«Араларыңда кім дана және түсінігі бар? Ол өзінің істерін даналықтың момындығымен жақсы әңгімеден көрсетсін... Бірақ жоғарыдан келген даналық ең алдымен таза, содан кейін бейбіт, жұмсақ, икемді, мейірімділік пен жақсы жемістерге толы, сұрақсыз, екіжүзді емес» (Жақып 3:13, 17). «Аспан – біздің үйіміз» деп әндеріміздің бірінде айтамыз. Егер солай болса, бұл біздің өмірімізде көрінуі керек. Сондықтан Жақып оқырмандарына жоғарыдан келген даналықты ұсынады. Біз осы тамаша хатта осы екі әлемнің, жоғарыдан келген және төменнен келген әлемдердің бір-біріне қалай қарама-қарсы қойылғанын білеміз. Мәселе мынада: біз күнделікті өмірімізде қай әлемді насихаттаймыз? Осы үзіндіге қатысты жеті тармақты бірге зерттейік.
Құдай мектебі
Менің бірінші ойым мынау: сенушілер ретінде біз Құдай мектебіндеміз. Біз Құдай мектебінде болғанды ұнатамыз ба? Жақып 1:2-де оқимыз:
«Бауырларым, әртүрлі азғыруларға тап болғанда, мұны толық қуаныш деп санаңдар».
Қиындықтар, сынақтар мен қайғы-қасіреттер бізге келгенде қуануымыз керек пе? Иә, олар да Құдай мектебінен өткенде біздің білім алуымыз үшін құралдар. Сондықтан кейбіреулердің: «Мен Құдай мектебінде болғанды ұнатпаймын, өйткені бұл сынақтарды қамтиды» деуі таңқаларлық емес. Әрине, бұл біздің оған қалай қарайтынымызға байланысты. Құдай мектебінде тәрбиеленгенде, Құдай бізді үйрету үшін әртүрлі әдістерді қолданатынын түсінуіміз керек, олардың ішінде сынақтар тек біреуі ғана болуы мүмкін. Бұл ойды қолдайтын таңғажайып аят бар:
«Бірақ біз білеміз, Құдайды сүйетіндер үшін барлық нәрсе жақсылыққа жұмыс істейді», немесе еркін аударсақ, «Біз білеміз, Құдай оны сүйетіндердің игілігі үшін барлық нәрсені бірге жұмыс істетеді» (Римдіктерге 8:28).
Құдай мектебін қарастырғанда, мақсат бар деген ой бар, және мектеп – бізді сол мақсатқа жеткізетін құрал. Бұл мыналарды қамтиды:
- оқушының ілгерілеуіне көмектесу үшін оқыту немесе нұсқау беру,
- тәртіп, оқушыны сәйкестікке тарту үшін және
- жақсы орындалған тапсырма үшін марапаттар.
Осылардың барлығы бірге Құдай мектебінің барлық қағидаларын үйренген және хабарланғанды іс жүзінде қолдануға дайын, теңдестірілген, жетілген және рухани ақылды оқушыны (шәкіртті) шығару үшін қолданылады.
Жақып айтқандай: Құдай мектебі Құдайды сүйетіндер үшін. Бұл біртүрлі естілуі мүмкін, әсіресе егер біз өз жолымызбен жүргіміз келсе де, біз әлі де Құдай мектебіндеміз және Құдай бізбен соған сәйкес әрекет етеді. Забур 32-де ауыздық пен жүген туралы оқығанымызды есіңізде ме? Ол тәртіпті Құдай мектебінің бір бөлігі ретінде айтады. Мен сізді даналық забурларын, оның ішінде Забур 32-ні бірінші болып зерттеуге шақырамын. Құдай мектебінде біз бірінші сыныптан бастап алға жылжимыз. Біз бұл қағиданы бәріміз білеміз. Біз алтыншы сыныптан бастамаймыз. Сол сияқты, Забур 32 күнәларымыздың кешірілуі сияқты негізгі мәселелерді баяндайды. Біз Құдай мектебіне құтқарылған сәттен бастап кіретін сияқтымыз.
Мен осы тақырыпқа қатысты тағы бір ойды бөліскім келеді. Ишая 55:8-9-да оқимыз:
«Өйткені Менің ойларым сендердің ойларың емес, Менің жолдарым сендердің жолдарың емес, – дейді Жаратқан Ие. Өйткені аспан жерден қаншалықты биік болса, Менің жолдарым сендердің жолдарыңнан соншалықты биік, және Менің ойларым сендердің ойларыңнан биік».
