Раббым, менің жолымда кездесетін сынақтар үшін саған рахмет.
Осылайша мен күн сайын өсе аламын, өйткені мен саған жетекшілік етуге рұқсат беремін.
Раббым, сол сынақтар әкелетін шыдамдылық үшін саған рахмет.
Өсу процесінде мен қамқорлық жасауды үйренемін.
Бірақ менің адамдық табиғатымды төмендету менің табиғатыма қарсы келеді
Және Рухқа менің барлық істерімді басқаруға рұқсат беру.
Өйткені сол сынақтар келгенде, менің адамдық табиғатым не істеу керектігін айқайлайды,
Және Құдайдың итермелеуін елемеу оңай.
Раббым, ішімде сезінген әр сынақ үшін саған рахмет
Сен мені қателіктен құтқару үшін сол жердесің.
Өйткені сен уәде бердің, Раббым, әр сынақпен бірге,
Бұл сенің құтылу жолың.
Бірақ менің адамдық табиғатымды төмендету менің табиғатыма қарсы келеді
Және Рухқа менің барлық істерімді басқаруға рұқсат беру.
Өйткені сол сынақтар келгенде, менің адамдық табиғатым не істеу керектігін айқайлайды,
Және Құдайдың өзін-өзі итермелеуін оңай елемеуге болады.
Раббым, өсу әкелетін жеңіс үшін саған рахмет,
Және барлығын тапсыру үшін.
Өмір өте құнды.
Және саған рахмет, Раббым, алдындағы нәрселерді ретте.
Мен сенің жүзіңді көре аламын, және сен сол жердесің.
Қымбатты Раббым, саған рахмет. Әмин.
Қайырлы таң. Құдай сізге жарылқасын. Раббыға қарайық. Біздің Құдайымыз және Әкеміз, сөзің үшін рахмет. Ол біздің жүрегімізде Сенің Рухың арқылы еркіндікке ие болсын, бізді, ең алдымен мені, өзгерту үшін. Исаның атымен, әмин.
Өткен аптада біз Дәуіттің ұлы Абысаломмен шайқаста кездесетін уақыты келгенін атап өттік. Дәуіт өз әскерін басқаруға Жоғапты, Әбішайды (Жоғаптың інісі) және Иттайды таңдады. Содан кейін Дәуіт өзі де шайқасқа баратынын жариялады, бірақ халық оған рұқсат бермеді.
Сонда патша халыққа: «Мен де сендермен бірге барамын», – деді. Бірақ халық: «Сен бармайсың. Егер біз қашып кетсек, олар бізге мән бермейді. Егер жартымыз өлсек те, олар бізге мән бермейді. Өйткені сен қазір біздің он мыңымызға тұрарлықсың. Сондықтан қазір сенің бізге қаладан көмектескенің жақсы». Сонда патша оларға: «Сендерге не жақсы көрінсе, соны істеймін», – деді. Патша қақпаның жанында тұрды, және барлық халық жүздеген және мыңдаған болып шықты. (2 Самуил 18:2-4)
Дәуіт, бәлкім, 60 жастың басында болған. Ол 70 жасында қайтыс болады және оған дейін біраз уақыт төсек тартып жатады. 2 Самуил 5:4 және 1 Патшалықтар 1:1. Онымен бірге жүргендердің барлығына Дәуіттің қартайып, әлсіреп бара жатқаны айқын болған. Олардың оған деген сүйіспеншілігінен олар оған шайқасуға рұқсат бермеді.
Олар Дәуітті қатты жақсы көрді, және Дәуіт мұндай сүйіспеншілікті білгені қандай бақытты еді. Әдетте мұндай сүйіспеншілік пен құрмет тек ең жақын отбасылық қарым-қатынастарда ғана кездеседі, бірақ мұнда өз ұлы Абысаломнан қашқан Дәуіттің соңынан ерген мыңдаған адамдар бар. 2 Самуил 18:1. Егер бұл көпшілік Иттайдың жақында айтқан мойындауын естігенде, ол Дәуітті өлімде де, өмірде де еріп жүретінін айтқанда, олар еш ойланбастан «әмин» дер еді. Олардың барлығы Абысаломның рухы әкесіне бағытталғанын білді. Дәуіт Абысаломның нысанасы болды, оның соңынан ерген халық емес.
