеміз қосты:
«Тәннен туылған тән, ал Рухтан туылған рух» (Жохан 3:5-6).
«Тән» және «рух» деген екі сөз екі табиғаттың бар екенін анық көрсетеді, олардың әрқайсысы өз қайнар көзімен сипатталады. Біріншісі тәннен шыққандықтан тән деп аталады. Екіншісі Киелі Рухтан шыққандықтан рух деп аталады. Осылайша, біз тән туралы ескі табиғат ретінде айта аламыз, өйткені біз оны Адамның ұрпағы болып туылуымыздың нәтижесінде аламыз. Рух – бұл Киелі Рухтан туылған кезде жаңа туылуда алатын жаңа табиғат. Алайда, рухты, біздің жаңа табиғатымызды, Құдай Киелі Рухпен шатастырмаңыз. Жаңа табиғат, рух, Киелі Рухтың керемет күшінің тікелей нәтижесі, сондықтан олар тығыз байланысты болса да, «рух» сөзінің екі қолданысы әртүрлі.
Сіз қайта туылған кезде, Киелі Рух сізге осы жаңа табиғатты енгізді және алғашқы нәтижелердің бірі оның ескі табиғатпен күресі болды. Екі табиғат та билік үшін күреседі, әрқайсысы қарама-қарсы бағыттарға тартады. Тәннің күшінен құтқарылу құпиясы үйренілгенше, дұрыс пен бұрыстың ауыр араласуы жалғасады. Бұл ауыр тәжірибе бізге Римдіктерге 7-тарауда сипатталған. Оны, әсіресе 14-аяттан 8:4-ке дейін оқыңыз. Сіз өзіңіздің көптеген тәжірибелеріңізді сол жерден көресіз бе?
Тәннің сипаты
Павел Римдіктерге 7:18-де өте маңызды бір қорытындыға келеді. Ол былай дейді:
«Мен білемін, менде (яғни, менің тәнімде) ешқандай жақсылық жоқ».
Тән толығымен жаман. Құдай бізге осы маңызды сабақты мұқият үйренуіміз үшін ащы тәжірибенің батпағынан өтуге мүмкіндік береді. Иеміз Өзі айтты:
«Тән еш пайда бермейді» (Жохан 6:63).
Павел Римдіктерге 8:8-де тағы да сол нәрсені айтады:
«Тәндегілер Құдайды қуанта алмайды».
Тәннен, біздің ескі табиғатымыздан тек жамандық қана келуі мүмкін. Қараусыз және тәрбиесіз тән пұтқа табынушы және жабайы болады, ал білімді және жетілдірілген тән ұстамды, өркениетті және тіпті діни болады, бірақ ол әлі де тән. Тәннен туылған нәрсе, онымен не істесең де, тән болып қалады. Тіпті жоғары дәрежелі тәнде де ешқандай жақсылық жоқ. Күнә мекендейтін және жұмыс істейтін табиғатпен не істеуге болады? Құдай онымен не істеді? Оның емі қандай?
Құдайдың емі: Мәсіхтегі айыптау
Құдай Римдіктерге 8:3-те жауап береді:
«Өйткені заң тән арқылы әлсіз болғандықтан істей алмаған нәрсені, Құдай Өз Ұлын күнәкар тәннің ұқсастығында және күнә үшін жіберіп, күнәні тәнде айыптады».
Заң тәнді қатты айыптады, бірақ оны тежей де, тіпті бақылай да алмады, сондықтан біз оның күшінен құтқарыла алмадық. Бірақ Мәсіхтің айқышында Құдай оны сот арқылы шешті. Ол «күнәні тәнде айыптады» – оны табиғатының түбірінде айыптады. Римдіктерге 8:4 мұның практикалық нәтижесін береді. Бізде Киелі Рух жаңа табиғаттың күші болу үшін бар, сондықтан біз Рухта жүргенде, біз заңның барлық әділ талаптарын орындаймыз, бірақ біз енді өмір сүру ережесі ретінде оның астында емеспіз.
Айыпталған табиғатпен өмір сүру
Құдай біздің ескі табиғатымызды Мәсіхтің айқышында айыптаған болса да, біз онымен не істей аламыз? Біз Құдайдың істегенін ризашылықпен қабылдап, ескі табиғатымызды айыпталған нәрсе ретінде қарастыра аламыз! Бізде мүлдем
«тәнге сенім жоқ» (Філіпіліктерге 3:3).
Біз тәннің шынайы сипатын, онда ешқандай жақсылық жоқ екенін және Құдай оны айыптағанын шынымен түсінеміз бе? Біз оған, тіпті оның ең жақсы түрлеріне де сенімсіздік танытатын деңгейге жеттік пе? Бұл деңгейге оңай жету мүмкін емес. Көптеген ауыр тәжірибелер мен жүрек ауыртатын сәтсіздіктер жиі бастан өтеді, өйткені тән қайта-қайта біздің ең тақуа және дұғалы шешімдерімізге зиян келтіру немесе оларды бұзу үшін келеді. Бірақ сол деңгейге жеткенде, негізгі шайқас аяқталуға жақын.