Құдай мектебі туралы айтқанда, біз тек белгілі бір нәрселерді үйреніп қана қоймай, басқа нәрселерді де «ұмытуымыз» керек, өйткені біз бұл мектепке өз жолымызға бағытталған ойымызбен кірдік. Сондықтан Құдай Өзінің ойларын біздің ойларымыздан биік, ал Өзінің жолдарын біздің жолдарымыздан өзгеше деп айтады. Біз Құдай мектебінде осыны білеміз.
Құдай мектебі тәртіпті де білдіреді, тіпті Құдайды сүйетіндер үшін де. Мүмкін біз бұл сөзді онша ұнатпаймыз, өйткені біздің ойымызда оның теріс мағынасы бар. Бірақ шын мәнінде, тәртіп оң. Ол бізді тарту үшін. Кейбір тілдерде, мысалы, голланд және неміс тілдерінде, бізде тәртіп деген сөз бар, және оның түбірі осы негізгі ойға сілтеме жасайды: тарту. Тәртіп шын мәнінде тартылу: жарықтардың Әкесіне тартылу, даңқ Иесіне тартылу, жоғарыдан келген даналыққа тартылу, бақылаудағы Киелі Рух арқылы тартылу (Жақып 4). Бұл Құдайдың тәртіп қағидасы. Енді егер біз өз жолымызбен жүрсек, Құдай кейде кедергілер мен тосқауылдарды жою үшін бізбен қатаң әрекет етуге мәжбүр болады. Ол бізді тоқтатуға, кейде мәжбүрлеуге мәжбүр болады, бірақ Ол мұны істегісі келмейді. Құдай тартылыс қағидасы бойынша әрекет етеді, бірақ кейде Ол бізді Өзінің басқарушылық әрекеттерінде түзетуге немесе жазалауға мәжбүр болады (Ғалаттықтарға 6).
Құдай мектебінде түзетуді қажет етпеген жалғыз адам болды (Ишая 50 Оны шәкірт ретінде айтады). Ол Құдай мектебіндегі нағыз Ұл болды. Ол нағыз оқушы, нағыз шәкірт болды, бірақ Ол ешқашан тәртіпке мұқтаж болған жоқ, сен және мен сияқты түзетуді қажет ететін бізден айырмашылығы, мен бұл тәртіп сөзін кең мағынада қолданамын. Бір жағынан бұл біздің шәкірт екенімізді, Иеміз Исаның ізбасарлары екенімізді, Құдайлық Тұлғаға тартылғанымызды білдіреді. Екінші жағынан, бұл қажет болған жағдайда түзету ойын білдіреді. Еврейлерге 12-де Оның сүйетіндерін жазалайтынын немесе тәртіпке салатынын көреміз. Тәртіп бізді сүйетін адамның қолымен жүзеге асырылады. Бұл да Құдай мектебінің бір бөлігі.
Құдай мектебіндегі даналық пен шәкірттік
Екінші тармақ – «даналық». Әйүп 28-де Әйүп Құдайдың үйренуге болатын даналығы туралы айтады. Ол қорытындылайды:
«Міне, Жаратқан Иеден қорқу – даналық; жамандықтан аулақ болу – түсінік».
Жақыпта біз даналық туралы көп оқимыз, алдымен 1:5-тарауда. Бізге бәрімізге даналық қажет, және біз еркін беретін Оған еш ойланбастан бара аламыз. Егер біз Құдайымыздан сұрасақ, Ол бізге айыптаусыз береді. Даналық Құдайдың шексіз ресурстары туралы айтпайды ма?
