Ораза туралы Киелі кітап не дейді?
Біз жиі адамдардың бір нәрсеге наразылық білдіріп, қате деп саналған нәрсені түзетуді талап етіп, тамақтан бас тартып ораза ұстағанын естиміз. Бірақ Киелі кітап ораза туралы не дейді? Ораза қазіргі христиандар үшін маңызды ма?
Ораза Киелі кітаптың екі өсиетінде де көп рет айтылған. Мұса Синай тауында ораза ұстады (Мысырдан шығу 34:28). Ханна Құдайдан ұл сұрағанда ораза ұстады (1 Самуил 1:7). Дәуіт бірнеше рет ораза ұстады (2 Самуил 1:12, 12:22). Бүкіл Исраил халқы Өтеу күні ораза ұстады (Леуіліктер 23:27). Иеміз Иса шөлде ораза ұстады (Матай 4:2). Шомылдыру рәсімін жасаушы Жохан шәкірттеріне жиі ораза ұстауды үйретті (Марқа 2:18; Лұқа 5:33), бірақ Иеміз Исаны шәкірттері басқалар ойлағандай жиі ораза ұстамағаны үшін сынады (Матай 9:14; Марқа 2:18-19; Лұқа 5:33-35).
Анна ғибадатханада ораза ұстау арқылы Құдайға қызмет етті (Лұқа 2:37). Пауыл Дамаск жолында дінге келгеннен кейін ораза ұстады (Елшілердің істері 9:9). Корнелий Құдайдан аян алмас бұрын ораза ұстады (10:30). Антиохия шіркеуі Барнаба мен Саулды алғашқы миссионерлік сапарға жібергенде ораза ұстады (13:3). Римге бара жатқанда, Пауыл 14 күн тамақтан бас тартты (27:33).
Сондай-ақ Естер (Естер 4:16), Ехошафат (2 Шежіре 20:3) және Езра (Езра 8:21) сияқты ораза ұстауға шақырулар болды. Бұл нақты бір ауыртпалыққа байланысты орын алды. Оразалар Иеміздің алдында көп дұғамен байланысты болды (Забур 35:13; Матай 6:5-18; 1 Қорынттықтарға 7:5 қараңыз).
Ораза деген не?
Ораза – Құдайды бірінші орынға қою, Оны және Оның қалауларын, еркін және ойын тамақтан, әлеуметтік іс-шаралардан, ұйқыдан немесе күнделікті істерден артық қалау. Бұл ынталы дұғада табанды бола отырып, физикалық тәбетті қанағаттандырмауды қамтиды. Лұқа 18:3-тегі жесір әйел судьяның алдында қайта-қайта өтінген кезде көп нәрседен бас тартқан шығар.
Ораза – барлық ауыртпалықтар мен кедергілерді (Еврейлерге 12:1-2) ысырып қою арқылы дұға үшін жолды жоспарлы түрде тазарту, және бұл біздің шынайы ынтамыз бен сеніміміздің дәлелі. Сенім қажет, өйткені
сенімсіз Оны қуанту мүмкін емес, өйткені Құдайға келетін адам Оның бар екеніне және Оны ынтамен іздейтіндерге сый беретініне сенуі керек (Еврейлерге 11:6 NKJV). Біз ораза ұстағанда, бұл біз бен Иеміз арасындағы рухани жаттығу болуы керек.
Киелі кітап бізге ораза ұстауды бұйыра ма?
Жазу христиандарға ораза ұстауды бұйырмайды; Құдай олардан мұны талап етпейді. Сонымен қатар, Киелі кітап оразаны жақсы, пайдалы және тиімді нәрсе ретінде ұсынады – және бұл дүниенің нәрселерінен көзімізді алып, толығымен Құдайға назар аударғаннан артық не болуы мүмкін?
Кез келген адам ораза ұстай алады, бірақ кейбіреулер, мысалы, қант диабетімен ауыратындар, тамақтан бас тарта алмауы мүмкін. Сондықтан, Жазуда ораза әрдайым дерлік тамақтан бас тарту болса да, ораза ұстаудың басқа да жолдары бар. Уақытша бас тартылған кез келген нәрсе Иемізге назарымызды аудару үшін ораза деп саналуы мүмкін (Мысырдан шығу 19:14-15; 1 Қорынттықтарға 7:1-5).