Тәнге деген сеніміміздің күйреуі – бұл тәннің бізге деген күшінің күйреуі. Бұл біз өзімізден және ең ынталы күш-жігерімізден бас тартып, Киелі Рух арқылы бізді иемденген Иеміз Иса Мәсіхтен Құтқарушыны тапқан кезде болады. Киелі Рух – бұл күш: Ол ескі табиғаттың әрекетін тежейді (Ғалаттықтарға 5:16) және жаңа табиғатты қуаттандырады, кеңейтеді және бақылайды (Римдіктерге 8:2, 4-5, 10), егер біз Оған мұны істеуге рұқсат берсек.
Жаңа табиғаттың өзінде күш жоқ екенін түсіну өте маңызды. Римдіктерге 7-тарау бізге мұны көрсетеді. Жаңа табиғат бізге жақсы және әдемі ойлар мен тілектер береді, бірақ оларды орындауға қауқарсыз. Күш Мәсіхке және Киелі Рухқа толық практикалық бағыну арқылы келеді! Бұл «Рухта жүру» Құдайдың Мәсіхтің айқышындағы ескі табиғатты айыптауымен шынайы келісімге келуімізден туындайды.
Жаңа табиғатқа деген жалпы қажеттілік
Барлық адамдар, тіпті табиғатынан мейірімді және діни адамдар да осы жаңа табиғатқа мұқтаж. Шын мәнінде, Иеміз Иса айтқан адам
«сен қайта туылуың керек» (Жохан 3:7)
табуға болатын ең жақсы адамдардың бірі болды. Моральдық, әлеуметтік және діни тұрғыдан оның пайдасына бәрі болды, бірақ Иеміз оған жаңа туылу қажет екенін айтты. Мейірімді және діни тән әлі де тек тән және ол Құдайды ешқандай жолмен қанағаттандырмайды немесе қуантпайды! Осылайша, біз Құдайға қатысты, ешкімнің табиғи туылуы арқылы өзінде жақсылықтың бір ұшқыны да жоқ екенін көреміз. Мысалы, Римдіктерге 3:9-19-да бізде адамзаттың моральдық ерекшеліктері туралы толық есеп бар. 10-12-аяттарда бізде кең, барлығын қамтитын мәлімдемелер бар. Содан кейін 13-18-аяттарда осы ерекшеліктердің кейбірінің қорқынышты егжей-тегжейлері бар. Өтірік айта алмайтын Құдайдың осы сөздерінің барлығында адамзатта жақсылықтың бір ұшқыны туралы бірде-бір сөз жоқ, өйткені ол ұшқын жоқ! Жазба тіпті одан да оң. Жаратылыс 6:5 бізге былай дейді:
«Құдай адамның жердегі зұлымдығының үлкен екенін және оның жүрегіндегі ойларының әрбір қиялы үнемі тек жамандық екенін көрді».
Павел бұл шындықты үйренген. Римдіктерге 7:18-де ол айтты:
«Мен білемін, менде (яғни, менің тәнімде) ешқандай жақсылық жоқ»
- тіпті бір ұшқын да жақсылық жоқ! Ескі табиғатпен іс жүзінде жұмыс істеу
Сондай-ақ, әрбір мәсіхшінің ескі және жаңа табиғаты бар екенін есте сақтаңыз. Ескі табиғат жаңа туылу кезінде жойылмайды және ол жаңа туылу арқылы жаңа табиғатқа өзгермейді. Екі табиғат та әрбір мәсіхшіде бар. «Жалғастыру» процесі мұны көрсетеді. Таңдаулы, жақсы және өсірілген алма бұтағын жабайы, пайдасыз ағашқа жалғастыруға болады, содан кейін ағаш жақсы жеміс бере алады және іс жүзінде жалғастырылған алма сортымен танылады. Бізде де солай. Екі табиғат та бар, бірақ Құдай тек жаңасын таниды, сондықтан біз
«тәнде емес, (Киелі) Рухта» (Римдіктерге 8:9).
Әрі қарай, адамның ешқандай күш-жігері біздің ескі табиғатымызға қарсы тұра алмайтынын есте сақтаңыз. Оған қарсы жеңіске жету үшін біз оны Құдай сияқты ойлап, оған солай қарауымыз керек. Құдай сізге ескі табиғаттан бас тартуға құқық береді, өйткені жаңа табиғат сіз құтқарылғаннан кейін сіздің шынайы өзіңіз болып табылады, дәл өсірілген алма жалғастыру тиімді болғаннан кейін ағаштың танылған табиғаты болып табылатыны сияқты. Ескі табиғатқа қарым-қатынасыңыз қарапайым. Жалғастыруда бағбан жақсы жеміс алғысы келсе, ағашын мұқият бақылайды. Егер ескі жабайы түбір өзінің тамырларынан өскіндер шығару арқылы өзін көрсетуге тырысса, бағбан оларды пайда болған бойда қатыгездікпен кесіп тастайды. Сол сияқты, біз де Мәсіхтің айқышын өткір пышақ сияқты ескі табиғатымызға және оның барлық күнәкар тілектеріне тез және қатыгездікпен қолдануымыз керек.
