Қиындықтағы әйелдер: Сынақтардағы сенімнің Киелі кітаптағы мысалдары

Қиындықтағы әйелдер

Бұл әлем бізді тапқыр адамдар болуға үйретеді. Кедергілер мен қиындықтарға тап болғанда, біз әдетте сол дайындыққа сүйеніп, шығу жолын іздейміз. Бұл біздің жұмыс өмірімізде және міндеттерімізде жаман нәрсе емес, өйткені табанды және табанды болу – жағымды қасиет. Алайда, өмірде табандылық пен табандылық еріксіздік пен қырсықтыққа айналуы мүмкін көптеген жағдайлар болады. Егер біз өз қабілеттеріміз әрбір мәселе үшін жеткілікті болады деп сенсек, біз Құдайға қалай шақыруды және қиындықтарымызда Оның көмегіне қалай сенуді үйренбейміз.

Киелі кітаптағы әйелдер арасында үлкен қиындықтарға тап болып, Жаратқан Иеден көмек сұраған кейбіреулеріне назар аудару маңызды. Бұл әйелдер көп ғасыр бұрын, көптеген оқырмандарға бөтен мәдениеттерде өмір сүрсе де, біз бәріміз қайғылы, назардан тыс қалған және дұрыс емес қарым-қатынасқа тап болған кездегі сезімді түсінеміз. Сондықтан бұл әйелдердің тәжірибелері біздің заманымыз үшін де үйретуші.

Хагар

Хагар, Ыбырайым мен Сараның мысырлық қызметшісі, Киелі кітаптағы ең қайғылы тұлғалардың бірі. Киелі кітаптағы жазба Хагар мен басқа адамдарды Мысыр билеушісі Ыбырайымға жай ғана бергенін – оларды қой, өгіз және есек сияқты басқа сыйлықтармен қатар саналатын жай ғана тіршілік иелері ретінде қарастырғанын білдіреді (Жаратылыс 12:16). Кейінірек, Хагар Сараның жеке қызметшісі болғаны анық (16:1). Сара Құдайды оған бала беру туралы уәдесін орындамады деп айыптағанда, ол Хагарды күйеуіне басқа әйел ретінде берді. «Мүмкін мен одан балалы болармын», – деді Сара (2-аят NKJV).

Дәл осылай болды, бірақ бұл толассыз қақтығысқа әкелді. Хагар жүкті болғанда, Сара оған қатты қарым-қатынас жасағандықтан, Хагар шөлге қашып кетті. Сол жерде оның қиындығында Жаратқан Иенің періштесі оны тапты. Ол оған қожайынына оралуды айтты, ол солай істеді. Бірақ бұл сәт кенеттен маңызды болды. Оралмас бұрын, Хагар Құдайдың сипаты туралы хабарлады, бұл содан бері әйелдер мен ерлердің сенімін нығайтты. Ол Оны «Көретін Құдай» деп атады және: «Мен де мұнда мені көретінді көрдім бе?» (13-аят) деп жариялады.

Бұл Хагардың өміріндегі өткінші көрініс қана болды, бірақ ол маңызды шындықты ашады. Хагар Құдайды іздемеген еді, бірақ Құдай оны тапты. Ол оның қиындықта қай жерде екенін және оның жағдайының сынақтарына не қосқанын дәл білді. Рас, оның жүрегінде Сараға қарсы мақтаныш болды (4-аят), бірақ Хагарды оған билігі бар адамдар бірнеше рет жай ғана зат ретінде қарастырған. Сол күшті тұлғалар оған қарсы күнә жасаған. Хагарды оның әл-ауқатына қамқорлық жасауы керек адамдар қорлап, масқаралап, тастап кеткен – тіпті ол Сараның қалаған баласын көтеріп жүрген кезде де! Әлемнің Құдайы бізді де көретінін, тіпті біз Оны ойламаған кезде де түсінгенімізде, бұл үлкен сабақ.

