Сенің айқайыңа жауап беріледі
Кез келген жағдайда ата-ана болу оңай іс емес. Христиан ата-ана болу одан да маңызды және жауапты лауазым.
Христиан ата-аналар өздерінің сүйікті кішкентайларын қарап, олардың ет пен қаннан туған ата-анасы екенін және балаларының тұқым қуалау арқылы өздерінде бар құлаған табиғатқа ие екенін түсінеді. Көп рет балалар ата-аналар білетін және өздерінің қайғысы мен ұяты үшін өз жағдайларында ерекше атап өткен құмарлықтар мен күнәларға қатты бейім болады. Дегенмен, христиан ата-аналар Құдайдың рақымы мен Киелі Рухтың ішкі жаңарту жұмысының бақытты тәжірибесіне ие болды, нәтижесінде олар жаңа табиғатқа ие. Сенушілер ретінде оларға берілген Рух арқылы олар өздерін Мәсіхте екенін біледі. Алайда, олар мұны өз балалары туралы міндетті түрде айта алмайды, және олар жаңа туылу мен Мәсіхке деген сенім ата-анадан балаға берілмейтінін анық біледі. Жағдай осындай – жүректің терең және маңызды жаттығуын тудыратын жағдай.
Көпшілік жиі таң қалады, өте тақуа үйлерде өскен жастар тақуасыздықта атақты болғанда. Кейде, Әйүптің үш досының дәлелдері мен тұспалдарына сәйкес, мұндай жағдай ата-аналардың тарапынан ауыр күнәнің немесе нашар тәрбиенің нәтижесі болуы керек деп айтылады. Алайда, біз ең үлкен күнәкарлар дінге келгенде ең адал әулиелерге айналуы мүмкін екенін есте ұстауымыз керек. Бұл таңқаларлық болмауы керек. Балалар ата-аналарының Адамдық табиғатын, оның әсіресе ұсқынсыз ерекшеліктерімен бірге мұра етті, олар Құдайдың рақымы болмаса, сенуші ұрпақта әлі де көрінер еді. Мұны еске ала отырып, ата-аналар Құдайдың рақымы балаларына араласқанша жалғастыруы керек.
Христиан ата-аналар Құдайдан не күте алады?
Христиан ата-аналар мұндай араласуды күтуге негіз бар ма? Олар жүректерінің жаттығулары мен азабының ортасында, Құдайдың өз уақытында сүйікті балалары үшін үлкен және құтқарушы құтқарылуға әкелетін жұмысын сенімді күтуде тыныштық таба ала ма?
Біз бұл маңызды сұраққа Інжіл жазбасына сілтеме жасап, Иеміз Исаға баласы үшін ата-ананың жеті рет жүгінгенін ескере отырып жауап береміз. Олар:
1. Жайырдың қызы
(Матай 9; Марқа 5; Лұқа 8). Қызы 12 жаста еді және Құдай алдында жауапты болатын. Оның әкесі Жайыр синагоганың басшысы болды, және келе жатқан апат соңғысы болды: қызының өлімі. Бұл үлкен сынақта Жайыр Иемізге жүгіну арқылы көмек тапты. Ол тыңдалды, бірақ өлім болдырмады, ол, әрине, азды-көпті сеніммен күткендей. Оқиғалар кедергі келтіруге бірікті, бірақ Иеміз баланың өмірін сақтау үшін жағдайды өзгертпеді. Рақыммен, Жайырдың өтініші назарсыз қалмады; оған әкенің сенімінен асып түсетін толық күшпен жауап берілді: оның жас қызы өмірге қайтарылды.
2. Қанаандық әйелдің қызы
(Матай 15; Марқа 7). Мұндағы ата-ана қарғыс атқан нәсілден шыққан пұтқа табынушы болды, ал оның қызын жын қатты мазалаған еді. Иеміз Тир мен Сидон аймағы арқылы өткенде, шайтанның бекінісі (Езекиел 28:11-19), бұл кедей әйел баласының жағдайын Исаға әкелді. Ол бірден тыңдалмады. Иеміз ананың терең алаңдаушылығының қарқындылығын пайдаланып, оның жанында адалдық, кішіпейілділік және мойындаудың салауатты күйін қалыптастырды. Ол өзінің шынайы орнын алып, Киелі жазбаларға сәйкес, өзін пұтқа табынушы ит деп санаса да, Оның кең жомарттығына деген сенімін білдіргенде, ол жүрегінің толық қалауын алды: қызының құтқарылуы. Оның өтініші тиімді болды. Ол тыңдалды!
