Христиан өмірінің негіздері
3-бөлім: Ескі табиғат және оны жеңу
Күнәкар табиғатты ашу
Құдайға деген тілектері бар жаңа табиғаттың бақытты ләззатында жас христиан жүрегінде әлі де зұлымдықтың бар екенін біліп, тез мазасызданады. Иемізге деген сүйіспеншілігі мен Оны қуантуға деген ынтасына қарамастан, жас дінге келген адам жүрегі мен санасында жаман тілектердің де бар екенін байқайды. Бұл әрбір христиан басынан өткеретін көңілсіз, бірақ шынайы ашылу. Біз дүниеге келген күнәкар табиғат Құдай Рухынан қайта туылғаннан кейін де христианда қалады.
Римдіктерге 7-тараудың тәжірибесі
Римдіктерге 7-тарауды оқығанда, ішіміздегі зұлымдықтың ашылуы туралы тәжірибеміз осы тарауда сипатталғанға ұқсайтынын көреміз. Мұнда жаңарған адамдағы тәннің заң бойынша жеке тәжірибесі сипатталған:
«Мен жақсылық істегім келгенде, жамандық менімен бірге болады деген заңды табамын. Өйткені мен ішкі адам бойынша Құдайдың заңын қуанамын: бірақ мен өз мүшелерімде менің ақылымның заңына қарсы соғысып, мені өз мүшелерімдегі күнә заңына тұтқынға алатын басқа заңды көремін» (Римдіктерге 7:21-23 KJV).
Осылайша, дінге келген адам өзінде екі табиғат бар екенін біледі: ішкі адамның жаңа табиғаты және күнәнің жаман табиғаты. Екіншісі – адамдық және ластанған; екіншісі – Құдайдан, қасиетті және күнәсіз.
Сондай-ақ, сенуші жаңа адам жек көретін нәрсені істегенде, «оны істейтін мен [дінге келген адам] емес, менде тұратын күнә» (17-аят) екенін біледі. Сенушіде әлі де тұратын күнәкар табиғат – жаңа табиғат жек көретін барлық жаман ойлардың, сезімдердің, құмарлықтардың және әрекеттердің қайнар көзі.
Сонымен қатар, сенуші өзінің жаман табиғатының құтқарылғаннан кейін де құтқарылуға дейінгіден жақсы болмағанын және оны жақсартуға немесе өзгертуге болмайтынын басынан өткереді.
«Тән [етті] ақыл Құдайға қарсы дұшпандық: өйткені ол Құдайдың заңына бағынбайды, шынында да бағына алмайды» (Римдіктерге 8:7).
Біз Римдіктерге 7:18-дегі сабақты үйренуіміз керек:
«Мен білемін, менде (яғни, менің тәнімде) ешқандай жақсы нәрсе жоқ.»
Бұл үйренуге қиын сабақ, бірақ ескі табиғат туралы тұрақты тыныштыққа ие болып, оны жеңгісі келсе, оны үйрену керек.
Мәсіхпен бірге айқышқа керілген
Римдіктерге 6:6-да біз оқимыз:
«Біздің ескі адамымыз Онымен бірге айқышқа керілгенін біле отырып, күнә денесі жойылсын, енді күнәға қызмет етпеуіміз үшін» (Римдіктерге 6:6 JND).
Міне, Құдай біздің білуімізді қалайтын маңызды нәрсе, яғни «біздің ескі адамымыз» Мәсіхпен бірге айқышқа керілген.
«Ескі адам» термині, ескі табиғатқа қатысты, Киелі кітапта тек үш рет кездеседі. Ол сенушінің жауапты күнәкар ретіндегі өткен жағдайын білдіреді – «алдамшы құмарлықтарға сәйкес бұзылған ескі адам» (Ефестіктерге 4:22 KJV). Бұл жағдай Мәсіхтің айқыштағы өлімінде кездесіп, сотталды. Мәсіх сенуші үшін құтқарылуды толықтай орындады, сондықтан ол өзін сенім арқылы Онымен бірге айқышта танып, Оның өлімінде Құдай алдында жауапты күнәкар ретіндегі өз өлімін көре алады. Осылайша, біз елші Пауылмен бірге: «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа керілдім» (Ғалаттықтарға 2:20) деп айта аламыз. Сенім арқылы біз айқышқа қарап: «Біздің ескі адамымыз Мәсіхпен бірге айқышқа керілді» деп айта аламыз.