Абысалом қандай қатыгез және аяусыз еді. Ол өз әкесінің өмірін іздейтін, көпшілік қатты жақсы көрген, бірақ өз ұлы жек көрген адам. Міне, болашақ артықшылықтар мен пайдалар уәделерімен сатып алынған билік пен құрметтен туындайтын және табылған билік арасындағы айырмашылық осында.
Абысаломның лагеріндегі адамдар Абысалом сияқты болды. Олардың мақтаншақ жүректері жеке даңққа бағытталған еді. Ахитофелді қарастырыңыз, оның кеңесі тыңдалмағанда және оның эгосы қорланғанда, ол өз өмірін қиды. 2 Самуил 17:23. Абысалом рок жұлдызы сияқты болды, ал оның соңынан ергендер оның сахналық тобы сияқты. Абысалом олардың табысқа жету билеті болды. Олар біздің Раббымыз ғажайып түрде берген нан мен балықты жегендер сияқты болды. Бұл адамдар Раббы Исаны өз патшасы еткісі келді, өйткені олар нан мен балықты жеп, тоқ болды. Жохан 6:15 және 26. Олардың қарындары олардың Құдайы болды. Філіпіліктерге 3:19.
Бірақ Дәуіттің соңынан ергендер сүйіспеншілік пен құрметпен ынталандырылды, Дәуіт кішіпейілділік, батылдық және мейірімділік арқылы тапқан сүйіспеншілік пен құрмет. Олар оның он мың адамға тұрарлық екенін мойындады. Құмарлық пен жеккөрушілікке толы Абысаломның көзқарасы бойынша, ол әкесін өлтіру үшін Дәуіттің әскерінен он мың адамды аяйтын еді. Бірақ Дәуіттің ізбасарларының көзқарасы бойынша, Дәуітті аяу үшін олар өз өмірлерінің он мыңын құрбан етер еді.
Өткен жылдары Дәуіт әскерін шайқасқа бастамайтыны туралы ұсынысқа, әрине, келіспес еді. Бірақ қазір, өз ұлының оған қарсы шығуы, әлсіреген күші және халқының сүйіспеншілігінің күшті куәлігімен кішірейгенде, ол келісіп: «Сендерге не жақсы көрінсе, соны істеймін», – дейді.
Сондықтан біз Дәуіттің Маханаим қаласының қақпасында тұрғанын, және оның адал адамдары жүздеген және мыңдаған топтармен өтіп бара жатқанын, әрқайсысының көздері патшасына қадалғанын елестетеміз.
Маханаимнің қызықты тарихы бар. Ол әлемдегі ең танымал күрес матчының орналасқан жеріне өте жақын. Мұнда Жақып Құдай оның өз еркімен айналысқанда қатты жеңілді. Жаратылыс 32:2 және 24. Сондықтан Маханаимде Абысалом өз қарсыласын кездестіреді және оның өз еркінің күнәсі оның өлімінде сотталады. Бұл сонымен қатар Саулдың ұлы Иш-бошетті Әбнер патша еткен жер. 2 Самуил 2:8. Және мұнда Дәуіттің патшалығы бүкіл Исраил бойынша қайта орнатылады. Сондай-ақ, Маханаим левиттік қала және Баспана қаласы болды. Ешуа 21:34 және 38. Және осы діни қалада Дәуіт Абысаломның найзасынан физикалық баспана табады, дегенмен тағы бір өте ауыр найза оның өз жүрегіне кіреді.