Онда даналық деген не? Нақыл сөздерде тапқанымыздай, бұл білімді дұрыс жолмен, сондай-ақ дұрыс уақытта қолдануды білдіреді. Бізде Құдай қағидалары туралы белгілі бір түсінік болуы мүмкін, бұл жақсы, бірақ біз бұл қағидаларды қалай қолданамыз? Құдай ойларын іс жүзінде қолдану дәйекті дұға өмірінде көрінетін нағыз тәуелділікті қажет етеді. Сондықтан біз Иемізге барып, нақты жағдайларда, белгілі бір жағдайларда және дұрыс уақытта не істеу керектігін білу үшін даналық сұрауымыз керек. Бұл даналық. Біз «Таудағы уағызды» Жақыппен қатар қоя аламыз. Матай 5–7-де Иеміз шәкірттерге көп нәрсе үйретеді. Бұл теориялық емес. Осы тарауларды оқып, Иеміздің ілімдерінің қаншалықты практикалық екенін көріңіз. Содан кейін Нақыл сөздер мен Забур кітаптарын да оқыңыз. Бұл даналық кітаптарында сіз өте практикалық нәрселерді үйренесіз. Және Жақып бізбен бөліскісі келетін нәрсе осы: аспан даналығы. Әрине, оның қосымша өлшемі бар, өйткені Жақып Иеміз Исаның өмірінде көргенімізге сілтеме жасайды.
Біз мұны шәкірттік қажеттілігімен байланыстыра аламыз. Бұл Құдай даналығына практикалық түрде жауап беретін өмір салты. Құдай мектебінде осы ілімдерді Иеміз Исаға еріп, іс жүзінде қолданатын шәкірттер, оқушылар мен студенттер бар. Шәкірт әрқашан оқушы. Бұл бізді үшінші тармаққа әкеледі, ол:
Құдай мектебіндегі мұғалім
Мұғалім кім? Ол біздің қасиетті Иеміз! Жердегі өміріне қатысты Оның қалай оқушы болғанын бұрын байқамадық па? Ол әрқашан Құдайдың аяғында болды. Мәриямды ойлағанда, біз оны бірнеше рет Иеміз Исаның аяғында көреміз. Бірақ Иеміздің Өзі Құдайдың аяғында болғанын түсінеміз бе? Оның Әкесі Оған таңертеңнен таңертеңге дейін нұсқау беретін. Енді осы маңызды тармақты қарастырайық: ұлы Мұғалім алдымен ұлы Оқушы болды. Біз жиі белгіленген оқу кезеңінен кейін жеткілікті білім алдық деп ойламаймыз ба? Содан кейін біз үйренуді тоқтатып, Құдайдың дауысын тыңдаудың орнына өзімізге сенім арта бастаймыз. Біз басқаларға не істеу керектігін айта аламыз деп те ойлаймыз. Әрине, бұл үлкен қателік. Құдай мектебінде біз әрқашан оқушымыз. Сондықтан біз сексен бес немесе тоқсан жасқа дейін өмір сүрсек те, үйренуді жалғастырамыз. Біз Құдай мектебінде жаңа сабақтарды үйренеміз. Жерде болғанша, біз аяқтамаймыз. Ұрлануға дейін біз үйренгенімізді іс жүзінде қолдану үшін оқушы болып қала береміз. Үйрену мен істеу арасындағы бұл үйлесім басқаларға үйретуге есік ашады. Сабақтарымызды қаншалықты үйренгенімізге байланысты, біз үйренгенімізді басқаларға жеткізе аламыз. Осылайша Мұғалім бізді қолданады.
Тағы бір аят есіме түседі, онда Иеміз айтады:
«Маған келіңдер».
Мүмкін сіз мұны тек Інжіл хабары деп ойлайтын шығарсыз. Бірақ бұл біз үшін де, сенушілер ретінде, Ол «Маған келіңдер» дегенде, біз тап болған жағдайларға қарамастан, жауап беруіміз керек. Егер сіз менің жеті тармағымды ұмытып кетсеңіз де, мына ойды есіңізде сақтауыңыз керек: Иеміз Иса «Маған келіңдер, сонда сіздерге қажеттіні аласыңдар» деді. Барлық ауыртпалықтарыңызбен Оған барыңыз. Тіпті кішкентай балалар мен жастар да кейде қорқынышты ауыртпалықтарға ие болады. Сұрақ мынада: кімге барасың?
«Маған келіңдер»
шынымен де шақыру.
Алайда, Мұғалім оған бір нәрсе қосады:
«Менің мойынтұрығымды алыңдар».
Біз Оның мойынтұрығын иығымызға алуға дайынбыз ба? Бұл осы әлемде қабылданбаған Ұстазбен өзімізді теңестіруді білдіреді! Біздің қабылданбаған Иемізбен, қабылданбаған Мәсіхпен, қабылданбаған Құтқарушымен байланысты екенімізді бір сәтке де ұмытпайық (Матай 11 және 12 контекстін қараңыз). Бірақ Оның мойынтұрығын алғанда қандай бақыттымыз.
