Шілде/Тамыз 2025 –Шапағат және Ақиқат Журналы
СҰРАҚ: Жақсы істер мен жаман істердің айырмашылығы неде?
ЖАУАП: Ең алдымен, өзімізге тағы бір сұрақ қояйық, ең маңыздысын:Кімнің стандартын қолданамыз, Құдайдың стандартын ба, әлде адамның ба? Бетінше қарағанда айырмашылығын көрсетпеуі мүмкін, бірақ шын мәнінде екеуі мүлдем басқа, тіпті жер мен көктей. Адамдар жаратылыс болғандықтан, ал Құдай – Құдай – қасиетті, құдіретті, мәңгілік, өзгермейтін, ақыр соңында есеп беруіміз керек Жаратушымыз болғандықтан, жақсы істер мен жаман істерге қатысты Оның стандартына алдымен назар аударайық.
Адамзат тарихының ең басынан, Жаратылыс кітабының 1-тарауынан бастайық. Адамдар онда Құдайдың жаратылысының соңғы және ең маңызды ерекшелігі ретінде көрсетілген. 26-тармақ оларды Құдай жер бетінде Өзі жаратқан әрбір тіршілік иесіне билік беретін жаратылыстар ретінде көрсетеді. Құдай Өзі жаратқан алғашқы ерлі-зайыптыларға батасын беріп, оларға: «Өсіп-өнбеңдер, көбейіңдер; жер бетін толтырып, оны бағындырыңдар; теңіз балықтарына, аспан құстарына және жер бетіндегі барлық тірі жанға билік етіңдер», – деді (28-тармақ).НКЖВ). Жаратылыс 2:15-те Құдай адамды Өзі отырғызған баққа орналастырып, оған «оны өңдеп, күтуді» айтты. Олар сол жерде Оның басқарушылары болды, және Құдай отырғызғанның бәрінен ләззат ала алды, тек «жақсылық пен жамандықты тану ағашынан» жемеуі керек еді (17-тармақ). Осылайша, олардың күнделікті не істей алатынына қатысты кең еркіндігі болды, бірақ олар жаратылыс болғандықтан, Жаратушысына бағынуға міндетті еді. Құдайға бағыну «Жақсы істер деген не?» деген сұрақтың дәл өзегінде жатыр. Оған бағынудан туындайтынның бәрі жақсы іс болып табылады.
Жаратылыс 3-тарауда қайғылы оқиға барадамзаттың Құдайға бағынбай, күнәкар жаратылысқа айналуы. Әйел жыланға алданып, Құдайға бағынбады, тыйым салынған жемісті жеді. Содан кейін ол оның біразын күйеуіне берді және ол жеді. Оның алданғаны туралы бізге еш жерде айтылмайды. Керісінше, 1 Тімөтеге 2:14 былай деп жариялайды: «Адам алданған жоқ». Олардың жағдайын түсінген кезде, олар оны жасыруға тырысты. Жаман істер басталған еді, және бірінен соң бірі тез арада жалғасты. Құдайға бағынбаушылық жаман істердің негізінде жатыр.
Осы бастамадан біз істеген ісіміздің қате екенін түсінген кезде де, біз жақсы деп ойлайтын нәрселерді инстинктивті түрде жасайтынымызды көреміз, бірақ бұл жаман істерді одан әрі арттырады. Әйел жемістің біразын күйеуімен бөлісті. Бөлісу жақсы нәрсе болуы мүмкін, бірақ оның бөлісуі күйеуінің Құдайға бағынбауына себеп болды. Римдіктерге 5-тарауда біздің күнәміз Адамға таңылған, өйткені ол әдейі күнә жасады, бір жағынан әйелін сүйіп немесе Құдайға бағынғаннан гөрі, оның қалағанын істеді. Олар күнә жасағаннан кейін, олар бірге әрекет етті: өздеріне інжір жапырақтарынан жамылғы жасады, Құдайдан жасырынды және Құдай олардан сұрағанда өз кінәларын мойындаудың орнына, кінәні басқаларға артты (Жар. 3:7-13). Бірге істеу жақсы болуы мүмкін, бірақ бұл жерде олай болмады; олар күнә үстіне күнә қосты. Әйелін сүю жақсы, бірақ оны сүю немесе оған Құдайға бағынғаннан гөрі құлақ асу жаман. Адамның істегенін адамдар жақсы деп санағысы келуі мүмкін, бірақ Құдай оны күнә деп атайды. Құдайға бағыну әрқашан жақсы, ал Оған бағынбау әрқашан жаман.