Қолостықтарға 3:5 бізге былай дейді:
«жердегі мүшелеріңді өлтіріңдер (өлі етіңдер)»
жабайы өскіндерді кесіңдер. Бұл «өскіндер» бізге 5, 8 және 9-аяттарда егжей-тегжейлі сипатталған. Біз оларды егжей-тегжейлі өлтіруіміз керек. Бұл рухани энергияны, батылдықты және жүрек мақсатын талап етеді, оны сіз тек Иеміз Исаға ерікті түрде қарап, өзіңізді Киелі Рухтың қолына толығымен тапсырған кезде ғана ала аласыз.
«Егер сендер (Киелі) Рух арқылы дененің істерін өлтірсеңдер, өмір сүресіңдер» (Римдіктерге 8:13).
(Әрине, бұл сіздің физикалық денеңізге физикалық зақым келтіру туралы емес, бірақ Киелі Рухтың көмегімен сіз денеңізді ескі табиғаттың істеріне өлі деп санайсыз. Біз мұны Павелдің 1 Қорынттықтарға 9:27-дегі мәлімдемесінен көреміз, Ред.). Осылайша, Киелі Рухтың күші тек біз
«өзімізді Құдайға өліден тірілгендер ретінде, ал мүшелерімізді Құдайға әділдіктің құралдары ретінде тапсырғанда» (Римдіктерге 6:13) алынады.
Римдіктерге 6:19 былай дейді:
«мүшелеріңді әділдікке қызметші етіп, қасиеттілікке тапсырыңдар».
Римдіктерге 6:22-ні де қараңыз. Мұндай күшті өз еркіміздің қандай да бір әрекетімен (сол ерікті Құдайға тапсырудан басқа) алуға болады деген ой – бұл тән үшін қандай да бір кішкене несие алуға тырысқан соңғы үмітсіз әрекет, оның орнына оны толығымен айыптап, жеңіс үшін барлық даңқты Құдайға беру.
Үздіксіз күрес және тану
Жаңа табиғат жер бетінде ешқашан мәсіхшінің қайтадан күнә жасамайтындай кемелді өсуге жетпейді. Бұл фактінің мысалы 2 Қорынттықтарға 12:1-10-да берілген. Павел үшінші аспанға, Құдайдың алдына көтерілу арқылы ерекше бата алған еді. Ол ешбір адам тілі сипаттай алмайтын нәрселерді көрген және естіген еді. Содан кейін Павел жер бетіндегі қарапайым өміріне оралуға мәжбүр болды. Содан бастап, Құдай оған «тәндегі тікен» – қандай да бір әлсіздік берді, ол шамадан тыс көтерілмеуі үшін, яғни ерекше артықшылыққа ие болғандықтан өзін тым жоғары санамауы үшін. Павелдің мәсіхшілік өмірі өте тақуа және дамыған болды, бірақ мұның бәрі ескі табиғатқа тән мақтаныш пен өзін-өзі даңқтауға қарсы ешқандай кепілдік болған жоқ. Егер Павел иммунитетке ие болмаса, біз де ие емеспіз.
Қорытындылай келе, ескі табиғаттан және жаңа табиғаттан келетін тілектерді қалай ажыратуға болатынын көрейік. Барлығын қамтитын, оңай ереже жоқ. Біз үнемі Құдай Сөзін қолдануымыз керек, ол
«тірі және қуатты, әрі екі жүзді қылыштан да өткір... және жүректің ойлары мен ниеттерін айырады» (Еврейлерге 4:12).
Содан кейін рақым тағы да дұға арқылы әрқашан қолжетімді, сондықтан біз
«уақытында көмек үшін рақым таба аламыз» (Еврейлерге 4:16 R.V.).
Осылайша, Киелі кітапты зерттеу және ынталы, жаттыққан дұға біздің ішіміздегі ойлар мен тілектерді ажыратуға және айыруға мүмкіндік беру үшін өте қажет! Алайда, біз бір жалпы ережені бере аламыз. Жаңа табиғат әрқашан Құдайға адал, ал ескі табиғат әрқашан өзіне адал. Мәсіхті нысана еткеннің бәрі жаңа табиғаттан, ал өзін нысана еткеннің бәрі ескі табиғаттан.
Осылайша, көптеген шатастыратын сұрақтар мен мәселелер «Менің мұны немесе ананы істегім келетін немесе істегім келмейтін шынайы (жасырын) себебі не? Бұл Мәсіхті даңқтау үшін бе, әлде өзін-өзі қанағаттандыру үшін бе?» деп шынайы сұрау арқылы шешіледі.