Ораза белгілі бір уақытпен шектелуі керек, әсіресе тамақтан бас тартқанда. Ұзақ уақыт тамақсыз болу денеге зиянды болуы мүмкін. Жазудағы ораза денені жазалауға арналмаған және оны диета әдісі ретінде қарастыруға болмайды. Киелі кітаптағы оразаның мақсаты салмақ жоғалту емес, Иемізбен тереңірек қарым-қатынас орнату.
Жаттығулар мен пайдасы
Қиыншылық кезіндегі көмек жиі ораза мен дұғадан келеді. Құдай айтты:
«Қиыншылық күні Мені шақыр; Мен сені құтқарамын, сен Мені дәріптейсің» (Забур 50:15). Ешуа мұны Исраил халқы Ай қаласының адамдарынан жеңілгеннен кейін «Иеміздің келісім сандығының алдында кешке дейін жерге етпетінен құлап» жатқанда басынан өткерді (Ешуа 7:6). Бұл қайғы мен жеңіліс, ұят пен қорқыныш уақыты болды! Бірақ ол және Исраил ақсақалдары осы жағдайдың себебін түсіну үшін ораза ұстап, дұға еткенде, Иеміз оларға халықты жеңістен айырған күнәні ашты.
Ораза – қайғының табиғи көрінісі. Беняминдерге қарсы азаматтық соғысқа тап болғанда, Исраил халқы ораза ұстады (Билер 20:26). Исраил Мицпада филистимдіктермен болған қатаң шайқас алдында тағы да ораза ұстады (1 Самуил 7:6). Дәуіт ораза арқылы қайғы мен мұңды көрсетті (2 Самуил 3:35; Забур 35:13).
Шынайы өкіну жиі ораза мен дұғаны қамтиды. Күнәларды өкінбей мойындауға болады, бірақ ораза кейде жүрегіміздің тың жерін бұзуға көмектеседі, бұл күнә үстінен жеңіске жетелейді.
Ораза мен дұға бізді рухани жағынан нығайтуға көмектеседі. Бұл шәкірттердің Матай 17-дегі тәжірибесінен үйренгені, Иеміз Өзгеріс тауынан оралғанда. Әкесі Оған шәкірттері емдеуге тырысқан, бірақ емдей алмаған ұлы туралы жақындады. Иеміз Иса жынды айыптап, баланы емдегеннен кейін, Оның шәкірттері Одан: «Неге біз оны қуып шыға алмадық?» – деп сұрады. Иса: «Сендердің сенімсіздіктеріңнен; өйткені, шынын айтамын, егер сендердің сенімдерің қыша дәніндей болса, бұл тауға: «Мына жерден ана жерге қозғал», – десеңдер, ол қозғалады; және сендер үшін ешнәрсе мүмкін емес болады. Алайда, бұл түр дұға мен оразасыз шықпайды» (19-21-аяттар) деп жауап берді.
Даниел рухани кедергілерге тап болғанда ораза ұстап, дұға етті (Даниел 10:2-3). Ол Құдайдың уәдесін ұстанып, дұғада жалғастырғандықтан, Иеміз жауап берді (12-аят). Ораза мен дұға денені тәртіпке салып, оны Ол үшін пайдалы құрал етеді. Пауыл айтты:
«Бірақ мен денемді тәртіпке салып, оны бағындырамын, басқаларға уағыздағаннан кейін өзім жарамсыз болып қалмас үшін» (1 Қорынттықтарға 9:27). Біз ораза ұстағанда, ішіміз немесе тәбетіміз біздің құдайымыз емес екенін анықтаймыз (Філіпіліктерге 3:19). Ораза мен дұға тән құмарлықтары үстінен жеңіске жетелейді.
Ораза бізге жоғарыдан даналық қажет болғанда да көмектеседі. Елшілердің істері 13:1-3-те, біз бұрын айтқан үзіндіде, ораза ұстап, дұға еткен адамдардың Киелі Рухтан бағыт алғаны туралы оқимыз. «Олар Иемізге қызмет етіп, ораза ұстағанда» Киелі Рух оларға Пауыл мен Барнабаны бөлуді айтты, содан кейін олар ораза ұстап, дұға етіп, оларға қолдарын қойып, оларды жіберді. Осы қысқа үзіндіде екі рет олардың Киелі Рух жіберіп жатқан осы миссионерлерге даналық пен күш беруін сұрап дұға еткенде ораза ұстағаны айтылады. Дұға мен ораза жоғарыдан басшылық алуға көмектеседі, сондықтан шешімдер Оның басшылығына толық сеніммен қабылдануы мүмкін.