Хагарды тағы да шөлге мәжбүрледі, бұл жолы оның қазір жасөспірім ұлы Ысмайылмен бірге. Рухани тұрғыдан алғанда, бұл маңызды сәт болды, өйткені ол Құдайдың Ыбырайымның отбасын уәде ұлы Ысқақ арқылы, қызметші әйелдің ұлы Ысмайыл арқылы емес, бата беру туралы уәделерін нақтылады. Бұл мәселе Жаратылыс 21:12-де ғана емес, сонымен қатар Ғалаттықтарға 4-тегі заң мен рақым туралы Жаңа Өсиет аллегориясында да ерекше атап өтілген. Алайда, бұл сәт эмоцияға толы болды. Хагар сусызданған ұлын бұтаның астына жатқызып, кетіп қалды және жалғыз отырып, өзіне: «Баланың өлімін көрмейін» (Жаратылыс 21:16) деп жылады. Құдай үшін бұл жеке азап айқайы шын мәнінде көмек сұраған дұға болды, және Ол тағы да Өзін Хагарға танытты. Ол оған дереу қажеттілікті қамтамасыз ету үшін су құдығын көрсетті; содан кейін Ол онымен және оның ұлымен кейінгі барлық жылдар бойы қалды. Ысмайылдан тараған адамдар кейінірек Ыбырайымның ұрпақтарына үлкен қақтығыс тудырса да, адам қажеттілігі тұрғысынан Құдай әділетсіздіктің жеңуіне жол бермеді.

Бүгінгі күні де пайдаланылатын және қорланатын, биліктегілер тарапынан өз мақсаттарына жету үшін жай ғана зат ретінде қарастырылатындар бар. Хагар Жаратқан Иеге тәуелділіктің үлгісі болған жоқ, және мүмкін бүгінгі күні көптеген азап шегушілер де өз ауырсынуында Оның бар екенін әрең еске түсіретін шығар. Бірақ Құдай бар. Ол тек адал адамдардың ғана емес, барлық адамзаттың Өмірді Сақтаушысы (1 Тімотеге 4:10).

Ханна

Отбасылық қиындықтар Ханнаның қиындығының контексті болды. Оның күйеуі Елқана, Құдайға сенетін адам болғаны анық, өйткені бізге оның туралы берілген алғашқы мәлімет – оның жыл сайынғы мерекелерде Жаратқан Иеге ғибадат етудегі адалдығы (1 Самуил 1:3). Ол Ханнаны сүйді және оған мейірімділік көрсетті (5-аят). Бірақ Елқананың басқа әйелі Пенінна болды, және ол кем дегенде төрт бала туған, ал Ханнада бала болмаған. Пенінна бұл фактіні Ханнаға қарсы қару ретінде пайдаланды, және Киелі кітап оны Ханнаның қарсыласы, немесе «бәсекелесі» (6-аят) деп атайды.

Жанының ащылығына ұшыраған Ханна ынтамен дұға етті. Оның күйеуі де, діни қызметкер Елі де оны дұрыс түсінбеді (8,14-аяттар), бірақ ол өз жанын Жаратқан Иеге төгіп: «Қызметшіңнің азабына қара және мені есіңе ал» (11-аят) деді. Ол ұл сұрап дұға етті, оны Жаратқан Иеге қызмет ету үшін қайтаруға уәде берді. Елі Ханнаның дұға етіп жатқанын түсінгеннен кейін, оны жігерлендірді. Дұға мен жігерлендіруден кейін Ханнаның жаны сергігенін байқау өте жақсы.

