СҰРАҚ: Неге христиандар Рождествоны тойлайды, оның шығу тегі, дәстүрі және көптеген әдет-ғұрыптары пұтқа табынушылықтан шыққанын бәрі біледі ғой?
ЖАУАП: Рождество – бұл уақыт христиандар Иса Мәсіхтің туылуын еске алады. Көптеген тарихшылар Рождество мерекесі төртінші ғасырға дейін басталмағанымен келіседі, бірақ оның христиандық мереке ретінде қалай немесе неліктен басталғанын нақты білмейді. Ең көп қабылданған түсініктеме – ол 25 желтоқсанда қысқы күн тоқырауына арналған пұтқа табынушылық мерекесін өткізген Рим мәдениетінде басталған. Христиандар қатысуға құлықсыз болғандықтан, олар оны Рождествомен алмастырды.
Жергілікті әдет-ғұрыптар, мәдениет, дәстүрлер және тарих бүкіл әлемдегі Рождество әдет-ғұрыптарына әсер етеді. Кейбіреулері, мысалы, сыйлық беру немесе жұлдызды пайдалану, Інжілдегі туылу оқиғаларынан алынған. Кейбіреулері, мысалы, Әулие Николай туралы аңыз, шіркеу тарихынан бастау алады. Басқалары, мысалы, мәңгі жасыл өсімдіктер мен юл бөренесін пайдалану, пұтқа табынушылықтан шыққан. Тағы басқалары, мысалы, бұғылар, эльфтер және Солтүстік полюс, зайырлы шығу тегі бар және коммерциялық маркетинг әдістері ретінде қолданылады.
«Пұтқа табынушы» сөзі жалған құдайға табынатын адамды – пұтқа табынушыны, сенбейтін адамды білдіреді. Көптеген нәрселердің пұтқа табынушылықтан шыққан тегі бар. Мысалы, ағылшын тіліндегі апта күндерінің атаулары англо-саксон құдайлары мен құдайыларының атымен аталған (сенбі күнінен басқа, ол Рим құдайы Сатурнның атымен аталған). Бұлар өз кезегінде Рим құдайларына негізделген. Алайда, бұл атаулардың мағынасы құдайдан белгілі бір күннің мағынасына өзгерді. Бұрын олардың пұтқа табынушылық байланысы болған, бірақ қазір жоқ. Сондықтан, ертедегі бастау маңызды емес, керісінше бүгінгі күні пұтқа табынушылықпен байланысы бар ма (1 Қор. 10:20) деген сұрақ маңызды. Дәстүрге де қатысты: бүгінгі жағдай маңызды.
Көптеген әдет-ғұрыптарды байланыстыру мүмкін емес тікелей Жазбамен. Мысалы, отбасылар туған күндер мен үйлену тойларын еске алады, бірақ Інжілде біріншісі тек перғауын мен Иродқа қатысты айтылған (Жар. 40:20; Мт. 14:6). Бұл әдет-ғұрып қате емес. Бізде өмірдің көптеген салаларында еркіндік бар. Жаңа Өсиеттегі Шіркеуге қатысты үзінділер Ескі Өсиеттегі еврейлерге қатысты үзінділерге қарағанда әлдеқайда аз нұсқаулық береді. Әдет-ғұрыптар моральдық жағынан жақсы (Лұқа 4:16), жаман немесе бейтарап болуы мүмкін. Әдет-ғұрыптар мен тәжірибелерге қолданылатын екі сынақ: Құдай даңқталады ма және біреу сүрінеді ме (1 Қор. 10:31-32)?
Жазбада Мәсіхтің туылуын тойлау туралы айтылмайды, дегенмен сенушілер Оның өлімін еске алуы керек. Екінші жағынан, оған тыйым жоқ. Денелену Інжіл хабарының бір бөлігі: Мәсіх айқышқа керілмес бұрын адам болып туылып, өмір сүрді. Рождествоны тойлау даулы мәселе болып саналуы мүмкін (Рим. 14:1). Христиандар даулы мәселелер бойынша дауласпауы керек, керісінше өз ар-ұжданын тыңдап, не істесе де Құдайды құрметтеуі керек (Рим. 14:1-15:7; 1 Қор. 8:4-13; 10:14-33). Олар өз нанымдарын басқаларға таңбауы керек, керісінше бұл мәселелерде бір-бірінің ар-ұжданын құрметтеуі керек.