Бұл жүрекке тыныштық және күнәға қарсы шынайы күш береді, «өйткені сендер ескі адамды оның істерімен бірге шешіп тастадыңдар; және оны жаратқанның бейнесі бойынша білімде жаңарған жаңа адамды кидіңдер» (Қолостықтарға 3:9-10). Бұл христиан үшін орындалған факт, және біз мұны сенім арқылы түсінгенде, практикалық нәтиже «күнә денесі [ішкі күнә] жойылсын, енді күнәға қызмет етпеуіміз үшін» (Римдіктерге 6:6 JND) болады. Ішкі күнәні жеңу күші ескі адамның өлімі және Құдай алдында жаңа адамның бар екендігі туралы осы шындықтарға сену арқылы болады. Өйткені Құдай: «сендер өлдіңдер, және сендердің өмірлерің Мәсіхпен бірге Құдайда жасырылған» (Қолостықтарға 3:3 KJV) дейді, сенуші өзін өлтіреді, яғни ол Мәсіхтің өліміне сәйкес келмейтін барлық нәрсені іс жүзінде өлтіреді (5-аят).
«Құдай Өз Ұлын күнәкар тәннің ұқсастығында жіберіп, күнә үшін, күнәні тәнге айыптады» (Римдіктерге 8:3).
Мәсіхтің тұлғасында, біздің айқыштағы Орынбасарымызда, Құдай біздің тәніміздегі күнәні – біздің күнәкар табиғатымызды – айыптады және оны сол жерде біржола соттады. Ол біздің күнәларымыз үшін ғана емес, біздегі зұлымдықтың түпкі принципі үшін, тәндегі күнә үшін өлді және «Өзін құрбан ету арқылы күнәні жойды» (Еврейлерге 9:26). Құдайдың әділ сотымен тәндегі күнәні айыптау – бұл Мәсіхтің құрбандығы арқылы оны Құдай алдында жою. Бұл әрекет Исаға сенетін әрбір адам үшін тиімді; Ол оны орындады.
Осылайша, біз кейбіреулер үйрететіндей, ішіміздегі күнәнің ескі табиғатын жақсартуға, жоюға немесе өртеп жіберуге тырыспауымыз керек. Біз Құдайдың Мәсіхтің айқышындағы тәндегі күнәні айыптауын және сотын қабылдап, оның да Оның көзінен жойылғанына қуануымыз керек. Ол біздің күнәларымызды кешірсе де, тәндегі күнәні кешірмейді, бірақ оны соттап, айыптады.
Жаңа тұғыр
Мәсіхтің айқышында біздің Адамның жоғалған нәсілінің балалары ретінде Құдай алдындағы ескі тұғырымыз аяқталды. Сол жерде біз Құдайдың сотымен өлдік, ол біздің Орынбасарымыз Мәсіхке орындалды. Біз үшін өлген Құтқарушыға сенушілер ретінде, біз қазір тірілген және даңқталған Мәсіхпен байланыстымыз және Онда Құдай алдында жаңа орынға иеміз. Құдай бізді енді күнәкар табиғатымызда Оның алдында тұрғандай көрмейді. Ол бізді енді бірінші Адамның айыпталған өмірімен байланыстырмайды; керісінше, бізді Мәсіхтің, соңғы Адамның тірілген өмірінде көреді. Ол жас дінге келген адам кейде айналысып, қиналатын біздің күнәкар табиғатымызға қарамайды. Құдай сенушіні Мәсіхте, «Сүйіктіде қабылданған» және «Онда толық» (Ефестіктерге 1:6; Қолостықтарға 2:10) деп көреді.