Ханнаның үлгісі бұл көріністен келесі жылға дейін жалғасады, сол кезде Жаратқан Ие Ханнаға ұл берді. Ол мадақтау әнімен жауап берді, Жаратқан Иенің жартас және білім Құдайы екеніне қуанды. Ол өзінің мақтаншақ қарсыластарын олардың тәкаппар сөздері үшін сөгіп, Оның кішіпейілдерді көтеру күшін сипаттады. Ханнаның әні тіпті Құдайдың келе жатқан Мәсіхіне пайғамбарлық көзқараспен аяқталды. Оның ойлары өз қиындықтарынан асып, Жаратқан Иенің қарсыластарының талқандалатын күніне – Ол «Өз патшасына күш береді, және Өз майланғанның мүйізін көтереді» (2:10) деген күнге жетті. Ханна мұны Исраилде әлі патша болмаған дәуірде жариялағанын есіңізде ұстаңыз – бұл факт оның айқын сенімін одан да жарқын етеді.

Ханнаның әніндегі бірегей сөз тіркесі Жаратқан Иенің кедейлерді шаңнан көтеріп, оларды князьдер арасына отырғызатынын жариялайды. Бұл ой Забур 113-тің бір бөлігі ретінде дәл сол сөздермен келтірілген, содан кейін ол әсерлі түрде аяқталады: «Ол бедеу әйелге үй береді, балалардың қуанышты анасы сияқты» (9-аят). Бұл забуршының Жаратқан Иенің Ханнаның азабын қуанышқа айналдырғанын, дәл біз үшін де солай істей алатынын әдемі мойындауы. Сонымен қатар, бұл забур «Халлел» забурлары деп аталатын бөлімді (Забур 113-118) бастайды. Бұлар жыл сайын Пасха кезінде және басқа да бірнеше жағдайларда оқылатын болды. Оларды Иеміз Исаның Өзі шәкірттерімен Пасханы тойлағанда оқығанына күмән жоқ.

Ханнаның сенімінің әсерін қарастырыңыз! Ащылық кезінде ол дұға етті; қуаныш кезінде ол мадақтады. Онжылдықтар өткен соң, оның қуаныш әні забуршыны жігерлендірген болуы мүмкін. Ақыр соңында, сол забурдан кейінгі ғасырлар бойы, адал ерлер мен әйелдердің еріндерінен мадақтау шықты, өйткені олар өздерінің мадақтауға лайық Құдайын Оның күш пен мейірімділік істері үшін құрметтеді.1 Егер Хагардың үлгісі Құдайдың біз Оны іздемеген кезде де адал екенін еске салса, онда Ханнаның үлгісі Құдайға деген сеніміміз басқаларды келесі ұрпақтарға жігерлендіре алатынын еске салады.

Хагар өз уақытында Құдайдың бар екенін әрең білсе, Ханна спектрдің басқа жағында болды, Жаратқан Иеге қатты тәуелділіктің үлгісін көрсетті. Оның сеніміне қарамастан, Ханнаның да терең қиындықтарды бастан өткергенін түсіну маңызды. Жаратқан Иеге жақын болу қайғы-қасірет болмайды дегенді білдірмейді; бұл тек Оның адал екенін одан да көп бағалайтынымызды білдіреді.

Естер

Осы фонмен, ойыңызда Естердің уақытына, шамамен алты ғасыр кейінге жылжыңыз. Естер, еврей әйелі, қиындықта Жаратқан Иеге жылауға әрбір себебі болғаны анық. Оның халқы Бабыл империясында тұтқында болған, ал қазір парсылардың билігі кезінде Естер жетім болып өсіп, немере ағасы Мордехай тәрбиелеген (Естер 2:7). Парсы императоры жаңа патшайым табуға бел буғанда, ол әдемі жас әйелдерді отбасыларынан ықтимал кандидаттар ретінде алып кетті. Осы пәк әйелдердің арасында Естер де болды. Ол императорға ұнайтын-ұнамайтынын көру үшін онымен бір түн өткізуі керек болды. Билеушінің ләззаты үшін жай ғана ойыншық ретінде қарастырылғаныңызды елестетіңіз! Дегенмен, Естер мұны қабылдады, бұл оған қандай ұят әкелсе де, және оның мінезі патшаны оның сұлулығынан гөрі көбірек қуантты.

