СҰРАҚ:
Жұмақ, Ыбырайымның қойны, аспан және Әкенің үйі арасындағы айырмашылықтар қандай? Ал шеол, аид, тозақ және от көлі арасындағы айырмашылықтар қандай?
ЖАУАП:
Бұл сегіз түрлі орын немесе болмыс күйі емес. Керісінше, олар екі түрлі баратын жерлер жиынтығының атаулары – олардың біреуіне әр адам өлімінен кейін жетеді. Әр жиынтықтың ішінде белгілі бір қабаттасу бар, бірақ жиынтықтар бір-бірінен мүлдем ерекшеленеді. Бірінші жиынтықтың әр мүшесі абсолютті бақыт орнын немесе жағдайын білдіреді, ал екінші жиынтықтың әрқайсысы керісінше: абсолютті азап. Осы терминдерге қысқаша тоқталайық.
• Жұмақ.
Бұл шығыс, мүмкін парсы текті термин, саябақ немесе рахат орны дегенді білдіреді. Ескі Өсиеттің еврей тілінен грек тіліне Септуагинта аудармасы бұл терминді Едем бағына, Құдай адамның рахаттануы үшін жасаған жерге қатысты қолданады. Жаңа Өсиетте Иеміз оны айқыштағы тәубе еткен ұрымен сөйлескенде қолданды (Лұқа 23:43), Пауыл оны үшінші аспанға көтерілген таңғажайып тәжірибесін сипаттағанда қолданды (2 Қорынттықтарға 12:4), және Иеміз оны Ефестегі шіркеу періштесіне жазған хатында қолданды (Аян 2:7).
• Ыбырайымның қойны.
Бұл Иеміз жер бетінде өмір сүрген кезде еврейлер арасында кеңінен қолданылған термин, ол шеолдың әділдердің жандары өлімнен кейін баратын бөлігін білдіреді. Олар Құдайдың досы, ата-бабалары Ыбырайымның бақыттың ең жоғары орнында екеніне сенген. Иеміз бұл белгілі аспан терминін Лұқа 16:19-31-де бай адам мен Лазар арасындағы қарама-қайшылықтар туралы айтқанда қолданды. Осылайша, Ол байлар мен кедейлер, сенушілер мен сенбеушілер де өледі, бірақ олардың өлімнен кейінгі болашағы бірдей емес екенін анық көрсетті.
• Аспан.
Құдай Сөзінде аспан әрқашан жерге қарама-қарсы қарастырылады. Аспан әдетте үш жолмен қарастырылады:
Құстар ұшатын және жаңбыр жауатын атмосфера;
- Күн, ай және жұлдыздар орналасқан ғарыш; және
- Құдайдың тағы орналасқан және біздің Иеміз Иса, Құдайдың Ұлы жерге түскен аспандардың аспаны. Киелі жазбада аспан Құдайдың мекені және барлық баталардың қайнар көзі ретінде қарастырылады. Бұл сенушілердің өлімнен кейінгі немесе көтерілуден кейінгі баратын жері, дегенмен оны сипаттауда әдетте басқа терминдер қолданылады.
• Әкенің үйі.
Иеміз Иса бұл сөзді Жохан 14-те Өзінің шәкірттеріне сатқындық жасалған түнде аспан туралы айтқанда қолданды. Бұл термин бізге аспандағы орнымызбен байланысты жақындық пен сүйіспеншілікті көрсетеді. Әкенің үйінде көптеген тұрақтар бар, Ол шәкірттеріне сендірді, және Ол оларға – және бізге – сол жерде орын дайындауға бара жатқан. Тұрақтар бар еді, бірақ олар әлі дайын емес еді. Ол оларды айқышта өлу, өлімнен қайта тірілу, аспанға қайта көтерілу және Құдайдың оң жағындағы орнын алу арқылы дайындайтын. Ол сол жерде болғандықтан, біз де сол жерде боламыз. Енді біз Құдайды Әкеміз деп атай аламыз, бұл Ескі Өсиеттегі сенушілер ешқашан жасай алмаған нәрсе. Біздің Иеміз Иса жасаған іс арқылы біз Құдаймен осындай жақындықты қазір тамашалаймыз.
• Шеол.
