КЕШІРІМ
Адамның стандарты
Әркімнің жақсылық пен жамандық туралы өз түсінігі бар, бірақ екі адамның да стандарты бірдей емес. Біз әдетте өзіміз жете алатын жақсылық стандартын және біздің әрекеттерімізді қамтымайтын жамандық стандартын орнатамыз.
Мысалы, маскүнем ішуде ешқандай зиян жоқ деп ойлайды, бірақ ұрлықты күнә деп санайды. Ашкөз адам күн сайын өз бизнесінде алдайды және «Бәрі бизнесте алдайды, бірақ мен басқалар сияқты мас болмаймын» деп ойлап өзін қанағаттандырады.
Турашыл, моральды адам маскүнемдер мен алдаушыларды төмендетіп, өзін ақтайды, бірақ жүрегінде қанша күнәкар ойлар мен тілектерді жасырғанын ешқашан ойламайды. Ол адам тек сыртқы мінез-құлыққа қарайтынын, ал Құдай жүректі соттайтынын ұмытады (1 Самуил 16:7).
Біз басқа біреу істейтін жамандықты істемегеніміз үшін өзімізді құттықтаймыз, бірақ өз өміріміздегі басқа күнәларды елемейміз. Мұның бәрі адамдардың өздерін дұрыс пен бұрыстың бір тұрақты стандартымен соттамайтынын ғана дәлелдейді. Керісінше, олар басқаларды айыптай отырып, өздеріне төзімді стандартты қабылдайды.
Құдайдың стандарты
Барлығы сотталатын стандарт бар: бұл Құдайдың әділдігі. Бұл стандарттан төмен түскендердің барлығы мәңгілікке айыпталады. Адамның ар-ұжданы өзін басқалармен емес, Құдайдың кемелдігімен салыстыру маңызды екенін түсінгенде оянады. Ол Құдайдың оның күнәсін көретінін түсіне бастайды, және өзін кінәлі және жойылған деп табады. Ол енді өзін одан да жаман біреуді табу арқылы ақтауға тырыспайды. Керісінше, ол күнәкарларды айыптайтын Құдайдың оны кешіруі мүмкін бе екенін білуге ынталы.
Заң
Заңгерлер мен фарисейлер өте моральды және діндар адамдар болды, олар зинақорлық күнәсімен ұсталған әйелді көргенде қатты таң қалды. (Жохан 8:3-11 оқыңыз.) Олар Мұса заңы оны таспен ұрып өлтіруді талап етеді деді. Азғын адам әрдайым өзінен жаман біреуді тапқанда жұбанады. Басқаны айыптау арқылы ол өзінің жамандығын ұмытады. Ол шын мәнінде басқалардың әділетсіздігіне қуанады (1 Қорынттықтарға 13:6 қараңыз).
Рақым
Заңгерлер мен фарисейлер сияқты, біз де көбінесе басқаның құлауына мақтанамыз. Бірақ біз Құдайдың рақымдылық көрсеткенін көтере алмаймыз, бұл біздің ойымызға соншалықты қарама-қайшы, біз оны әділетсіздік деп санаймыз. Рақым — Құдайдың әрбір күнәні толық және тегін кешіруі, ешнәрсе талап етпей. Біз рақымдылық көрсетпейміз, және Құдайдың да көрсеткенін қаламаймыз!
Сондықтан біздің құтқарылу үшін толығымен рақымға тәуелді екенімізді мойындау кішіпейілділік. Біздің істеген немесе істей алатын ешбір ісіміз бізді рақымға лайықты етпейді. Шындық мынада, біздің күнәларымыз ғана рақымға деген жалғыз талабымыз!
Заңгерлер мен фарисейлер мұны түсіне алмады. Олар күнәкар екенін мойындағысы келмеді, егер Иса әйелді ақтаса, Оны әділетсіз деп айыптағысы келді; ал егер Ол оны айыптаса, Ол мейірімді емес деп айтар еді. «Оны таспен ұрып өлтіру керек», - деді олар, «Сіз не дейсіз?»