Алайда, мұның ешқайсысы Естердің қиындығының негізгі себебін құрамайды. Оның азап кезеңі кейінірек, бүкіл еврей халқы империя бойынша жойылу қаупінде болған кезде келді. Естер императорға шағымданбақшы болды, бірақ оның алдына шақырусыз кіру өлімді білдіруі мүмкін еді. Ол шағымдануға үш күн ораза ұстау арқылы дайындалды. Естер кітабында Құдай немесе дұға ешқашан аталмағанымен, Естердің тек ораза ұстап қана қоймай, сонымен қатар дұға етіп жатқаны анық көрінеді. Ол Мордехай мен басқалардың онымен бірге ораза ұстауын сұрады, бұл дұға кезеңінде бірігу жолы ретінде.

Бұл үзінді өзімшіл емес мінездің құндылығын ашады. Естердің дұғалары өзінің жағдайының әділетсіздігі туралы емес, өз халқының әл-ауқаты туралы болды. Біз өз қажеттіліктеріміз бен қиындықтарымызды дұғада Құдайға жеткізуіміз керек болса да, Құдайдың барлық халқын қамтитын кең жүрекке ие болу өте әдемі. Құдайдың халқы үшін жалпы дұға ету, тіпті біз жеке танымайтындар үшін де, оларды жай ғана Оның халқы болғандықтан бағалауды білдіреді.

Бүгінгі күнге арналған шындық

Бұл әңгімелер арасындағы ортақ тақырып – бұл қиындықтар жеке сәтсіздікке байланысты болмады. Бұл қиындықтар оларға жай ғана келді. Сонымен қатар, қиындықтар табиғи апаттардан немесе аурулардан емес, олардың өміріндегі ықпалды адамдардың қасақана дұрыс емес қарым-қатынасынан туындады. Қалыпты қарым-қатынастар бұзылғанда, Хагар қуғынға ұшырады, Ханна шектеулері үшін мазақталды, ал Естер алдымен ойыншық ретінде, содан кейін жойылуы керек зиянкес ретінде қарастырылды.

Біз бәріміз өзіміздің жеке басымыз туралы бағалаулар жасаймыз, және көбінесе әйелдің жеке басы оның қарым-қатынастарына негізделген. Сол қарым-қатынастар қиын, нәзік немесе қиын болғанда, бұл әйелдің өзі туралы көзқарасына не істейді? Бір христиан мұны қазіргі әлемдегі тәжірибесін сипаттады: «Менің жеке басымды негізінен адамдарға арнадым. Мен адамдардың мен туралы айтқандарын, жақсы немесе жаман болсын, сендім.»2 Бұл мақаладағы әйелдер де солай сезінген болуы мүмкін. Бірақ Құдайдың бізге деген көзқарасы біздің қарым-қатынастарымыздан туындайтын өзіміздің анықтамамыздан үлкен.

Соңғы маңызды нәрсе – бұл әйелдердің бәрі қиындықтар басталғанға дейін білгенінен гөрі, өз сынақтары арқылы Құдайдың адалдығы туралы көбірек білгенін байқау. Құдай біздің қайғы-қасіретімізге қуанбаса да, Ол сол қайғы-қасіреттерден өткенде Өзінің кім екенін көрсетуге қуанады. Әрбір үмітсіздік сәті – Құдайдың бізді ұмытпағанын табу мүмкіндігі. Тіпті біз адал болмасақ та, Ол адал болып қалады, өйткені Ол Өзін жоққа шығара алмайды (2 Тімотеге 2:13).

ЕСКЕРТПЕЛЕР

1. Ханнаның әні Лұқа 1-дегі Мәриямның мадақтау әнімен де байланысты, әсіресе 46-53-аяттар.
2. Капри Ганди, «Өтірік, жеке тұлға және Исаны қуу.»