3. Белгілі бір адамның айықпас науқас ұлы
(Матай 17; Марқа 9; Лұқа 9). Бұл жағдайдың бірнеше ерекше қызықты тұстары бар. Иеміздің жоқтығында, ол сол кезде Өзгеру тауында болғанда, әлгі адам ұлын қалған тоғыз шәкіртке әкелді. Олар жынды қуып шыға алмады, бұл Ұстаздың күші туралы нашар куәлік берді. Сондықтан, ұлын тұтқында ұстаған жынның жойқындығы мен қырсықтығын жақсы білген әке Иемізге әлсіз және дірілдеген сеніммен жақындап: «Егер Сен бірдеңе істей алсаң, бізге мейірімділік танытып, көмектес» (Марқа 9:22 KJV) деді. Бұл Иемізге екі нәрсені көрсетуге мүмкіндік берді. Біріншісі – Оның жоғары күші, ол қарсыластың кез келген шақыруынан мүлдем тыс болды. Жын өзінің ең жаманын істеді, ол бұл кедей баланың денесін, егер ол оны тастап кетуге мәжбүр болса, қиратып тастайтындай. Дегенмен, Иеміз баланы тұрғызып, оны әкесіне толық сау күйінде қайтарды. Иеміз көрсеткен екінші нәрсе – бұл жағдайға енгізілуі мүмкін жалғыз «егер» ата-ананың сеніміне қатысты болды – Оның рақымы мен күшіне өтініш жасаған адам. Иеміздің үлкен жауабы – «Егер сен сене алсаң, сенетін адамға бәрі мүмкін» – жігерлендіруге толы болды және ата-ананың баласының құтқарылуы мен батасы үшін Исаға жасаған өтінішіне қатысты айтылды.
4. Ол оларға қолын қойып, дұға етуі үшін әкелінген кішкентай балалар
(Матай 19; Марқа 10; Лұқа 18). Бұл жағдай да ерекше қызығушылық тудырады. Сөз болып отырған балалар өте жас болды. Киелі жазбаларда «кішкентай балалар», «жас балалар», «сәбилер» деп сипатталады. Оларды кім әкелгені туралы нақты айтылмайды. Әрбір Інжілде бұл мәселе бейтарап қалдырылған. Болжам бойынша, оларды ата-аналары әкелген; егер басқалар әкелсе, бұл Иеміздің оларды қабылдауын одан да ерекше етеді. Сонымен қатар, шәкірттер өтінішке белсенді түрде қарсы болды, бірақ «Ол оларды қолына алып, оларға қолын қойып, бата берді».
5. Зәбәдейдің балаларының анасы ұлдарымен бірге
(Матай 20). Бұл жағдайда «балалар» енді жас емес, ересек ер адамдар болды. Олар тіпті Иеміздің мойындаған шәкірттері, Оның таңдаған елшілері және Иеміздің жеке нұсқау беру кезеңінің соңына жақын еді. Олардың анасының өтініші олардың физикалық немесе рухани құтқарылуына немесе батасына қатысты болған жоқ. Ол олардың келе жатқан даңқты патшалықтағы ілгерілеуі мен құрметіне қатысты болды. Ананың ұлдарына деген табиғи мақтанышы мен қуанышы Оның қолынан қанағат табуды іздеді – және бас тартылды!
6. Наин жесірінің ұлы
(Лұқа 7). Мұнда да ерекше белгілер айқын көрінеді. Өлген ұлы ересек ер адам болды және анасының жалғыз ұлы, ал анасы жесір еді. Екі топ кездескенде – біреуінің ортасында өлі адам; екіншісінің ортасында Мәсіх, Өмірдің Ханзадасы – кедей, жесір және жылап тұрған әйелдің ешқандай өтініш айтқаны туралы жазба жоқ. Оның аузынан көмек сұраған айқай шықпаса да – тіпті Тірінің шынайы кім екенін білмесе де – Ол оны көрді. Оған жанашырлық танытып, Ол: «Жылама», – деді. Ол «табытқа тиді: және оны көтеріп бара жатқандар тоқтап қалды, және Ол: «Жас жігіт, саған айтамын, тұр», – деді. Сонда өлі адам отырып, сөйлей бастады. Және Ол оны анасына қайтарды».
Ананың қайғы-қасіретіне қосылған жесірдің қайғысын көріп, шексіз жанашырлығымен қозғалған Ол, сұралмаса да, әрекет етті. Оның жанашырлығының қызметшісі болған күш оның ешқашан күтпеген құтқарылуын іске асырып, көз жасын құрғатты.
7. Белгілі бір дворян, оның ұлы Қапернаумда ауырып жатқан
(Жохан 4). Мұнда біз тағы да сенімнің өтініштерімен кездесеміз. Әкесі Исаға жеке барып, одан ұлын емдеуін өтінді. Шынайы сенім сыналуы керек еді. Сенбейтін халық тек белгілер мен ғажайыптармен қанағаттанды; тек көрінетін көріністерге сүйенетін сенім шынайы сенім емес. Сынақ кезінде дворян өзінің өтінішін екі есе арттырды, содан кейін оған: «Жолға шық; ұлың тірі» деген сөзбен жауап берілді. Мұнда оның сенімі жеңіске жетті, өйткені көзбен көретін ешқандай белгісіз-ақ, әлгі адам Иеміздің сөзіне сеніп, үйіне қайтты. Оны жолда қызметшілері ұлының сауығып кеткені туралы қуанышты хабармен қарсы алды, бұл Иса оған қатысты күш сөзін айтқан дәл сол сағатта ғажайып жылдамдықпен болған еді. Бұл әкенің және оның бүкіл үйінің сенгені таңқаларлық емес! Ерекше атап өтетін жайт, ол бұрын сенген, өйткені сенім – Оның сөзіне сену – Ол айтқанға сену, себебі Ол айтады.