Сонымен қатар, басқа нәрселердің алаңдатуынсыз, басқалар үшін дұға етуге – олар үшін үнемі араша түсуге уақыт бөлу жақсы.
Ораза түрлері
Киелі кітаптағы оразаның әртүрлі түрлерін қарастырайық, олардың кем дегенде үшеуі бар:
ӘДЕТТЕГІ ОРАЗА.
Бұл ораза қатты тамақтан бас тартуды, бірақ сұйықтықтан бас тартпауды қамтыды. Иеміз Иса шөлде қырық күн, қырық түн ораза ұстағанда, біз: «кейін ол аш қалды» (Матай 4:2) деп оқимыз; біз Оның шөлдегенін оқымаймыз.
ТОЛЫҚ ОРАЗА немесе АБСОЛЮТТІК ОРАЗА.
Тамақсыз немесе сусыз (Жүніс 3:7; Естер 4:16; Елшілердің істері 9:9). Бұл қатаң ораза қауіпті болуы мүмкін, өйткені ұзақ уақыт тамақсыз немесе сусыз болу денеге зиянды болуы мүмкін.
ЖАРТЫЛАЙ ОРАЗА.
Бұл ораза түрі Даниел мен оның достары сияқты белгілі бір тағамдардан бас тартуды қамтиды. Бабыл патшасының дастарханынан тамақтануды сұрағанда, олар өздерін ластағысы келмегендіктен бас тартты. Патшаның етін жеудің орнына, олар он күн бойы рұқсатпен тек көкөністер мен су ішті. Олар ет пен шараптан бас тартты, өйткені олар жүректерінде өздерін ластамауды мақсат етті, және Иеміз бұл жартылай оразаны құрметтеді (Даниел 1:8-20).
Киелі кітапта біз көптеген оразалардың тек бір күнге созылғанын көреміз. Көптеген адамдар күн батқанда басталып, келесі күні күн батқанға дейін жалғасатын (Билер 20:26; 1 Самуил 14:24; 2 Самуил 1:12, 3:35). Даниел 6:18-де, Даниел арыстандар ұясында болғанда, Дарийдің оразасы тек бір түнге созылды, мүмкін Даниел таңертең қауіптен шыққандықтан. Естер үш күндік оразаға шақырды (Естер 4:16). Киелі кітапта 40 күндік ораза туралы тек үш рет оқимыз – жеке-жеке Мұса, Ілияс және Иеміз Иса.
Иеміз сол жағдайлардың әрқайсысында Өз халқына ерекше хабарды ашты. Бүгінде Құдай бізбен сөйлесу үшін Өз Сөзін қолданады. Ол ораза арқылы біздің жүрегімізді дайындауы мүмкін, бірақ адам Құдай Сөзін орындағанда ғана Ол Құдайдың еркі бойынша ораза ұстай алады.
Оразаға байланысты қауіптер
Біз физикалық қауіптерге тоқталдық, бірақ Иеміз Иса ескерткен рухани екіжүзділіктің қаупі бар:
«Сонымен қатар, ораза ұстағанда, екіжүзділер сияқты мұңды болмаңдар. Өйткені олар адамдарға ораза ұстағандай көріну үшін беттерін бұзады. Шынын айтамын, олар өз сыйларын алды» (Матай 6:16). Лұқа 18:12-де Ол ғибадатханада аптасына екі рет ораза ұстағанын мақтан еткен фарисейдің тәкаппарлығы туралы айтты. Шынайы ораза жасырын түрде, сыртқы көрініссіз орындалады. Оразаның құтқарылуға қатысты ешқандай артықшылығы жоқ. Ол адамға Құдай алдында ерекше мәртебе бермейді. Ишая 58:1-7 ораза ұстаудың дұрыс және бұрыс жолын сипаттайды. Басқаларды таң қалдыру үшін ораза ұстау – бұрыс жол; Құдай алдында және Оның даңқын ескере отырып, мақсатпен ораза ұстау – дұрыс жол!
