Құдай Мәриямды құтқарсын.
Мырзалар, сіздер жұмсақсыздар, Мәсіх біздің Рождество күні туылды,
Бәрімізге Шайтаннан, біз кеткен кезде.
О, жұбаныш пен қуаныш хабарлары, жұбаныш пен қуаныш, о, жұбаныш пен қуаныш.
Құдай әке, баталы періште және Бәйтелдегі Құдайдың жұбаныш пен қуаныш, жұбаныш пен қуаныш, о, жұбаныш пен қуаныш хабарлары.
Келді, Мәриямды тапты, жұбаныш пен қуаныш, жұбаныш пен қуаныш, о, жұбаныш пен қуаныш хабарлары.
Осы жерде сіздер мадақ айтыңыздар,
Және шынайы сүйіспеншілікпен және бауырластықпен бір-біріңізді қазір құшақтаңыздар.
Бұл қасиетті Рождество барлық беттерде. О, жұбаныш пен қуаныш хабарлары, жұбаныш пен қуаныш, о, жұбаныш пен қуаныш хабарлары.Әмин.
Қайырлы таң. Біз Жаратқан Иеге қарайық па? Біздің Құдайымыз және Әкеміз, біз Сіздің сөзіңіз үшін алғыс айтамыз. Ол өмірді өзгертеді, мәңгілікті өзгертеді. Біз Сізге осы үшін алғыс айтамыз. Кітабыңызды ашқанда, Рухыңыз арқылы бізге жол көрсетіңіз. Исаның атымен, әмин.
Дәуіт шопан патша, нөмір 52, айқыш пен тәж.
Дәуіт өз ұлынан қашуға мәжбүр болды. Абсаломның билікке деген құмарлығы соншалық, ол тіпті әкесінің өмірін қиюға дайын болды, және оның қатыгездігі соншалық, Дәуіт тіпті Иерусалим тұрғындарының да қауіпте екенін білді.
Дәуіт Иерусалимде өзімен бірге болған барлық қызметшілеріне: «Тұрыңдар, қашайық; өйткені біз Абсаломнан құтыла алмаймыз. Тез кетіңдер, ол бізді кенеттен қуып жетіп, бізге жамандық әкеліп, қаланы қылыштың жүзімен шауып тастамасын», – деді. (2 Самуил 15:14)
Дәуіт өзінің адал ізбасарларының қашу кезінде Кидрон алқабынан өтіп бара жатқан қайғылы шеруін бақылаған еді. Онымен бірге діни қызметкерлер Задок пен Абиатар, Құдайдың Келісім сандығымен тұрды.
Міне, Задок та, барлық левиттер де онымен бірге Құдайдың Келісім сандығын көтеріп келе жатты: олар Құдайдың Келісім сандығын қойды; және Абиатар барлық адамдар қаладан шығып болғанша, барлық адамдарға дейін көтерілді. Сонда Патша Задокқа: «Сандықты қалаға қайта алып бар: егер мен Жаратқан Иенің көзінен рақым тапсам, Ол мені қайта әкеледі және маған оны да, Оның мекенін де көрсетеді: Бірақ егер Ол: «Мен сенен ләззат алмаймын», – десе; міне, мен мұндамын, Ол маған өзіне ұнағандай етсін», – деді. (2 Самуил 15:24-29)
Келісім сандығы Құдайдың нақты қатысуын білдірді.
Мұса онымен сөйлесу үшін жиналыс шатырына кіргенде, ол өзіне куәлік сандығының үстіндегі мейірімділік тағынан, екі керубімнің арасынан сөйлеп тұрған дауысты естіді: және ол онымен сөйлесті. (Сандар 7:89)
Және Келісім сандығы Құдайдың тағын білдірді.
Жаратқан Ие патшалық етеді; халықтар дірілдесін: Ол керубімдердің арасында отырады; жер қозғалсын. (Забур 99:1)
Дәуіт Абсаломның бүлігі оған Құдайдың тәртіпке салуының бір бөлігі екенін түсінді. Сондықтан Дәуіт Құдайдың Келісім сандығының өзінің тәртіпке салынуымен және айыпталуымен байланыстырылуына жол бермеді. Дәуіт Келісім сандығын Иерусалимдегі тыныштық және мекендеу орнынан қозғалтпайды. Ол оның орнына Құдайдың тағының алдында бас иіп, өзіне лайық тәртіпке бағынады және Құдайдың оны Келісім сандығына және қалаға қайтаруын күтеді.