Мұндай жақындық Ескі Өсиеттегі сенушілерге мүлдем белгісіз болды. Кейбіреулер, мысалы, Әйүп кітабының 19:25-27 тарауларындағы Әйүп және 2 Самуил 12:22-23-тегі Дәуіт, сенім арқылы өлімнен кейінгі нәрсе туралы білімдерінен асып түсетін сенімділіктерін білдірді. Уағыздаушы сол кездегі ең дана адамдардың да өлімнен кейінгі болашақ туралы нақты түсінігі болмағанын анық көрсетеді. Өлгендердің денелері қабірлерге қойылды, ал жандар мен рухтар шеолда деп айтылды. Шеол туралы нақты ілімнің болмауы өлімге әдетте қорқынышпен қарауды білдірді. Енді Иеміз Иса бай адам мен қайыршы Лазар туралы оқиғаны айтып бергеннен кейін, бізде шеолдың екі бөлімі болғаны туралы нақты ілім бар – бірі әділдер үшін, екіншісі әділетсіздер үшін – олардың арасында өтуге болмайтын үлкен шыңырау бар. Адамдар мұны түсінсе де, түсінбесе де, Құдай әрқашан Өзінікілер мен Өзінен тәуелсіз өмір сүргісі келетіндерді ажыратқан.
• Аид.
Аид – бұл грек Жаңа Өсиетіндегі шеолдың еврей Ескі Өсиетіндегі баламасы: өлімнен кейінгі жан мен рухтың орны немесе жағдайы, өлі денені қойған қабірге қарама-қарсы. Оның жағымсыз мағыналары немесе салдары болды. Құтқарылмаған, зұлым адамның азабы оның өлімінен кейін бірден басталады, тіпті оның жаны мен рухы денесінен бөлінген болса да. Зұлым адамның әрбір бөлігі бұл азапты үнемі сезінеді. Адам өзін отта азапталғандай сезінеді. Ол өз өмірін, Құдайға сенуге мүмкіндіктері мен жақсы нәрселерін есіне алады. Ол сондай-ақ азабының түпкілікті екенін, Құдайдан мәңгілікке бөлінгенін біледі.
• Тозақ.
Қазіргі уақытта, ақындар мен бүгінгі көптеген адамдардың ойына қарамастан, тозақ әлі де бос. Құдайдан мәңгілікке бөліну орны бастапқыда адамзат үшін емес, Шайтан мен оның періштелері үшін жаратылған. Дегенмен, Құдай оларға тегін ұсынатын ұлы құтқарылуды қабылдамайтын немесе елемейтін адамдар Шайтанмен бірге сол жерде, қасиетті Құдайдан мәңгілікке бөлінген болады. Құтқарылмаған өлілер Шайтан мыңжылдық кезінде – біздің Иеміз Иса Мәсіхтің келе жатқан 1000 жылдық билігі кезінде – бастан кешіретін тұтқындаудан босатылғаннан кейін жинайтын үлкен әскердің отты соңынан кейін қайта тіріледі. Аян 20-ға сәйкес, Шайтанның бұл әскері сол күннің әулиелерінің лагеріне және сүйікті қалаға қарай жүреді. Бірақ, әскери күш жақындаған кезде, ол аспаннан Құдай жіберген отпен жанып кетеді. Бұдан кейін зұлым өлілер қайта тіріліп, үлкен ақ тақтада сотталады, содан кейін олар мәңгілікке тозаққа тасталады.
• От көлі.
Бұл Киелі жазбада бізге берілген тозақтың сипаттамаларының бірі. Шын мәнінде, бұл көл отпен және күкіртпен жанады делінген. Күкірт қара күлгін түсті қара жалынмен жанады, және ол теріге түссе өте ауыр болады. Құтқарылмаған адамдар кейде тозақ туралы әзілдеп, онда барлық достарымен жақсы уақыт өткізетіндей сөйлейді. Басқалары біреуге ашуланып тозаққа баруды айтады. Иеміз бізге тозақтың сөнбейтін, және ол сыртқы қараңғылық, жылау, зарлау және тіс қайрау орны екенін айтады. Бұл бізге тозақта басқалармен қарым-қатынас деген нәрсе жоқ екенін көрсетеді. Ең жаманы, бұл Құдайдың қатысуынан мәңгілікке қуылған орын. Тозақ үшін грек сөзі Геенна, бұл атау Иерусалимнің сыртындағы Хинном алқабынан шыққан, онда діннен безген еврейлер бір кездері өз балаларын пұттарға құрбандық ретінде өртеген, және кейіннен Иерусалимнің қоқысы үнемі жанып тұрған отта өртелген.
Бұл от көлі – барлық жағынан аулақ болу керек орын! Құдай Өзінің жаратылысының басына қойған адамзаттың ол жерге баруын қаламады. Керісінше, Ол Өзінің жалғыз туған Ұлын біз үшін Голгофада өлуге берді, сонда біз құтқарылып, Әкенің үйінің бақытын мәңгілікке тамашалай аламыз. Бүгін таңдаңыз. Даналықпен таңдаңыз; Құдайдың Өзінің Ұлы Иса Мәсіх арқылы тегін құтқарылу ұсынысын қабылдаңыз!
— Евгений П. Веддер, кіші.