Сонда патша Жоғапқа, Әбішайға және Иттайға бұйрық беріп: «Жас жігіт Абысаломға мен үшін жұмсақ қараңдар», – деді. Патшаның қолбасшыларға Абысалом туралы бұйрық бергенін бүкіл халық естіді. (2 Самуил 18:5)
Құдай әкелердің жүрегіне осындай сүйіспеншілікті орналастырған. Әке ұлын жақсы көреді, өйткені ол оның ұлы. Әкенің сүйіспеншілігі адам Құдайдың бейнесінде жаратылғандығынан бастау алады. Құдайлық туралы біз Жохан 3:35-те оқимыз: «Әке Ұлын жақсы көреді».
Бірақ әкенің сүйіспеншілігі Құдайдың сүйіспеншілігінің көлеңкесі ғана. Және әкенің сүйіспеншілігі Құдайдың сүйіспеншілігінің көлеңкесі ғана болғандықтан, әкенің сүйіспеншілігі сәтсіздікке ұшырауы мүмкін және жиі ұшырайды. Бірақ Құдаймен, оған қарсы қаншалықты үлкен қылмыс болса да, оның сүйіспеншілігі өзгермейді. Ол тұрақты және мәңгілік. Және ол өз ұлдарынан тыс, тіпті өз жауларына да таралады. Раббыға мадақ!
Бірақ Дәуіттің қолбасшысы және жиені Жоғап патшаның Абысаломды аяу туралы бұйрығын бұзып, оны өлтіреді. Жоғап аяусыз амбициялы болды. Оның өз орнына қауіп төндіреді деп есептеген кез келген адамға алғашқы жауабы оларды өлтіру болды.
Біріншіден, Жоғап Әбнерді өлтірді. Әбнер Саулдың, содан кейін оның ұлы Иш-бошеттің қолбасшысы болды. Бірақ Иш-бошет Әбнерді ашуландырған еді, сондықтан Әбнер Дәуітке Исраилмен бітім және оларға патшалық ұсынуға келді. Дәуіт ұсынысты тез қабылдады. Алайда, Әбнер шайқаста Жоғаптың інісі Асахелді өлтірген еді. Жоғап Дәуіттің Әбнермен бейбітшілік жоспарларын білгенде, ол Әбнерді өлтіруді жоспарлайды. Бұл оның інісінің өлімі үшін кек алу және Әбнерді ықтимал бәсекелес ретінде көргендіктен болды. Ол Әбнерді жеке жерге алдап апарып, суыққандылықпен өлтірді. Әбнер Жоғаптың да бейбітшілік жағында екенін білдіретін зәйтүн бұтағын ұсынғанның орнына, оған жүрегіне болат пышақ ұсынды. 2 Самуил 3:27.
Жоғап бұл кісі өлтірудің патшасының еркіне қарсы екенін және мұндай әрекет жаңадан шешілген бітімге қауіп төндіретінін анық білді, бірақ оған мән бермеді. Жоғап үшін оның жолы әрқашан айқын болды: кез келген және барлық шығындармен өз орнын қамтамасыз ету. Сондықтан Жоғап патшасы мен ағасына адалдық танытқанымен, оның адалдығы әрқашан өз амбицияларымен өлшенді.
Жоғап Дәуіттің еркін бұзып, оның бұйрықтарына бағынбайтын еді, егер ол өзі үшін тиімді деп шешсе. Жоғаптың Абысаломды өлтіруінен кейін, біз оны талқылаймыз, ол билік пен лауазымға деген қатыгез ұмтылыстарын жалғастырады.
Дәуіттің жүрегі сүйікті ұлын өлтіргені үшін Жоғапқа қарсы шықты, және ол оны әскер қолбасшылығынан босатты. Дәуіт Жоғапты Амасамен алмастырды, Амаса Дәуіттің жиені және Жоғаптың немере ағасы болды, тіпті Амаса Абысаломның жағында болып, оның әскерін басқарса да. Дәуіт оны кешіруге дайын болды. Дәуіт әрқашан ұлттың бірлігін жеке қылмыс пен кек алу азғыруынан жоғары қойды. Сондықтан ол Амасаны қолбасшы етіп тағайындады.