Келісім сандығына келетін болсақ, діни қызметкерлер Келісім сандығын Кидрон алқабына иықтарында және оның тіректерімен алып жүргенін есте ұстаған жөн. Келісім сандығы өзінің тіректерімен Құдайдың өз халқымен бірге жүрген Құдайлық Қажы ретіндегі ең әдемі суретін береді (2 Самуил 7:6). Исраилдің шөл даладағы сапарында, Келісім сандығында бейнеленген Құдайдың қатысуы оларды басқарды (Сандар 10:33). Ал Исраил демалғанда, Келісім сандығы лагердің ортасында тыныштық тапты (Сандар 2:2). Ал діни қызметкерлердің иығындағы тіректер бізге Исраилдің Жаратқан Ие бүкіл Жердің Құдайы екендігі туралы куәлікті қайда барса да алып жүру жауапкершілігі болғанын еске салады. Сол сияқты, шіркеудің куәлігі Иса Мәсіх қайда болсақ та, барлық жердің Иесі екендігі туралы куәлікті алып жүру болып табылады. Иса Мәсіхтің тұлғасында Құдайдың қатысуы да, оның тағы да бар (Қолостықтарға 2:9, 11-13).
Міне, Исраилдік діни қызметкерлердің Келісім сандығын алып жүріп, Жаратқан Ие бүкіл Жердің Құдайы екендігіне куәлік берген екі мысал.
Біріншісі – Өз тағындағы Патша. Келісім сандығын діни қызметкерлер алып жүріп, Исраилді Иордан өзені арқылы уәде етілген жерге бастап барды.
Міне, бүкіл Жердің Иесі Жаратқан Иенің Келісім сандығы сендерден бұрын Иорданға өтеді. Сонда бүкіл Жердің Иесі Жаратқан Иенің Келісім сандығын көтеріп жүрген діни қызметкерлердің табандары Иордан суына тигенде, Иордан суы жоғарыдан келетін сулардан бөлініп, бір үйінді болып тұрады. (Ешуа 3:11, 13)
Екіншіден, Исраил Қанаанға кіргенде, Иерихон қабырғаларын жермен-жексен еткен Құдайдың Келісім сандығында көрінген қатысуы және діни қызметкердің оны алып жүруі болды. Құдай шынымен де өз халқы арқылы өзінің бүкіл Жердің Иесі екендігіне куәлік берді.
Нұн ұлы Ешуа діни қызметкерлерді шақырып, оларға: «Келісім сандығын көтеріңдер, және жеті діни қызметкер Жаратқан Иенің Келісім сандығының алдында қошқар мүйізінен жасалған жеті кернейді алып жүрсін», – деді. ... Сонда діни қызметкерлер керней тартқанда, халық айқайлады: және халық кернейдің дауысын естіп, қатты айқайлағанда, қабырға жермен-жексен болды. (Ешуа 6:6, 20)
Бірақ енді Құдай өз халқын уәде етілген жерге бастап келді және жауды жеңді, сондықтан ол да, оның халқы да енді саяхаттамайды. Дәуіт Келісім сандығын Иерусалимдегі Сион тауындағы мекендеу және тыныштық орнына әкелді.
Өйткені Жаратқан Ие Сионды таңдады; Ол оны өзінің мекені еткісі келді. Бұл менің мәңгілік тыныштығым: мен мұнда тұрамын; өйткені мен оны қаладым. (Забур 132:13-14)
Және тіректер Келісім сандығында қалады, тіпті діни қызметкер оны Сүлейменнің ғибадатханасына алып барғанда да. Онда тіректер Құдайдың өз халқымен бірге жүрген мейірімділігіне және оның халқының оған куәлік берудегі тамаша артықшылығына үнемі куәлік етеді (2 Шежіре 5:7, 9).
Бірақ, әрине, Сүлейменнің патшалығы мен ғибадатханасы жақында келетін күннің көлеңкесі ғана. Иса Мәсіх Иерусалимде өзінің бейбітшілік патшалығын орнатып, сол жерде тағына отырады. Сонда оның өз даңқы оның өз халқының ортасында тұратын бүкіл Жердің Иесі екендігіне куәлік етеді. Әмин.