Иса оларға айтады:
«Кім күнәсіз болса... бірінші оған тас лақтырсын» (Жохан 8:7 NKJV). Олардың әрқайсысы күнәкар болғандықтан, ешқайсысы лақтыра алмады. Олардың барлығы әйелмен бірдей үкімде болды: «Күнәнің жалақысы — өлім» (Римдіктерге 6:23). Айыпталушы мен оның айыптаушыларының барлығы кінәлі болды. Енді «оны таспен ұрып өлтіру керек» емес, «барлығын таспен ұрып өлтіру керек» болды.
Кінәлі үкім
Олардың үкімі әділ болды. Әйел кінәлі болды. Заң анық болды. Адам оңай айыптай алады, бірақ әділдікті орындауға кімнің құқығы бар?
Олардың ар-ұждандары оларды айыптағанда, олар кешіре алатын жалғыз Біреуден кетіп қалды. Адам бақта да солай істеді; ол кінәлі екенін білгенде Құдайдан жасырынды. Ол көмекке ең мұқтаж болған кезде жалғыз досынан бас тартты.
Бүгінде де солай. Адам кешіруге дайын жалғыз Біреуден қорқады.
Кешірім
«Және Иса жалғыз қалды, ал әйел ортада тұрды». Ол «күнәсіз» жалғыз Біреудің алдында тұрды, сондықтан тас лақтыра алатын. Заң оны бұрыннан айыптаған. Ол не істейді?
Бұл оның үшін қатты алаңдаушылық сәті болды. Исада ғана өмір мен өлім күші болды. Адам тас лақтыруға батылы бармады; Ол лақтырады ма?
«Мен де сені айыптамаймын; барып, енді күнә жасама».
Шартсыз кешірім
Иеміз әйелге шартты кешірім берген жоқ. Ол «егер сен енді күнә жасамасаң, мен сені айыптамаймын» деп айтқан жоқ. Жоқ! Ол оған алдымен толық және толық кешірім берді.
Күнәларыңызға билік ету үшін, сіз алдымен олардың Құдай арқылы Мәсіх арқылы кешірілгенін білуіңіз керек. Егер сіз Құдайдың кешірімін білмей тұрып, жамандығыңызды жеңуге тырыссаңыз, сіз сәтсіздікке ұшырайсыз.
Сондықтан Иса: «Мен де сені айыптамаймын» деп айтты, «барып, енді күнә жасама» деп айтпас бұрын (Жохан 8:11).
Сіздің қадамыңыз
Егер сіз Құдайдың толық және тегін кешірімін қаласаңыз, сіз алдымен кінәлі күнәкар ретінде өз орныңызды алуыңыз керек – Исамен жалғыз, саналы түрде өзін-өзі айыптаған. Сізде сенетін басқа ешкім жоқ, өзіңізді салыстыратын басқа ешкім жоқ. Сіз өміріңізді өзгертетін ешқандай тәубе немесе шешім қабылдай алмайсыз. Сіз Оған келмес бұрын өзіңізді жақсарта алмайсыз.
Ән айтқандай, әркім келуі керек «Дәл мен қазіргідей» – соттауға және кешіруге күші бар жалғыз Біреудің алдында айыпталған.
Қорытынды
Біздің Құтқарушымен қарым-қатынасымыз «Мен де сені айыптамаймын» дегеннен басталуы керек. Сонда біздің бейбітшілігіміз Оның айқышының қанына деген сенімнен келеді, Ол сол арқылы бейбітшілік орнатты.
Құдайдың біздің күнәмізге деген бағасы біздікінен әлдеқайда үлкен, бірақ Ол біздің күнәміз үшін төлеуге Өз Ұлының қанын қамтамасыз етті. Мен өзімді кінәлі күнәкар ретінде неғұрлым көп көре алсам, мен үшін бейбітшілік орнату үшін төгілген сол қымбат қанды соғұрлым көп бағалаймын.
Исаның қанына деген сенім арқылы барлық күнәларыңыздың кешірілуінің бейбітшілігі мен қуанышын, және сізді тұтқында ұстаған сол күнәларға қарсы жеңісті біліңіз.