Оның мойынтұрығын алу деген не? Бұл біздің Құдайдың еркіне бағынатынымызды білдіреді, дәл Ол Құдайдың еркіне бағынғандай. Бұл тек күйеулеріне бағынуы керек әпкелер үшін деп ойламайық. Барлық сенушілер Құдайдың еркіне бағынуы керек. Біз мұны Құдай мектебінде үйренеміз. Онда бізде үлкен артықшылықтар мен жауапкершіліктер бар. Дәл сол жерде біз тамаша Жолдаспен кездесеміз, тіпті «Менің мойынтұрығымды алыңдар» дейтін Біреумен. Бұл Оның сол мойынтұрықты көтеретінін білдіреді. Бұл нағыз жолдастық. Мен Құдайдың еркіне бағынғанда, Ол: сен Менің бауырымсың, әпкемсің және анамсың дейді (Матай 12:48, 50). Бұл Құдайдың еркін орындайтын және осы мойынтұрықты иығына алатын адамға Мұғалім: Сен Менің досымсың дейді. Сонда бізде ең ұлы достардың бірі жолдас болады. Құдай мектебіндегі өлшем мен стандарт қандай? Шәкірттің мұғалім сияқты болуы жеткілікті. Құлдың өз Иесі, мұғалім сияқты болуы жеткілікті. Тым жоғары ма? Мұғалім мен Иеміз шәкірттер үшін осыны ойлайды (Матай 10:24–25).
Содан кейін Ол қосады:
«Менен үйреніңдер; өйткені Мен момын және жүрегімде кішіпейілмін».
Бұл жалғыз дұрыс көзқарас: бағыну, момындық. Біз оңай ренжімейміз бе? Бір бауыр немесе әпке дұрыс емес нәрсе айтады, және біз ренжиміз, немесе біз бір нәрсе істейміз, ал басқа біреу ренжиді. Бұл момындық емес. Момындық ренжітпейді және ренжімейді. Біз мұны Құдай мектебінде, осы таңғажайып мұғалім мен жолдастың қасында үйренеміз. Өйткені:
Мұғалім біздің үлгіміз және моделіміз
Иеміз Иса бізге не істеу керектігін айтып қана қоймайды; Ол біз болуымыз және істеуіміз керек нәрсе. Ол айтқанындай. Жохан 8:25-те Ол Өзінің
«Мен сіздерге айтқанның бәрі»
екенін айтады, осылайша Ол Өзінің ілімдерінің тірі көрінісі. Дәл осы жерде біз кемшілікке ұшыраймыз. Жақып 1-де айтылған:
«Сөзді орындаушы болыңдар, тек тыңдаушы ғана емес».
Бұл біздің мәселеміз. Біз тыңдағанды, оқығанды ұнатамыз, бірақ іс жүзінде қалай? Иеміз Иса үйреткен нәрселерді іс жүзінде қолданды. Сондықтан Ол тамаша үлгі. Ол бізді қатты тартады. Ол тек мұны істе, оны істе және оны істеме деп айтпайды. Ол біз Оған ергенді ұнататындай етіп үйретеді. Сонымен, Ол біздің үлгіміз.
Біз мұны Жақып 3-тің басымен байланыстыра аламыз, онда тіл белгілі бір бағытқа жетелейді, дәл руль кемені басқарғандай немесе жануар ауыздық пен жүгенмен басқарылғандай. Осылайша біз Иеміз Исада өзіміз үшін Үлгіні көреміз. Ол бізді дұрыс бағытқа жетелейді. Мен мұны Жақып 3:11-мен байланыстырғым келеді, онда ол су бұлағын айтады. Иеміз Исаның қасында болғанда, біз бата аламыз. Оның үлгісінен үйреніп, біз жігерленеміз, сергітеміз, және осы бұлақтар сияқты ішуге тәтті су береміз. Жақып жеміс беретін ағаштың үлгісін де қолданады. Оның қасында болғанда, біз дұрыс жеміс береміз. Забур 1 және Еремия 17 және басқа да көптеген үзінділер Оның үлгісінен қалай үйренуге болатынын көрсетеді. Әділдік жемісі (Жақып 3:18) және Рух жемісі (Ғалаттықтарға 5:22–23) біз бұрын көрген қасиеттілік жемісімен байланысады (Еврейлерге 12).