Және сол күндері, Жаратқан Ие айтады, сендер жерде көбейіп, өскенде, олар енді: «Жаратқан Иенің келісім сандығы», – деп айтпайды: ол еске де түспейді: олар оны есіне де алмайды; олар оған бармайды; ол енді жасалмайды. Сол уақытта олар Иерусалимді Жаратқан Иенің тағы деп атайды; және барлық халықтар оған, Жаратқан Иенің атына, Иерусалимге жиналады. (Еремия 3:16-17)
Және тағы да,
Бірақ Сен, уа, Жаратқан Ие, мәңгілікке қаласың; және Сенің есің барлық ұрпақтарға жетеді. Сен тұрып, Сионға мейірімділік етесің: өйткені оған рақым ету уақыты, иә, белгіленген уақыт келді. Сонда пұтқа табынушылар Жаратқан Иенің атынан қорқады, және жердің барлық патшалары Сенің даңқыңнан қорқады. Жаратқан Ие Сионды салғанда, Ол өз даңқында көрінеді. Әмин. (Забур 102:12-16)
Қандай даңқты күн. Бірақ Дәуітпен көргеніміздей, ол тәж кигізілгенге дейін Саулдан қашып, алдымен қабылданбады. Сондықтан Мәсіхтің тәжінен бұрын, оның айқышы бар. Оның даңқынан бұрын, оның ұяты бар. Иса Мәсіх басын иіп, Гетсеманияда Әкенің еркіне бағынды. Оның басына тікенді тәж кигізілді, ол айқышын Голгофаға алып барды. Өлімінде ол: «Тетелестай, бұл аяқталды», – деп айқайлағаннан кейін басын иді. Бірақ Құдай оның басын үш күннен кейін Қайта тірілуде көтерді, және 40 күннен кейін Мәсіх көкке көтеріліп, Құдай оның басын даңқ пен құрметпен тәж кигізді. Және өте жақын арада, Иса Мәсіх өзінің қалыңдығы үшін қайта келеді, содан кейін оның тағы. Және ол патшалық ұлылықта отырғанда, барлық империялардың гүл шоқтары оның даңқты маңдайында жатады. Жаратқан Иеге мадақ.
Сол күні Құдайдың Рухы Иерусалимді басын көтеруге және өз Патшасын қабылдауға шақырады.
Бастарыңды көтеріңдер, уа, қақпалар; және көтеріліңдер, уа, мәңгілік есіктер; және даңқ Патшасы кіреді. Бұл даңқ Патшасы кім? Құдіретті және күшті Жаратқан Ие, соғыста күшті Жаратқан Ие. Бастарыңды көтеріңдер, уа, қақпалар; тіпті оларды көтеріңдер, уа, мәңгілік есіктер; және даңқ Патшасы кіреді. Бұл даңқ Патшасы кім? Әскерлердің Жаратқан Иесі, ол даңқ Патшасы. Селах. (Забур 24:7-10)
Петр де осы тақырыпты көтереді, ол Мәсіхтің азаптары мен одан кейін келетін даңқ туралы айтқанда (1 Петр 1:11). Петр жас шәкірт болғанда, ол да, басқа шәкірттер де даңқтан бұрынғы азаптардың бұл моральдық тәртібін түсінбеді. Иса Мәсіх оларға өзінің даңқынан бұрын қабылданбайтынын үйретуге тырысқанда, Петр оны сөкті.
Сол уақыттан бастап Иса өз шәкірттеріне Иерусалимге барып, ақсақалдардан, бас діни қызметкерлерден және заңгерлерден көп азап шегіп, өлтіріліп, үшінші күні қайта тірілуі керектігін көрсете бастады. Сонда Петр оны алып, оны сөге бастады: «Бұл сенен алыс болсын, Жаратқан Ие: бұл саған болмайды», – деді. (Матай 16:21-22)
Бүгінде Петр сияқты, Мәсіхтің патшалығы қазір және христиандар қазір патшалық етуі керек деп санайтын христиандардың бүкіл бір тармағы бар. Пауыл коринфтіктерді бұл қате және тәншіл ілім үшін ескертті.
Енді сендер толықсыңдар, енді сендер байсыңдар, бізсіз патшалар сияқты билік еттіңдер: және мен Құдайға сендер билік етсеңдер екен деп тілеймін, сонда біз де сендермен бірге билік етер едік. Өйткені менің ойымша, Құдай бізді, елшілерді, ең соңына қойды, өлімге тағайындалғандай: өйткені біз әлемге, періштелерге және адамдарға көрініс болдық. (1 Қорынттықтарға 4:8-9)
Және Лаодикея шіркеуіне Иса Мәсіхтің сөздері олардың дүниеқоңыздығына сөгіс болды, оны олар сенім ретінде жасыруға тырысты.