Зайырлы қоғамда Рождество евангелизация үшін тамаша мүмкіндік береді. Мәсіхтің туылуы көптеген Рождестволық әндердің тақырыбы болып табылады. Имандылар бұл уақытты Мәсіхтің әлемге біздің Құдайдан бөліну мәселесін шешу және бізді Құдаймен татуластыру, сондай-ақ Онымен бірге аспанда мәңгілік өмір сүру уәдесіне ие болу үшін келгенін түсіндіру үшін пайдалана алады.
Негізгі қауіптер Рождествода өзімшілдік, материализм және жақсы істер туралы Інжілдің пұттары. Біз не алатынымызға немесе не беретінімізге назар аударамыз ба? Біз сауда-саттық пен мерекелеудің қарбаласына түсіп қаламыз ба? Біз балаларға егер олар жеткілікті жақсы болса, Аяз атадан сыйлық алатынын айтамыз ба?
Рождествоның жалған құдайларынан сақ болыңыз. Есіңізде болсын, «Алудан гөрі беру бақыттырақ» (Елшілер 20:35), және Інжіл біздің істеген істерімізбен емес, Құдайдың рақымымен құтқарылатынымызды үйретеді (Ефес. 2:8).
Жауап берген: Джордж Хоук
СҰРАҚ: Құтқарылуымызға қалай сенімді бола аламыз?
ЖАУАП: Әуежайда расталған билеттері бар жолаушылар күтуде тұрғандарға қарағанда өз рейсіне сенімдірек. Егер біз: «Мен күнәларымның кешірілгеніне және Құдаймен аспанда мәңгілік өмір сүретініме сенімдімін» деп айта алсақ, бізде расталған «аспанға билет» бар екеніне сенімдіміз. Мен Исаға құтқарылу үшін сенетінімді басқаларға Оның мен үшін не істегенін айту арқылы және шомылдыру рәсімінен өту арқылы көрсетемін; Менің сенімділігім сезімдеріме емес, Құдайдың уәделеріне деген сенімге негізделген.
Құдай біздің құтқарылуымызды жоспарлады, және Ол Өзіне сенетіндерді кешіреді (Жохан 3:16). Бұл соттан құтылудың және мәңгілік өмірді алудың жалғыз жолы (Жохан 5:24). Құдай сенушілерді ешқашан Өзінің қолынан жұлып алмайтынын және ешнәрсе оларды Оның сүюінен айыра алмайтынын уәде етті (Жохан 10:27-29; Рим. 8:38-39).
Иса күнә үшін құрбандық ретіндегі Өзінің жұмысына сілтеме жасай отырып: «Орындалды» деді (Жохан 19:30). Сенушілер өздерінің құтқарылуын сақтау үшін ешнәрсе істей алмайды; Мәсіхтің жұмысы жеткілікті (Ефес. 2:8-9). Рух – сенушілердің Құдай отбасында екендігінің ішкі куәсі (Рим. 8:16; 1 Жохан 4:13). Олар күнәларымен бетпе-бет келгенде кінәні сезінеді, және кешірім мен сенімділікті сезінгенде жеңілдік табады.
Інжіл жазылған христиандар өздерінің құтқарылуына сенімді болуы үшін (1 Жохан 5:11-13). Исаның өз күнәлары үшін өлгеніне шынымен сенетіндер аспанда мәңгілік өмірге ие болады. Христиандар Інжілді оқығанда, Рух олардың Құтқарушыға сенгендіктен, қазір Құдайдың балалары екендігі туралы шындықты растайды. Балалар туылуымен қарым-қатынас орнатылғандықтан, ата-анасын өзгерте алмайды.
Сенушілердің өмірінде болатын өзгерістер оларға құтқарылудың дәлелін де, сенімділігін де береді (1 Жохан 2:6). Мысалы, христиандар бір-бірін сүйеді (1 Жохан 3:14; 1 Жохан 3:18-19). Құдайды сүю және басқа сенушіні жек көру үйлесімсіз (1 Жохан 4:21). Олар сондай-ақ Құдайдың еркін орындағысы келеді (1 Жохан 2:3).
Құтқарылуымызға сенімді болудың жолы – осы уәделерді есте сақтау.
Жауап берген: Джордж Хоук