«Сондықтан енді Мәсіх Исадағыларға ешқандай айыптау жоқ» (Римдіктерге 8:1).
Бұл христианның Құдай алдындағы жаңа тұғыры, және мұны түсіну күнәкар табиғатын ашумен және онымен айналысумен мазасызданған адам үшін үлкен жұбаныш. Құдайдың біздің ескі адамымызбен ісі біткенін және бізді енді олай көрмейтінін білу бізге де ескі табиғатпен ісімізді бітіруге және онымен әрі қарай айналыспауға көмектеседі.
Өздеріңді күнәға өлген деп санаңдар
Құдай біздің ескі адамымызды Мәсіхпен бірге өлген деп есептейтінін, немесе қарайтынын біле отырып, бізге айтылған:
«Сол сияқты, сендер де өздеріңді күнәға шынымен өлген, бірақ Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдайға тірі деп санаңдар» (Римдіктерге 6:11).
Біз Құдай сияқты санауымыз керек, яғни Мәсіхпен бірге өлгенімізді және Онымен бірге тірілгенімізді мойындап, осылайша күнәға өлгенімізді.
Біздің ескі табиғатымыз ішімізде әлі де тірі болса да, ол өз дауысын шығарғанда – бізге Құдайға ұнамайтын нәрсені ойлауға немесе істеуге айтқанда – оны тыңдаудан немесе оған бағынудан бас тартуымыз керек. Біз оны өлі адам сияқты – өмірсіз немесе дауыссыз – қарауымыз керек. Оны өлім орнында ұстау керек, және біз әрқашан Құдайдың оған шығарған өлім үкімін есте ұстауымыз керек. Бұл өзімізді күнәға өлген және Құдайға тірі деп іс жүзінде санаудың жолы.
«Сондықтан күнә сендердің өлімге душар денелеріңде билік етпесін, оның құмарлықтарына бағынбаңдар» (Римдіктерге 6:12).
Күнә бізде әлі де тұрса да, біз оған билік етуге немесе бізде басқаруға жол бермеуіміз керек. Біз оның құмарлықтарына бағынбауымыз керек.
Өздеріңді Құдайға тапсырыңдар
«Сондай-ақ, өз мүшелеріңді күнәға әділетсіздік құралы ретінде бермеңдер: бірақ өздеріңді Құдайға, өлімнен тірілгендер ретінде, және өз мүшелеріңді Құдайға әділдік құралы ретінде беріңдер» (Римдіктерге 6:13).
Міне, Римдіктерге 6-дан маңызды нұсқаудың үшінші тармағы: өз мүшелеріңді Құдайға әділдікке қызметші ретінде беріңдер. Бір кездері біз күнәнің қызметшілері болдық, бірақ қазір біз Құтқарушымыз арқылы күнәнің құлдығынан босатылдық, сондықтан өзімізді Оған беріп, әділдікке қызмет етуіміз керек. Біз Иеміздің бізге деген талаптарын мойындап, біз Онікі екенімізді және Оған қызмет етуіміз керек екенін түсінуіміз керек. Елші бізге айтты:
«Білесіңдер ме, ... сендер өздеріңдікі емессіңдер ме? Өйткені сендер бағамен сатып алындыңдар: сондықтан Құдайды өз денелеріңде және өз рухтарыңда даңқтаңдар, олар Құдайдікі» (1 Қорынттықтарға 6:19-20).
Адам өзін Иемізге тапсырып, Оған қызмет еткенде, ол тәнге қызмет ету азғыруынан құтылады. Бір уақытта екі түрлі нәрсені істеу мүмкін емес, яғни Иемізге де, тәнге де қызмет ету. Сондықтан сенуші үшін Иеміз үшін бір нәрсе істеп, жүрегін Онымен және Оның істерімен айналыстыру жақсы. Осы арқылы ол өз мүшелерін Құдайға әділдік құралы ретінде тапсырады және өзін жаман табиғаттың күшінен жоғары табады.