Өйткені сен: «Мен баймын, және мал-мүлкім көбейді, және ештеңеге мұқтаж емеспін», – дейсің; және сен өзіңнің бақытсыз, қайғылы, кедей, соқыр және жалаңаш екеніңді білмейсің: Мен саған отта сынақтан өткен алтынды менен сатып алуға кеңес беремін, сонда сен бай боласың; және ақ киім, сонда сен киінесің, және жалаңаштығыңның ұяты көрінбейді; және көзіңе көз майын жақ, сонда сен көресің. (Аян 3:17-18)
Сенуші азапсыз тәж туралы бұл ілімді толық қабылдамаса да, біз оның ықпалынан сақ болуымыз керек. Әйтпесе, неге біздің дүниелік игіліктеріміз көршілеріміздікі сияқты көбеймегенде күңкілдейміз? Неге біздің жоспарларымыз бұзылғанда немесе шығынға ұшырағанда үнсіз шағымданамыз? Бұл айқыштың құнысыз тәжді жасырын қалайтынымыздың нәзік дәлелдері емес пе?
Ал егер балалар болсақ, онда мұрагерлер; Құдайдың мұрагерлері, және Мәсіхпен бірге мұрагерлер; егер біз онымен бірге азап шексек, сонда біз де бірге даңқталамыз. (Римдіктерге 8:17)
Сандар кітабының 32-тарауында Құдай бізге жердегі баталарды іздейтін, бірақ Құдайдың ең жақсы баталарына жетпейтін сенушілердің суретін көрсетеді. Бұлар Коринт пен Лаодикеяның тәншіл шіркеулерін емес, осы дүниенің баталарынан қанағат іздейтін сенушілерді білдіреді. Тәншіл тілектер жүректе билік еткенде, барлығы жеке даңқ пен қанағаттану тілегімен қозғалады. Бұл Коринт пен Лаодикеяда кең таралған еді. Бірақ Құдай сенушіге барлық нәрсені мол берді (1 Тімотеге 6:17). Сондықтан жердегі нәрселерден ләззат алуда ешқандай зиян жоқ. Мәселе – бұл нәрселерді бірінші және Құдай патшалығынан бұрын іздеуде. Мысалы, біздің жұмысымыз, жетістігіміз, үйіміз, хоббиіміз, біліміміз жүрегімізде бірінші орынға шыққанда, біз Құдайдың ең жақсысынан азға қанағаттанған боламыз.
Исраилдің 12 руы Иорданды кешіп, уәде етілген жерге, олардың батасының орнына және Құдай Иммануил жері деп атаған жерге (Ишая 8:8) кіргенге дейін, екі жарым ру Иорданның шығыс жағында қалғысы келді.
Рубен ұлдары мен Гад ұлдарының малдары өте көп болды: және олар Язер жерін және Гилеад жерін көргенде, міне, ол жер малға қолайлы жер екенін көрді. Сондықтан олар келіп, Мұсаға, діни қызметкер Елеазарға және қауымның басшыларына: «Жаратқан Ие Исраил қауымының алдында жеңген ел – малға қолайлы жер, және сіздің қызметшілеріңізде мал бар», – деді. Сондықтан олар: «Егер біз сіздің көзіңізден рақым тапсақ, бұл жер сіздің қызметшілеріңізге иелікке берілсін, және бізді Иорданнан өткізбеңіз», – деді. (Сандар 32:1-5)
Егер сізде мал болса, жайылым қажет екені сөзсіз. Ал бұл екі ру үшін, сонымен қатар Манассе руының жартысы үшін (Сандар 32:33), жасыл шөп сүт пен бал ағатын уәде етілген жерден артық болды (Заңды қайталау 6:3). Бұл рулардың шешіміне байланысты өте қызықты оқиға бар, оны біз өткізіп жібереміз. Екі жарым рудың ер адамдары Иорданды кешіп, Қанаандықтарға қарсы Исраилмен бірге соғысқанын айту жеткілікті. Содан кейін олар өз отбасыларына және өзеннің шығыс жағындағы малдарына оралды (Ешуа 22:4). Бірақ олардың жүрегінде кейінгі ұрпақтар олардың Исраилдің бір бөлігі екенін ұмытып қалуы мүмкін деген қорқыныш туындады, сондықтан олар өзенмен Исраилден бөлінген болса да, әлі де ұлттың бір бөлігі екендігіне куәлік ретінде ескерткіш орнатты (Ешуа 22:34).