Сондай-ақ заңды болу қаупі бар. Кейде тамақтан немесе белгілі бір тағам түрлерінен бас тарту заңдылыққа апаратын жолда кездесуі мүмкін, бұл Римдіктерге 14-те анық айтылған. Бұл руханилықты оразамен теңестіруге қате жол ашуы мүмкін.
Оразадағы Киелі кітап принциптері
Ораза дұғаны, сонымен қатар өкінуді және жүрегімізді тексеруді қамтиды. Бұл, Ишая сипаттағандай, «жанды азаптау» (58:3). Ораза дұғаларымыздың шынайылығын көрсетеді – аспанда біздің еркіміздің емес, Құдайдың еркінің орындалуы үшін!
Киелі кітап оразаға қатысты нақты ережелерді немесе қаншалықты жиі ораза ұстау керектігін бермейді, өйткені христиан өміріндегі көптеген басқа нәрселер сияқты ораза механикалық процедура емес, рухани жаттығу болып табылады. Бұл біз оразаны елемеуіміз немесе назардан тыс қалдыруымыз керек дегенді білдірмейді! Адам өзінің христиан өмірінде қажеттілікті сезгенде, ораза ұстау жақсы.
Ораза ұстағанда бізді басшылыққа алатын киелі кітап принциптері бар, мысалы, тамаққа қатысты. Біз Дәуіт сияқты өкінуден бастауымыз керек:
«Мен жылап, жанымды оразамен жазалағанда, бұл менің айыбым болды» (Забур 69:10). Біз жүректің дұрыс көзқарасымен бастауымыз керек, әйтпесе біздің оразамыз Құдай алдында пайдасыз болады! Құдай Еремияға ескерткені осы: «Олар ораза ұстағанда, Мен олардың айқайын естімеймін; және олар өртеу құрбандығы мен дән құрбандығын ұсынғанда, Мен оларды қабылдамаймын» (Еремия 14:12). Ораза өз күнәмді мойындаудан және өкінуден басталуы керек және: «Мені тексер, уа, Құдай, және жүрегімді біл; мені сына, және уайымдарымды біл; және менде қандай да бір зұлым жол бар ма, соны көр, және мені мәңгілік жолға баста», және «мені жасырын қателіктерден тазарт» (Забур 139:23-24, 19:12) деп сұрау керек.
Дұға, нақты және үздіксіз, әрдайым оразамен бірге жүруі керек. Біздің дұғаларымыз сеніммен (Марқа 11:24), Құдайдың еркінде (1 Жохан 5:14-15) және екіленбей немесе күмәнданбай (Жақып 1:6) болуы керек. Ораза Құдай Сөзімен де бірге жүруі керек, өйткені
«сенім естуден, ал есту Құдай сөзінен келеді» (Римдіктерге 10:17). Ораза кезінде Киелі жазудың негізгі үзінділерін жаттау жақсы.
Соңында, ораза бізді Иемізге шүкіршілік етуге және мадақтауға жетелеуі керек. Бір мысал – Анна, ол «күндіз-түні оразалармен және дұғалармен Құдайға қызмет етті. Сол сәтте келіп, ол Иемізге шүкіршілік етті және Иерусалимде құтқарылуды іздегендердің бәріне Ол туралы айтты» (Лұқа 2:37-38).
Оразаны қалай аяқтау керек
Біз Жазудан көргендей, оразамыздың ұзақтығын анықтауымыз керек, бірақ сол кезең аяқталғанда, оразаны қалай аяқтауымыз керек? Бұл біртүрлі сұрақ болып көрінуі мүмкін. Кейбіреулер: «Жай ғана барып тамақ ішіп, тойып ал!» – деуі мүмкін. Бірақ бұл ауруға шалдығудың жақсы жолы! Адам денесі мұндай соққыны көтере алмайды, біз оразаны ақырын, кенеттен емес, бұзуымыз керек. Шын мәнінде, «оразаны бұзу» қызықты сөз тіркесі, өйткені «таңғы ас» сөзі одан шыққан.