Киелі Рухтағы күш
Ескі табиғатты басып, оны өлім орнында ұстау күші Киелі Рух арқылы табылады,
«егер Рух арқылы дене істерін өлтірсеңдер, тірі қаласыңдар» (Римдіктерге 8:13 JND).
Біз ішіміздегі жаман табиғатты басуға өзіміз дәрменсіз екенімізді көреміз, өйткені ол жаңа адамнан күштірек. Бірақ, бізді күшпен нығайтатын (Ефестіктерге 3:16) Құдайдың ішкі Рухының көмегімен, біз тәннің жаман істерін өлтіріп, оны бақылауда ұстай аламыз. Бұл ескі және күнәкар табиғатты жеңудің құпиясы – Рухтың күшімен жеңіс.
Бізге насихат етілген:
«Рухта жүріңдер [Рухтың дауысына құлақ салыңдар және Оның күші арқылы Ол бізге айтқанды істеңдер], сонда тәннің құмарлығын орындамайсыңдар» (Ғалаттықтарға 5:16 KJV).
Сенушідегі Киелі Рух – бақылауда ұстау керек жаман тұрғыны бар үйде тұратын күшті адам сияқты. Бұл жаман тұрғын үй иесінен күштірек және оны жеңеді, бірақ күшті адам иесіне жаман тұрғынды бақылауда ұстауға көмектеседі. Біз жаман тұрғынды өзіміздің жаман табиғатымызға ұқсатуымыз мүмкін. Егер біз Киелі Рухқа өмірімізді басқаруға рұқсат берсек, Ол ескі табиғатты басып, бізге жеңіс береді, сонда біз тән бойынша емес, жаңа табиғаттың тілектері бойынша жүреміз.
Өзін-өзі соттау және мойындауды қолданыңыз
Егер адам тәнге құлақ асып, оның тілектеріне беріліп, жамандық істесе, ішіндегі Құдай Рухы қайғырады, Құдаймен қарым-қатынас үзіледі, және адам өзін бақытсыз сезінеді. Сонда Құдай Рухы дене істерін өлтіруде біз үшін әрекет етуге еркін емес, бірақ біз Оны елемей, тәнге жол бергеніміз үшін қайғырады.
Қалпына келтірудің жалғыз жолы – біздің Иеміздің алдында өзімізді соттап, Оған қателігімізді мойындауымыз.
«Егер біз өзімізді соттасақ, сотталмас едік» (1 Қорынттықтарға 11:31). «Егер біз күнәларымызды мойындасақ, Ол біздің күнәларымызды кешіруге және бізді барлық әділетсіздіктен тазартуға адал және әділ» (1 Жохан 1:9).
Өзін-өзі соттау және мойындау күнделікті қолданылуы керек, өйткені біз әрқашан жүрегімізде және өмірімізде Иеміздің алдында соттайтын бір нәрсе табамыз. Өзімізді соттағанда, біз Иеміздің жағына өзімізге қарсы және Оған ұнамайтын нәрсеге қарсы шығамыз, және бізде Оның бізді кешіріп, барлық әділетсіздіктен тазартатыны туралы уәде бар. Егер біз өзін-өзі соттауды қолданбасақ, Құдай бізді жазалауы, яғни жазалау арқылы түзетуі және соттауы керек, «біз әлеммен бірге айыпталмауымыз үшін» (1 Қорынттықтарға 11:32).
Жақсы ар-ожданды сақтаңыз
Өзін-өзі соттаумен байланысты – христиан өміріндегі жеңіс үшін өте қажетті жақсы ар-ожданды сақтау. Елші Пауыл айтты:
«Осыған байланысты мен өзімді Құдайға және адамдарға қарсы ешқандай кінәсіз ар-ожданға ие болу үшін жаттықтырамын» (Елшілердің істері 24:16).
Құдай мен адам алдында жақсы ар-ожданға ие болудың жалғыз жолы – шындықта жүру. Егер біз бұл жерде сәтсіздікке ұшырасақ, Құдай мен адам алдында өзін-өзі соттау және мойындау қолданылуы керек.