Амасаға айтыңдар: «Сен менің сүйегімнен, менің етімнен емессің бе? Егер сен Жоғаптың орнына менің алдымда әскердің қолбасшысы болмасаң, Құдай маған солай істесін, одан да көп істесін». (2 Самуил 19:13)
Бірақ Жоғап өз орнын немесе билігін жоғалтуға жол бермейді. Әбнерді қатыгез және опасыздықпен өлтіру оның мақсатына жетуде өте жақсы жұмыс істегендіктен, ол Амасамен де сол айлакер жоспарды таңдайды. Амасаның жоғарылауынан бірнеше күн өткен соң, Жоғап өз немере ағасы және жаңа қолбасшысымен кездесіп, онымен амандасу сылтауымен жақындайды. Бірақ егер сіз Жоғапқа жақындасаңыз, бұл сіздің жеке қаупіңізде.
Сонда Жоғап Амасаға: «Амансың ба, бауырым?» – деді. Жоғап Амасаны оң қолымен сақалынан ұстап, сүюге жақындады. Бірақ Амаса Жоғаптың қолындағы қылышқа мән бермеді. Сонда ол оны бесінші қабырғасынан ұрып, ішектерін жерге төкті, және оны қайта ұрмады; және ол өлді. (2 Самуил 20:9-10)
Амаса жолда қансырап жатқанда, Жоғап Дәуіт Амасаны жіберген әскери экспедициядағы адамдарды жинап, жеңіске жетті. Және таңқаларлықтай, Дәуіт оған қолбасшы ретінде өз орнына оралуға рұқсат берді.
Кейінірек, опасыз Жоғап Дәуіттің өлімі жақындағанда, Дәуіттің тағы бір тәртіпсіз ұлы Адонияға қарсы төңкеріске қосылады. 1 Патшалықтар 1:5-7. Әлемнің көзқарасы бойынша, бұл Жоғаптың ең нашар саяси қадамы болды. Ол жеңілген жақпен бірігіп, бұл оның сотталуына және өліміне әкеледі. 1 Патшалықтар 2:28-34. Бірақ оның өлімі Сүлейменнің бұйрығымен болды, Дәуіттің емес.
Міне, Дәуіттің өлімінен бұрын Сүлейменге Жоғап туралы нұсқаулары.
Сен сонымен қатар Зеруяның ұлы Жоғаптың маған не істегенін, және Исраил әскерінің екі қолбасшысына, Нердің ұлы Әбнерге және Жетердің ұлы Амасаға не істегенін білесің, оларды өлтіріп, бейбітшілік кезінде соғыс қанын төкті, және соғыс қанын беліндегі белдігіне және аяғындағы аяқ киіміне жақты. Сондықтан өз даналығыңа сай әрекет ет, және оның ақ шашты басы бейбітшілікпен қабірге түспесін. (1 Патшалықтар 2:5-6)
Бұл Дәуіттің Жоғаппен неге өзі айналыспағаны туралы сұрақты тудырады. Жауапқа жарық түсіретін кейбір ойлар: Жоғап Дәуіттің әпкесінің ұлы болды. 1 Шежіре 2:15 және 16. Әпкеңнің ұлын өлтіру, әрине, өте қиын шешім болар еді.
Тағы бір ой: Жоғап Батшебаның бірінші күйеуі Урияның өліміне қатысты барлық лас фактілерді білетін жалғыз адам болды. Натан Дәуіттің күнәсін әшкерелегенде, біз жеке кездесу деп болжаймыз, ол Жоғапты атамады. Кінәнің бәрі Дәуіттің мойнында болды. 2 Самуил 12:9. Дәуіттің өмірінің қандай қараңғы, зиянды және жиіркенішті тарауы жарияланған, дегенмен Құдай бұл тарауды өз кітабының әрбір көшірмесінде басып шығаруды жөн көрді. Бірақ әшкерелену қорқынышы Дәуітті қалай үнемі мазалаған болуы керек. Және біз Дәуіттің күнәсі туралы білімнің жалғыз иесі болу Жоғап сияқты адамның мақсатына жақсы қызмет еткеніне сенімді бола аламыз. Біздің өмірімізде жасырғымыз келетін кейбір нәрселер болуы мүмкін. Алайда, егер бұл нәрселерді білетін адамдар болса, олардың білімі бізге ыңғайсыздық тудыруы мүмкін. Бірақ бұл Раббының жолынан басқа жолмен жүрудің салдарының бірі ғана.