Шәкірттер көңілсіз болды (Марқа 16:14) және балық аулаумен айналысатын ескі кәсіптеріне оралды, бірақ Иеміз, әдеттегідей, оларды сол жерде кездестіріп, Өзіне шақырды. Олар істерді жалғыз және өз жолдарымен істеген! Бірақ Иеміз оларға сәтсіз балық аулап жатқанда жағада көрінді. Олар Оны танымады. Ол оларға торларын қайықтарының оң жағына тастауды нұсқады – Мәсіхтің соңынан еру әрдайым дұрыс таңдау – және олардың мойынсұнуының нәтижесінде олардың ұстаған балықтары көп болды. Содан кейін Иеміз Иса оларды таңғы асқа, немесе «оразаны бұзуға» шақырды. Олар оразаларын Иса Мәсіхпен аяқтады! Енді рухани соқыр емес, олар Иемізді таныды (Жохан 21:12).
Жохан 21-дегі оқиғадан біз оразамызды аяқтағанда Иемізбен қарым-қатынаста және рухани түсінікке қабілетті болуымыз керек екенін білеміз. Ораза кезінде өкіну, мойындау және тазару болуы керек. Оразаны аяқтағанда, атқарылатын қызмет бар! Таңғы асты аяқтағаннан кейін Иеміз Петірге тікелей сөйлеп, одан үш рет: «Мені сүйесің бе?» – деп сұрады. Екі рет ол: «Мен Сені жақсы көремін» деп жауап берді, бірақ үшінші рет ол тек: «Ием, Сен бәрін білесің» деп айта алды. Иеміз Петірге: «Менің қозыларымды бақ», «Менің қойларыма қамқор бол» және «Менің қойларымды бақ» деп жауап берді. Иеміз оразаны Өз даңқы үшін қолданады, біздің жүрегімізді Өзіне, біз үшін Өз халқын Өзі көргендей көруге деген қалауларына және оларға қызмет ету арқылы Өзіне қызмет етуге тартады!
Ораза сонымен қатар бізді мадақтауға жетелеуі керек, тіпті болашақта Ханна жағдайындағыдай (1 Самуил 1:7-2:11). Бұл сенімді әйел ораза кезінде және одан кейін өте ауыртпалықты болды. Уақыты келгенде Иеміз оған ұл берді. Ұлы туылғаннан кейін бірден біз оның ғибадатханада Құдайды мадақтағанын оқимыз. Ораза бізді Иемізге Оның кім екені және не істегені үшін даңқ беруге жетелейді!
Қорытынды
Осы қиын күндерде өмір сүргенде бізге жүректің шынайы жаттығуы қажет! Жау өте белсенді және Құдай халқының сеніміне зиян келтіргісі келеді. Біз жаудың әсерін айналамызда көреміз, Ехошафат 2 Шежіре 20-да көргендей. Оның жеңіске жету жолын қарастыра отырып, біз оның мәселені танығанын (2 Шежіре 20:3,10-11), тәннен бас тартқанын (12-аят) және Иемізді іздеуге бел буғанын (3,12-13-аяттар) көреміз. Осының бәрінде Ехошафат ораза жариялады (3-аят), барлық басқа алаңдатуларды жойды. Құдай халқы бір ойда және Иемізге толық тәуелді болды; олардың басқа баратын жері болмады! Ораза кезінде олар Құдайдың уәделерін талап етті (14-19-аяттар), мәселеге қарсы тұрып, жеңіске жетті (20-30-аяттар). Олар бұл жаумен жалғыз күресуге шыға алмады, сондықтан олар өздерін дұға мен оразаға арнады.
Осы соңғы күндерде, Иеміз қайтып келмес бұрын, жау күшті, және бізде оған қарсы күш жоқ, бірақ біздегі Ол бізге қарсы тұрғаннан ұлы. Жеңіске жетудің жалғыз жолы дұға мен ораза болған кездер болады. Олар бірге мадақтау есігін ашады. Иеміз бізге мұны түсінуге көмектессін:
«түн көп өтті, күн жақын. Сондықтан қараңғылықтың істерін тастап, жарық сауытын киейік... Иеміз Иса Мәсіхті киіңдер, және оның құмарлықтарын орындау үшін тәнге ешқандай мүмкіндік бермеңдер» (Римдіктерге 13:12,14).