Құдай «жамандықты жақсы, жақсылықты жаман дейтіндерді» айыптайды (Ишая 5:20). Құдай Киелі жазбада ешқашан бағынбаушылықты жақсы деп атамайды. Адамдар Даниялдың үш досының Даниял 3-тегі әрекетін патшаның бұйрығына бағынбаушылық деп санауы мүмкін, бірақ патша оларға Құдайдың Мысырдан шығу 20:1-6-да Өз халқына берген өсиетін бұзуды бұйырған кезде, олар жай ғана Құдайға бағынған еді. Осылайша, ең жоғары билікке бағынуды адамдар көбінесе төменгі билікке бағынбаушылық деп санайды және тіпті солай жазалануы мүмкін: достарды «жанып тұрған отты пештің ортасына» лақтырды (Даниял 3:21). Адамға бағынғаннан гөрі Құдайға бағынуда табанды болу адамнан жазаға әкелуі мүмкін, және біз мұндай салдарға дайын болуымыз керек, өйткені бұл әлем Құдайға қарсы бүлік жағдайында, ал Шайтан оның билеушісі және құдайы (Жохан 14:30; 2 Қорынттықтарға 4:4). Құдай Сөзінде бұл қағидаттың басқа да көптеген мысалдары бар.
Киелі Жазудың көптеген үзінділерібізге адамдардың туылғаннан күнәкар екенімізді айтады. Забур 51:5-те Дәуіт мойындады: «Міне, мен заңсыздықта туылдым, анам мені күнәда құрсағына бітірді». Дәуіт одан әрі мойындады: «Зұлымдар құрсақтан бастап бөтен; олар туыла салысымен адасып, өтірік айтады» (58:3). Римдіктерге 1–3 мына сөздермен қорытындыланған дәлелдерді ұсынады: «өйткені бәрі күнә жасап, Құдайдың даңқынан айырылды» (3:23). Туылмай тұрып та табиғатымыз күнәкар болғандықтан, жаман істер істеу бізге табиғи болып көрінеді. Тіпті мәсіхші де мойындауы мүмкін: «Мен істегім келетін жақсылықты істемеймін; ал істегім келмейтін жамандықты істеймін» (7:19).
Исадан бірде кейбір адамдар: «Құдайдың істерін істеу үшін не істеуіміз керек?» – деп сұрады. Ол: «Құдайдың ісі – Ол жібергенге сенулерің» (Жох. 6:28-29), – деп жауап берді. Киелі Рух адамның жүрегінде жұмыс істей отырып, оны осыған жетелеуге ұмтылады. Ешкім де өзінің игі істерімен құтқарылмайды. Құтқарылу – сенім арқылы рақыммен, тіпті бұл да бізден емес, өйткені «бұл – Құдайдың сыйы, істерден емес, ешкім мақтанбас үшін» (Ефес. 2:8-9).
Келесі аятта былай делінген: «Біз Оның туындысымыз, игі істер үшін Мәсіх Исада жаратылғанбыз, оларды Құдай біз солармен жүруіміз үшін алдын ала дайындаған» (10-аят). Осылайша, игі істер құтқарылудың қалыпты өнімі немесе нәтижесі екенін көреміз. Олар адамның шынымен құтқарылғанын дәлелдейді. Жақыптың хаты мұны ерекше атап көрсетеді: «Егер сенімнің өзінде істер болмаса, ол өлі» (2:17). Елші Пауыл өзінің қызметтес Титусқа былай деп жазды: «Бұл сенімді сөз, және мен сенің осы нәрселерді үнемі растауыңды қалаймын, Құдайға сенгендер игі істерді сақтауға мұқият болуы керек. Бұл нәрселер адамдар үшін жақсы әрі пайдалы» (Тит. 3:8). Құдай Сөзінде мұны толықтай қолдайтын көптеген, көптеген үзінділер бар. Игі істер – біз құтқарылған кезде алған жаңа табиғаттың жемісі. Петір өзінің екінші хатында біздің «Құдайлық табиғатқа ортақтасқанбыз» (1:4) деп айтты, бұл Ишаяның біз құтқарылмай тұрып біз туралы айтқан сөзіне мүлдем қарама-қайшы: «Барлық әділдігіміз лас шүберектей» (Ишая 64:6).
аражігін ажыратуға келгендежақсы істер мен жаман істер, біз мұны әрдайым дұрыс бағалай алмаймыз, өйткені жүректің ниетін Құдай ғана біледі. «ЛБұйрықадам көргендей көрмейді; өйткені адам сыртқы келбетке қарайды, ал ИемізҚалыптыжүрекке қарайды» (1 Пат. 16:7). Осылайша, біз өзіміздің жаман істеріміз бен қате ниеттерімізді Иемізге мойындауымыз керек болғанымен, басқалардың ниетін бағалауға құқығымыз жоқ. Бірақ 1 Салоникалықтарға 5:22 бізге анық айтады: «Жамандықтың әр түрінен аулақ болыңдар». Біз әрдайым Оның алдында таза ар-ұжданмен және айналамыздағыларға жақсы үлгі болып өмір сүру үшін Иеміздің көмегін іздейік! Критте өте жаман беделі бар адамдардың арасында жұмыс істеген Титке (Тит. 1:12) «барлық нәрседе өзіңді жақсы істердің үлгісі ретінде көрсет... қарсылас сен туралы жаман ештеңе айта алмай, ұялуы үшін» (2:7-8) деп айтылған.
—Жауап берген Юджин П. Веддер, кіші