Дәуіттің Жоғаппен неге айналыспағаны туралы тағы бір ой – Жоғап әскер арасында танымал болды, сондықтан ол күшті қарсылас еді. Жоғарыда айтқанымыздай, Дәуіт әрқашан Құдай халқын біріктіруге ұмтылды. Дәуіт Жоғаптың бейбіт жолмен кетпейтінін және оның соңынан еретіндердің кем дегенде біразы болатынын білді. Исраилдегі бөліну мүмкіндігі де Дәуіттің манипуляцияшыл немере ағасын қарастырған кездегі ойында болған болуы мүмкін.
Себептері қандай болса да, Дәуіт ешқашан Жоғапқа қарсы тұрмады, және өкінішке орай, ауызша сөгістер Дәуіттің тәртібінің шегі болды. Бірақ тәртіптің болмауы ешқашан құрмет тудырмайды. Көптеген ата-аналар балаларының сүйіспеншілігі мен құрметін жоғалтып алудан қорқып, оларды тәрбиелеуден қорқады. Бірақ шын мәнінде, балаларыңызды тәрбиелемеудің нәтижесі құрметсіздікке әкеледі. Және Жоғаптың әрекеттері оның Дәуітті құрметтемейтінін көрсетеді. Және бұл Жоғаптың Абысаломды өлтіруінде қаншалықты айқын көрінеді.
Сонда халық Исраилге қарсы далаға шықты: және шайқас Ефрем орманында болды; онда Исраил халқы Дәуіттің қызметшілерінің алдында өлтірілді, және сол күні жиырма мың адамның үлкен қырғыны болды. Өйткені шайқас бүкіл елдің бетіне таралып кетті: және сол күні орман қылыштан да көп адамды жұтты. Және Абысалом Дәуіттің қызметшілерімен кездесті. Және Абысалом қашырға мініп келе жатқанда, қашыр үлкен емен ағашының қалың бұтақтарының астынан өтті, және оның басы еменге ілініп қалды, және ол аспан мен жердің арасында ілініп қалды; және оның астындағы қашыр кетіп қалды. Және бір адам оны көріп, Жоғапқа айтып: «Міне, мен Абысаломның еменге ілініп тұрғанын көрдім», – деді. Жоғап оған айтқан адамға: «Міне, сен оны көрдің, неге оны сол жерде жерге ұрмадың? Мен саған он күміс шекел және белдік берер едім», – деді. Және адам Жоғапқа: «Мен қолыма мың күміс шекел алсам да, патшаның ұлына қолымды көтермес едім: өйткені біздің естуімізде патша саған, Әбішайға және Иттайға: «Ешкім жас жігіт Абысаломға тиіспесін», – деп бұйырды. Әйтпесе мен өз өміріме қарсы жалғандық істеген болар едім: өйткені патшадан ешқандай іс жасырын емес, және сен өзің маған қарсы шығар едің». Сонда Жоғап: «Мен сенімен осылай тұра алмаймын», – деді. Және ол қолына үш найза алып, оларды Абысаломның жүрегіне қадады, ол әлі еменнің ортасында тірі тұрғанда. (2 Самуил 18:6-14)
Абысаломның мақтаншақтығы оны өз әскерін шайқасқа бастауға мәжбүр етті. Абысаломның соғыста ешқандай жеке тәжірибесі болғаны туралы жазба жоқ, бірақ ол Дәуіттің досы Хушайдың кеңесін қабылдады, және ол өзі өз әскерін басқарды. Және бұл, Құдайдың еркі бойынша, Құдай Абысаломға сот әкелуі үшін болды. 2 Самуил 17:14.