Ілгерілеу және жетілу
Бұл тармақ біз бұрын көрген нәрсемен тікелей байланысты. Жақыптың жаттығуы бауырларын рухани жетілуге көмектесу болды. Біздің көптеген мәселелеріміз рухани жетілмегендіктен туындайды және дамиды. Мүмкін біз «бас» білімі ретінде көп нәрсе үйренген шығармыз, бірақ оны іс жүзінде қолданбаймыз. Бұл жетілмегендіктің бір түрі. Төбелестер, қақтығыстар және бір-біріне қарсы сөйлеу – бәрі рухани жетілмегендіктің әртүрлі формалары. Біздің Иеміз, ол Құдайлық Мұғалім, бізді Өзінің мектебінде басқа сыныптан өткізгісі келеді. Ол бізді Өзінің қасына алып, содан кейін бізді жетілуге қарай өсуіміз үшін үйретеді.
Жақып екі әлемді бір-біріне қарама-қарсы қояды. Осы екі әлемнің қайсысына жатамыз? Не біз Құдай әлеміне, жарықтардың Әкесіне, Даңқ Иесіне, жоғарыдан келген даналыққа жатамыз, немесе біз Шайтан әлемінің субъектілеріміз. 3-тарауда ол екі ерікті қатар қойып, көрсетеді:
- біріншіден, шығу тегіндегі айырмашылық,
- екіншіден, қолданылатын әдістердегі айырмашылық және
- үшіншіден, оң жағынан, рухани өсу мен жетілудегі нәтижелер.
Өсу ауыр болуы мүмкін. Тіпті табиғи әлемде де, балалар өсіп, жыныстық жетілуге жеткенде, бұл өсу кезеңі ауыр процесс болуы мүмкін. Жасы үлкендер бұл ауыр тәжірибелерді есіне алады. Бұл Жақып 3-те табатын тағы бір аспект, онда өсу Құдай мектебінде тазарту процесін қамтиды. Кейбір басқа үзінділер мұның неліктен екенін түсінуге көмектесуі мүмкін. Лұқа 9-да, Өзгеру тауында, Иеміздің жүзінің шәкірттерінің алдында қалай өзгергенін оқимыз. Бұл шәкірттің Құдай мектебінде қалай өзгеретінінің иллюстрациясы. Малахи 3-те біз Иеміздің алтын немесе күміс ұстасы ретінде отырғанын табамыз. Ол бағалы металдарды тазартпайтын элементтерді жою үшін тазартады, Ол Өзінің жүзін алтын мен күмісте шағылысқанша. Құдай мектебінде осылай болады. Иеміз бізбен жұмыс істеу үшін сол жерде. Ол бізге өсуге көмектескісі келеді, бірақ Ол кедергілерді жоюы керек. Ол алтын мен күміске араласқан жақсы емес элементтерді жоюы керек. Бұл сынау және тазарту процесі Құдай мектебінің бір бөлігі.
Жақып 1-дегі сынақ жақсы материалдың бар екенін көрсету үшін, бірақ сонымен бірге бұл ауыр процесс, өйткені жақсы емес элементтерді жою керек. Мысалы, өз еркі сотталуы керек және тәкаппарлықпен күресу керек. Шынайы өкіну көзқарасы болуы керек. Иеміз бұл теріс элементтерді біртіндеп жояды, және Ол мұны Құдайлық даналықпен және қамқорлықпен жасайды, ешқашан көздеген мақсатын ұмытпайды: біздің «өсуіміз». Бұл тазарту және тазарту процесі өсудің бір бөлігі. Ол сынақтар мен қиындықтарды қолданады. Бұл жағымды болмаса да, нәтижесі өте оң. Ол осы даңқты нәтижеге қол жеткізгенше қанағаттанбайды. Осылайша Ол бізді жетілуге жетелейді.
Мәсіх Өзінің ішінде қайта жаңғырды
Біз алтыншы тармаққа жеттік: бұл қалыптасу және тазарту процесінің соңғы нәтижесі. Мақсат тек рухани өсудің өзі ғана емес, бұл өте маңызды, бірақ 17-аятта оқығанымыз:
«жоғарыдан келген даналық таза, бейбіт, жұмсақ».