Біздің сұрағымызға жауап
Біз сұрағымызға Киелі жазбалардан жауап алу үшін осы жеті Інжіл оқиғасын қысқаша қарастырдық. Сұрақ, есіңізде болсын, «Христиан ата-аналардың Құдайдың балаларына бата беруіне араласуын күтуге негіз бар ма?» Қуанышты жауап: «Иә, олардың мұны күтуге өте мол негізі бар».
Олардың баласы сәби ме? Иеміз Иса сәбилерді қолына алып, оларға бата берді. Жағдай шайтанның күшімен азап шеккен, не өлімге жақын, не шын мәнінде өлімде болған, не тіпті ересек адамға дейін өскен және өлімнің құрбаны болған және басқа ешнәрсені сезбейтін қыз немесе ұл ма? Әр жағдайда Ол тыңдап, құтқарылуды қамтамасыз етті.
Шынында да, бір жағдайда кедергі келтіруге рұқсат етілген жағдайларға байланысты кешігу болды. Басқа жағдайда, азап шеккен пұтқа табынушы ананың жанында алдымен адал өзін-өзі бағалау жұмысы болуы керек еді. Біз сондай-ақ азап шеккен әкенің әлсіз және дірілдеген сеніміне жұмсақ сөгіс көрдік. Шынайы сенімнің одан да айқын көрінуі үшін оны сынау да біздің мысалдарымызда көрінді. Ата-аналармен болған осы рухани қарым-қатынастардың бәрі біраз кешігуді қажет етті. Дегенмен, әр жағдайда олардың айқайы тыңдалып, мол жауап берілді.
Дегенмен, бір ерекшелік болды, ол өтініш жасағандар Иеміздің нақты ізбасарлары мен қызметшілері болғандықтан, одан да ерекше болды. Олар, шынында да, біз сенімді түрде растай алатын жетінің ішіндегі жалғыз адамдар болды, және олар бас тартуға тап болған жалғыз адамдар болды! Олар бата, емделу және құтқарылу үшін емес, құрмет пен артықшылық үшін келген! Міне, олардың көңілсіздігінің құпиясы, сондықтан жалғыз ерекшелік – бұл ережені дәлелдейтін ерекшелік.
Біз христиан ата-аналар ретінде, балаларымыздың жағдайын Иемізге жеткізу үшін сеніммен тізе бүгуіміз мүмкін. Егер біз өтініштерімізді олардың атақ-даңқы мен даңқы үшін, осы дүниеде немесе келесі дүниеде ерекшеленуі арқылы біздің табиғи мақтанышымыз бен оларға деген қуанышымыз артуы үшін әкелсек, Иеміздің әрекет етуін күтуге ешқандай негізіміз жоқ. Бірақ егер біз балаларымызды Оның алдына олардың ауыр қажеттіліктері қанағаттандырылып, батасы орындалуы үшін әкелсек, Ол бізді тыңдайды. Біздің тарапымыздағы әртүрлі жағдайлар кедергі болмайды. Біз еврейлер немесе пұтқа табынушылар, аз сенімді немесе кемшілік сенімді, немесе күшті сенімді адамдар болуымыз мүмкін, не тіпті қайғыдан соншалықты басылып қалған болуымыз мүмкін, тіпті ешқандай естілетін өтініш жасамауымыз мүмкін – бәрі бірдей. Балалар жас немесе кәрі, ақыл-ойы немесе денесі ауыратын, немесе ешқандай ауруы жоқ болуы мүмкін – бәрі бірдей. Ол Өз еркіне сәйкес құтқарады. Ол бата береді. Ол мұны Өз уақытында, ата-ананы да, баланы да рухани жаттықтыру және бата беру үшін жасайды – бұл кешігуді білдіруі мүмкін; бірақ Ол мұны нәзіктікпен жасайды, тіпті оларды Өз сүйіспеншілігінің құшағына алып, бата береді.
Енді Ол жер бетінде емес, азап шеккен ата-ананың жүрегі Оның алдында: «Ұстаз, саған жалынамын, ұлыма қара» – немесе жағдайға байланысты «қызыма» деп айқайлай алмайды. Ол барлық күшімен аспанда жоғары көтерілген. Дегенмен, Ол барлық басқа нәрселердегідей, Өз жанашырлығында өзгермеген, «Иса Мәсіх кеше де, бүгін де, мәңгі де сол қалпында». Сондықтан сенің айқайыңа өзгермеген және өзгермейтін Мәсіх сол өзгермейтін жолмен жауап береді.
Бұл жеткіліксіз бе?
Ф. Б. Хоулдан, бейімделген″ } ]