«Сенім мен жақсы ар-ожданды сақтау; оны ... кейбіреулер тастап, сенімге қатысты кеме апатына ұшырады» (1 Тімотеге 1:19 JND).
Егер сенуші жақсы ар-ожданды сақтауды тоқтатса, ол сенімді кеме апатына ұшыратып, христиан өмірі мен куәлігін бұзады.
«Егер біздің жүрегіміз бізді айыптаса, Құдай біздің жүрегімізден ұлырақ және барлық нәрсені біледі. Сүйіктілер, егер біздің жүрегіміз бізді айыптамаса, онда бізде Құдайға деген сенім бар. Және біз не сұрасақ та, Одан аламыз, өйткені біз Оның өсиеттерін сақтаймыз және Оның көзіне ұнайтын нәрселерді істейміз» (1 Жохан 3:20-22 KJV).
Міне, Құдай алдындағы жақсы ар-ожданның бақытты нәтижесі. Керісінше де рас; егер сенушінің ар-ожданы мен жүрегі оны айыптаса, ол өзін күнәға өлген деп үнемі санауы, өзін Құдайға тапсыруы, Рухта жүруі және Құдайға және адамға қатысты жақсы ар-ожданға ие болу үшін өзін-өзі соттауды қолдануы керек.
Ескі табиғатты тамақтандырмаңыз
Аяқтамас бұрын, біз оқырмандарымызға егер біздің ескі адамымыз Мәсіхпен бірге айқышқа керілсе және біздің ескі табиғатымыз өлім орнында ұсталуы керек болса, оны тамақтандырмауымыз керек; оны аш қалдыруымыз керек екенін еске саламыз. Римдіктерге 13:14 бізге «тән үшін ешқандай қамдамауды, оның құмарлығын орындау үшін» айтады. Егер біз ескі табиғаттың құмарлықтарына құлақ асып, оны ұнататын нәрсемен тамақтандырсақ, біз тәнге оның құмарлығын орындауға мүмкіндік береміз, ол осылайша нығайып, күшті болады, және ол тез арада бізге билік етеді.
Біз осы мақаланың алдыңғы бөлігінде жаңа табиғатты нығайтып, дамыту үшін оны тамақтандыруымыз керек екенін көрдік. Осылайша біз ескі табиғатты аш қалдырамыз, өйткені жаңа табиғатты тамақтандыратын нәрсе ескі табиғатты аш қалдырады, өйткені олардың әрқайсысы әртүрлі тағамды қалайды. Мысал ретінде біз үлкен итті және тізбектелген бүркітті суреттей аламыз. Итті тамақтандыратын нәрсе бүркітті аш қалдырады және ит үстемдік етеді, бірақ егер бүркіт тамақтандырылса, ит аш қалады және бүркіт күшті болып, жоғарыға көтеріліп, итті өзімен бірге алып кетеді. Сол сияқты, біздің өзімізде де, кімнің үстемдік ететіні біздің ескі табиғатты немесе жаңа табиғатты тамақтандыратынымызға байланысты болады.
Қорытынды
Жоғарыда айтылған тақырыптар, біздің ойымызша, бақытты және жеңімпаз христиан өмірі үшін маңызды және киелі жазбаларға негізделген негіздердің кейбірі. Мұндай өмірді христиан ескі адамның Мәсіхпен бірге айқышқа керілгенін, оның күнәкар табиғатының айқышта Құдай тарапынан айыпталғанын түсінгенде ғана өмір сүріп, ләззат ала алады, және ол өзін күнәға өлген деп санап, өзін Құдайға тапсырып, ішкі Киелі Рухтың күшімен жүргенде. Рух үйреткендей, сенуші Құдай мен адам алдындағы жаңа қабылданған орнын шындықта жүріп және кез келген сәтсіздікке қатысты өзін-өзі соттау мен мойындауды қолдану арқылы түсінеді.
Келесі айда осы серияның 4-бөлімін іздеңіз.
