Қайырлы таң, бүкіл әлемдегі WiFi елі. Бүгін біз сіздерді: «Құдайға келсек, Оның жолы кемел. Ол барлық нәрсені Өз еркінің кеңесі бойынша істейді», – дегеннің атынан қарсы аламыз. Құдайдың Ұлы – Иса Мәсіх, Оған қазір де, мәңгілікке де даңқ болсын. Әмин.
Сонымен, өткен аптада біз Киелі кітаптағы «басқару» сөзін қарастырдық. Мен Киелі кітаптағы деп айтамын, өйткені «басқару» сөзі Жаңа Өсиетте жеті жерде кездеседі. Король Джеймс Киелі кітабында грек тіліндегі «басқару» сөзі үш рет «басқарушылық» деп, ал төрт рет «басқару» деп аударылған. Басқаруды 1 Қорынттықтарға 9:17, Ефестіктерге 1:10, Ефестіктерге 3:2 және Қолостықтарға 1:25-тен табуға болады.
Басқарулар Құдайдың әртүрлі уақыт кезеңдерінде адамдармен қарым-қатынас жасаудың әртүрлі жолдарын сипаттайды. Өткен аптада айтқанымыздай, өткен уақытта Заң басқаруы болғанын, ал қазіргі уақытта Рақым басқаруы бар екенін ескеріңіз.
Заң басқаруында Құдай Өзінің істерін адамдармен Мұса заңында көрсетілген адамның мойынсұнуы мен істері негізінде реттеді. Бірақ Рақым басқаруында Құдай Өзінің істерін адамдармен Қалваридегі Мәсіхтің аяқталған ісіне деген рақым мен сенім негізінде реттейді.
Заң басқаруында Құдай Өзінің істерін Исраил халқы арқылы басқарды. Рақым басқаруында Құдай Өзінің істерін шіркеу арқылы басқарады. Және тағы да, жеті басқарудың әрқайсысында құтқарылу әрқашан шынайы сенім арқылы рақыммен болатынын есте ұстау өте маңызды. Заң басқаруында құтқарылу Ехоба Құдайға деген сеніммен болды, ал бүгінде құтқарылу Иса Мәсіхке деген сеніммен болады. Әмин. Бірақ тағы да, құтқарылу әрқашан рақыммен және сенім арқылы болады.
Рақымның ерекше аспектілері: Құдайдың көзқарасы
Енді, өткен аптада біз Құдайға қатысты осы Рақым басқаруының үш ерекше аспектісін қарастырдық: Біріншіден, даңқтағы адам бар, Құдай Ұлы. Екіншіден, Киелі Рух әрбір сенушінің ішінде тұрады. Үшіншіден, әрбір сенуші Құдайды Әке ретінде біледі.
Рақымның ерекше аспектілері: Сенушінің артықшылықты жағдайлары
Осы аптада біз сенушіге қатысты осы Рақым басқаруының үш ерекше аспектісін қарастырамыз. Міне, сенушінің бұрын ешқашан болмаған осы басқарудағы үш артықшылықты жағдайы: Біріншіден, әрбір сенуші ұл болып табылады және сол жағдайдың қадірін көреді. Екіншіден, әрбір сенуші Мәсіхтің денесінің ерекше мүшесі болып табылады. Үшіншіден, әрбір сенуші Мәсіхтің қалыңдығының ерекше бөлігі болып табылады.
Біріншіден, олардың ұлдығы. Әрбір сенуші Құдайдың асырап алған ұлы. Енді, ұлдық сенушінің Құдайдың баласы болуынан ерекшеленеді. Бала Иса Мәсіхті Иеміз және Құтқарушы ретінде қабылдау арқылы және қайта туылу арқылы Құдай отбасына туылады (Жохан 1:12-13). Бірақ ұлдық, немесе ұлдарды асырап алу, баланы артықшылықты орынға, ұлдың жоғары мәртебесіне орналастыруды білдіреді (Ефестіктерге 1:5).
Енді, Киелі кітаптағы асырап алу біз бүгін түсінгендей емес. Біздің асырап алуды түсінуімізде, бір отбасынан біреу басқа отбасына әкелінеді. Бірақ Киелі кітапта «асырап алу» деп аударылған сөз шын мәнінде екі сөзден тұрады: «ұл» және «орналастыру». Сондықтан Киелі кітаптағы ұлдықтың мағынасын, әкесі өзінің есейген баласын, ұлын, әкесінің ісіне орналастырған кезде оңай түсінуге болады, және сол іс, мысалы, «Смит және ұлдары» деп аталады. Сондықтан ұлдық сенушінің асырап алған ұл ретінде ие болатын қадіріне қатысты. Қандай бақытты артықшылық!
Енді, сенушінің бұрын ешқашан болмаған осы басқарудағы екінші артықшылықты жағдайы – ол Мәсіхтің денесінің мүшесі. Әрбір сенуші біздің көктердегі тірілген және даңқталған басымыз, Иса Иемізбен және Ол арқылы бір-бірімен тығыз байланыста. Қолостықтарға 1:18 былай дейді: «Ол дененің, яғни шіркеудің басы». Римдіктерге 12:5 былай дейді: «Сондықтан біз көп болсақ та, Мәсіхте бір денеміз, және әрқайсымыз бір-біріміздің мүшелеріміз».
Шіркеу – Мәсіхтің денесі. Бұл тамаша Құдайлық бірліктің көрінісі, және бұл бірлік Киелі Рух арқылы қалыптасады (1 Қорынттықтарға 12:13). Өкінішке орай, біз сенушілер Мәсіх денесінің бірлігін көрсетуде іс жүзінде сәтсіздікке ұшырадық, және біз бұл сәтсіздікті терең сезінуіміз керек. Біздің Иеміз, әрине, сезеді.
Және соңында, сенушінің бұрын ешқашан болмаған осы басқарудағы үшінші артықшылықты жағдайы бар: ол Мәсіхтің қалыңдығының бір бөлігі. Енді, біз Ескі Өсиет пен Жаңа Өсиетті шатастыру қателігін жібермеуіміз керек. Ескі Өсиетте Құдайдың жердегі халқы Исраил Ехобаның әйелі болды. Бірақ Жаңа Өсиетте шіркеу Мәсіхтің қалыңдығы және әйелі. Аян 21:9 былай дейді: «Кел мұнда, мен саған қалыңдықты, Қозының әйелін көрсетемін».
Қалыңдық Мәсіхтің шіркеуге деген мәңгілік сүйіспеншілігінің жаңалығын білдіреді. Мәсіхтің әйелі шіркеудің Мәсіхтің барлық нәрселерді болашақта басқаруына қатысуын білдіреді. Бұл Адаммен бірге бақты басқарған Хауада алдын ала бейнеленген. Мәсіхтің қалыңдығы өзінің Күйеуінің қайтып келуін қандай үмітпен күтуі керек, және ол күткен кезде Мәсіхтің Қалыңдығына қандай адалдық пен тазалық жарасады! Кел, Иса Иеміз!
Осы Рақым басқаруында өмір сүру қандай ерекше артықшылық, және әрбір сенуші үшін қандай керемет жауапкершілік. Әмин.