Бұл Мәсіхтің Өзі, бірақ сенде және менде қайта жаңғырған. «Аспан біздің үйіміз» болса да, аспан дәл осы жерде, сенде және менде көрінеді. Мәсіх Өзін сенде және менде көрсеткісі келеді. Иеміз бұл әлемде қабылданбаған, бірақ енді Ол сенушілерді қолданғысы келеді, олар Оны көрсете алады. Осылайша біз Оның куәгерлері, Оның шәкірттері бола аламыз, Оны осы аспан даналығы ретінде жеті әдемі ерекшелігімен көрсете аламыз. Аспан даналығына қатысты осы жеті тармақ шайтандық даналықтың жеті тармағына қарсы қойылған. Оларды салыстыра отырып, сіз екі түрлі шығу тегін, екі түрлі хабарды және екі түрлі нәтижені көре аласыз. Оң жағынан соңғы нәтиже – Оның мінезі сенде және менде қайта жаңғырады. Жарықтардың Әкесі Құдай осыны алғысы келеді. Сен өзіңді христиан деп атайсың ба? Сонда Құдай айтады:
Мен сенде Мәсіхті көргім келеді, басқа ештеңе емес.
Және мұны Киелі Рух шығарады (Ғалаттықтарға 5:23; Філіпіліктерге 4:8). Ол осы жемістерді шығарады: сенде және мендегі Мәсіх. Құдайға қатысты нәтижелер, адамдарға қатысты нәтижелер, сондай-ақ өзімізге қатысты өзгеріс. Оның ерекшеліктері қайта жаңғырады.
Кім дана?
Бұл неліктен соншалықты маңызды? Өйткені біз осы дәуірдің соңғы күндерінде өмір сүріп жатырмыз, және Құдай соңында да дана адамдарды іздейді. Даниел мен оның достарын ойлаңыз, олар үлкен өзгерістер мен сынақтар кезінде дана болды. Еврейлер арасындағы болашақ қалдықты ойлаңыз, олар Құдай мектебінде ерекше даналыққа ие болады. Бірақ қазір біз үшін Құдай мектебінде даналықты үйрену керек. Бұл сұрақпен байланысты төрт элемент бар, оларды біз төрт түрлі Жазбадан табамыз.
- Забур 107:43: Даналық құтқарылуға негізделген және Құдайдың жолдарына бағыну арқылы алынады (бүкіл Забурды қараңыз).
- Еремия 9:12: Даналық Құдайдың Өз халқымен соттағы әрекеттерін түсінеді. Еремия пайғамбар жақсы үйретіліп қана қоймай, сонымен қатар өзін Құдайдың ойларына бағындырды.
- Ошия 14:9: Даналық Құдайдың қағидаларын және Оның Өз халқымен әрекет ету жолдарының дұрыстығын түсінеді. Кім дана? Кім бұл нәрселерді жүрегіне алады?
- Бұл Жақып 3:14–17-ге сәйкес келеді, онда біз еврей «экономикасының» соңында (ғибадатхананың қиратылуына дейін) тұрмыз, бұл қазіргі дәуірдің соңының иллюстрациясы. Үлкен азаптан өтетіндер үшін Аян 13:18-ді де салыстырыңыз:
«Міне, даналық».
Біз қазіргі дәуірдің соңында болғандықтан, Құдайдың жолдары туралы көбірек білудің ерекше артықшылығына ие болдық. Жақып оқырмандарын Құдайдың даналығымен танысуға шақырады, өйткені бұл аралас жағдайда өмір сүріп жатқандарға өте қажет. Жағдайлар барған сайын қиындап барады, сондықтан біз не істеу керектігін жиі білмейміз. Сонымен, арамызда кім дана? Құдай мектебінде үйренейік. Біз өте қараңғы күндерде өмір сүріп жатырмыз, бірақ Құдай мектебінде неғұрлым көп оқысақ, соғұрлым біз қасиетті Иемізге сәйкес келеміз және Ол үшін соғұрлым жақсы жарқыраймыз.
Біз жарықтардың Әкесі туралы оқимыз. Ол біздің жарық ретінде жарқырауымызды қалайды. Әсіресе біздің күндерімізде назарымызды Әділдік Күні болып табылатын Иемізге аудару өте маңызды, ал біз, сенушілер, Оның айналасында айналатын планеталар сияқтымыз. Ол – орталық, Иеміз Иса, Құдайдың Ұлы. Ол – Күн, және біз Оның даңқына тартыламыз, сондықтан біз өмір сүріп жатқан қараңғы әлемде Оның жарығын әртүрлі жолдармен шағылыстыра аламыз. Иеміз бізге көмектессіін.