Сондықтан Абысаломды шайқасқа салған оның мақтаншақтығы, ал оның тұзағына айналған оның даңғойлығы. Есіңізде болсын, Абысалом Исраилдегі ең әдемі адам, және ол өз даңғойлығымен жыл сайынғы шаш қиюдан кейін шашын өлшеген. 2 Самуил 14:25 және 26. Сондықтан оның шашы, оның мақтаншақтығы мен даңғойлығының символы, емен ағашының бұтақтарына ілініп қалды. Адамның Құдайдан алған соты әрқашан оның күнәсіна сәйкес болады.
Бірақ ағашқа ілінген, күнәсіз бір адам болды, және ол өзінің кішіпейілділігі мен қарапайымдылығының сұлулығында теңдесі жоқ. Өліп бара жатқан ұрының өмірінің соңғы сәттерінде ол сеніммен Раббы Исаның әдемі тазалығы мен мейірімін көрді. Және Құдай оның жүрегіне Раббының күнәсіздігіне куәлік беруді орналастырды.
Бірақ бұл адам ешқандай қателік істеген жоқ. (Лұқа 23:41)
Раббыға мұндай куәлікті бір-екі сағат бұрын Раббыны қорлаған және қорлаған сол еріндерден шыққаны өте таңқаларлық.
Және онымен бірге айқышқа керілгендер оны қорлады. (Марқа 15:32)
Раббы Исадағы Құдай сүйіспеншілігінің өзгертуші күшіне қандай терең куәлік. Әмин. Әрбір күнәкар құтқарылу осы сәттің ісі екенін, және Құдайдың сүйіспеншілігі жүрекке төгілгенде, дереу өзгеріс болатынын, және сол өзгерістің дәлелі де дереу болуы керектігін ескерсін. Әмин.
Содан кейін біз Жоғаптың аяусыз мінезін қайтадан көреміз. Бір сарбаз Жоғапқа Абысаломның емен ағашына ілініп қалғанын хабарлайды. Жоғап оны неге өлтірмегенін сұрап, оған екі себеп айтады. Біріншіден, ол Жоғапқа Дәуіттің Абысаломды құтқаруды бұйырғанын еске салады, және сарбаз патшаға бағынбас еді. Екіншіден, Абысаломды өлтіргені үшін Жоғаптан сыйақы алуға қатысты, бұл сарбаз өз қолбасшысын жақсы біледі және оған сенбейді: «сен өзің маған қарсы шығар едің».
Әділдердің ойлары дұрыс: бірақ зұлымдардың кеңестері алдамшы. (Нақыл сөздер 12:5)
Сарбаздың ойлары шынымен де әділ болды, ал Жоғаптың кеңестері шынымен де алдамшы болды. Және Жоғап патшаның бұйрығын күшпен еске салған сарбазының сөгісін елемейді. Жоғап патшаға да, оның Абысаломға қатысты бұйрығына да мән бермейді. Және Абысаломға және патшаның бұйрығына деген менсінбеушілігімен Жоғап бір емес, үш найзаны патшаның ұлына, ол дәрменсіз ілініп тұрғанда, қадайды. Бұл осы жиіркенішті адамның тұрақты қатыгездігі.
Әрине, Абысаломды өлтіру арқылы Жоғап эмоционалдық тұрғыдан қиналған Дәуітке көмектесті деп айтуға болады, өйткені Дәуіт ұлымен қылмыскер ретінде айналысуға моральдық күші жетпес еді. Бірақ патша Дәуіт болды, Жоғап емес. Жоғап патшаға бағынуы керек еді, өз жолымен жүрмеуі керек еді.
Адамдардың пікірлері бұл дүниенің істеріне қатысты әрқашан көп болады, бірақ сенуші билікке бағынуы керек. Римдіктерге 13:1. Ұл немесе қыз ата-анасымен келіспеуі мүмкін, бірақ оларға бағынуы керек. Ефестіктерге 6:1-3. Сенуші қызметкер қойылған міндетті орындаудың жақсы жолын білуі мүмкін, бірақ қызметкер өз басшысының нұсқауларын орындауы керек. 1 Петір 2:18. Сенуші шіркеу ақсақалдарының шешімімен келіспеуі мүмкін, бірақ сенуші бұл мәселеде ақсақалдардың билігіне бағынуы керек. Еврейлерге 13:17.
Жоғап керней тартты, және халық Исраилді қууды тоқтатып қайтып келді: өйткені Жоғап халықты тоқтатты. Және олар Абысаломды алып, орманға үлкен шұңқырға тастады, және оның үстіне өте үлкен тас үйіндісін үйді: және бүкіл Исраил әрқайсысы өз шатырына қашты. Абысалом өз өмірінде патша алқабында өзіне баған тұрғызған еді: өйткені ол: «Менің атымды есте сақтайтын ұлым жоқ», – деген еді: және ол бағанды өз атымен атады: және ол осы күнге дейін Абысаломның орны деп аталады. (2 Самуил 18:16-18)
Бұл тәкаппар бүлікші үшін қандай масқара, бірақ болжамды аяқталу. Өмірінде ол өзіне тас ескерткіш тұрғызды, ал өлімінде оның ескерткіші оның мәйітінің үстіне үйілген үлкен тас үйіндісінен тұрды. Забуршы Забур 49-ды жазғанда Абысаломды ойламаған болуы мүмкін, бірақ оның ойлары оған және оған ұқсас барлық адамдарға қатысты. Әрқайсымызға ескерту болсын.
Байлардың ішкі ойы: олардың үйлері мәңгілікке қалады, және олардың тұрғылықты жерлері барлық ұрпақтарға қалады; олар өз жерлерін өз аттарымен атайды. Дегенмен, адам құрметте тұрмайды: ол жойылатын аңдар сияқты. ...Қойлар сияқты олар қабірге жатады; өлім оларды жейді... және олардың сұлулығы қабірде өз тұрғылықты жерінен жойылады. ...Біреу байығанда, оның үйінің даңқы артқанда қорықпа; Өйткені ол өлгенде ештеңе алып кетпейді: оның даңқы онымен бірге түспейді. Өмір сүрген кезінде ол өз жанын жарылқаса да: және адамдар сені мақтайды, егер сен өзіңе жақсылық жасасаң. Ол өз аталарының ұрпағына барады; олар ешқашан жарық көрмейді. Құрметте тұрған, бірақ түсінбейтін адам жойылатын аңдар сияқты. (Забур 49:10-20)
Абысаломға өмірінде де, өлімінде де қосылғандардың қандай дәл сипаттамасы. Олар мақтаншақ және тәкаппар, және Құдайдың бейнесінде жаратылса да, оны түсінбейді. Олар аңдармен салыстырылғандықтан, оларда Құдай туралы, оның орнатқан моральдық қағидалары туралы, олардың өмірінің мақсаты туралы, немесе оның келе жатқан соты туралы ешқандай түсінік жоқ. Олар күнделікті өмірде Эсаулар сияқты, сол сәтте өздерін жақсы сезінетін нәрсені аң сияқты іздейді. Құдай әрқайсымызды осындай тәншіл және ақымақ жолдардан бөліп алсын. Әмин.
О, Құдай және біздің Әкеміз, біз осы Жоғапты және оның амбициялары оның өмірін қалай басқарғанын, және моральсыздықты көргенде, әрқайсымыз үшін қандай ескерту. О, Құдай, бізді таза және дұрыс ұста. Біз саған Дәуіт сияқты халқы қатты сүйген адам үшін рахмет айтамыз. Біз басқаларға жақсылық пен мейірімділік танытуға ұмтылайық, сонда олардың ризашылығын, құрметін және сүйіспеншілігін сезінеміз. Біз саған, баталы Раббым, Голгофа айқышында істегенің үшін рахмет айтамыз. О, Құтқарушы, сен сол жерде ілініп тұрғанда не істедің. Біз сені мәңгілікке мақтаймыз, О, Құдайдың Қозысы. Сенің лайықты атыңмен, әмин. Әмин.