Сонымен, бұл екі жарым ру мен тәжден бұрынғы айқыш арасындағы байланыс қандай? Біз бұл рулар шынайы сенушілерді білдіреді деп санаймыз. Екі жарым ру Қанаанда өз бауырларымен бірге соғысты, және олар Исраилдегі мұрасының ұмытылмауына алаңдады. Сондықтан олар шынайы сенушілерді, бірақ осы дүниенің нәрселерінен өркендеу мен ләззат іздейтін сенушілерді білдіреді. Бұл бауырлар өз сенімдерінен ауытқымауға мұқият. Олар өз шіркеуінде адал, олар Киелі кітапты оқиды және дұға етеді және ондық төлейді, бірақ мұның бәрі айқыштың құнысыз. Олардың эпитафиясы: «Қайта туылған, Мәсіхте мәңгілік өмірге ие болған, және бағдарламашы болып өлген», немесе «Қайта туылған, Мәсіхте мәңгілік өмірге ие болған, және жылжымайтын мүлік агенті болып өлген», немесе «Қайта туылған, Мәсіхте мәңгілік өмірге ие болған, және фермер болып өлген» деп жазылуы мүмкін. Басқаша айтқанда, мәңгілік өмірге ие болу сенушінің санасында мәңгілік көзқарасты тудырмағанда қандай шығын. Және мәңгілік өмір сенушіні өзінің мәңгілік шақыруын орындауға міндеттемегенде қандай шығын. Мен бұны өз христиандық өмірімді тым жақсы сипаттайды деп санаймын. Сіз оның сізді қаншалықты сипаттайтынын шеше аласыз. Біз тым жиі Иорданның арғы жағындағы Құдайдың ең жақсысын іздегеннен гөрі, малымызға шөппен қанағаттануға бейімбіз.
Және Құдайдың ең жақсысы – Мәсіх үшін қасиетті және алаңсыз өмір сүру. Елші Пауыл айтты:
Өйткені мен үшін өмір – Мәсіх. (Філіпіліктерге 1:21)
Және ол кейінірек айтты:
Мен Мәсіх Исадағы Құдайдың жоғары шақыруының жүлдесі үшін мақсатқа ұмтыламын. (Філіпіліктерге 3:14)
Исраил Иорданды кешіп өткенде, төмен ағып жатқан сулар тоқтатылып, үйінді болып тұрды. Исраил өткеннен кейін, олар шөл дала жағынан 12 тас алып, оларды Иорданның ортасына қоюы керек болды, және Иорданның ортасынан 12 тас алып, оларды Қанаан жағына қоюы керек болды (Ешуа 4:3, 9). Бұл әрбір сенушінің Мәсіхте өлгенін және әрбір сенушінің Мәсіхпен бірге тірілгенін көрсетеді. Және біз өлгендіктен және Мәсіхпен бірге тірілгендіктен, біз жоғарыдағы нәрселерді іздеуіміз керек (Қолостықтарға 3:1-4). Бұл біздің Мәсіхтің өлімі арқылы осы дүниеден бөлініп, жаңа әлемге енгенімізді білдіреді. Біз енді Иорданның шығысындағы шөл далада емеспіз, бірақ біз Иммануил жеріне кірдік. Даңқ.
Бірақ мұның практикалық жағы да бар. Құдайдың ең жақсысы біз айқыш арқылы әлемнен бөлініп өмір сүргенде және барлық таланттарымыз бен қабілеттерімізді Ұстаздың аяғына қойғанда келеді. Иса Мәсіх айтты:
Егер кімде-кім менің артымнан келгісі келсе, өзін теріске шығарсын, және өз айқышын көтерсін, және менің артымнан ерсін. (Матай 16:24)
Және Жаратқан Ие Петрді, Андрейді, Жақыпты және Жоханды шақырғанда, оларға балық аулау торларын жаңа және рухани кәсіп үшін тастауды айтты.
Және ол оларға: «Менің артымнан еріңдер, мен сендерді адам аулаушылар етемін», – деді. (Матай 4:19)
Көп жыл бұрын мен әкеммен және ағаммен отбасылық фермамызда жұмыс істеуді тастадым. Мен Жаратқан Ие менің өмірімді оған толығырақ арнауымды қалайды деп сезіндім. Сондықтан келесі екі жыл бойы мен Киелі кітапты оқуға және Мексикада қызмет еткен жергілікті миссионермен жұмыс істеуге көп уақыт жұмсадым. Бірақ, өкінішке орай, сол уақытта бірнеше түрлі шіркеулерге барсам да, әрбір жас сенушіге қажет болатын библиялық ақсақалдық қамқорлық болмады. Әрбір жас сенушіге пасторлық қамқорлық пен кеңес қажет. Мен үшін нәтижесі – мен үлкен басы бар, бірақ тамыры таяз ағаш сияқты болдым. Басқаша айтқанда, жаңадан бастаушының тәкаппарлығы маған жұқты (1 Тімотеге 3:6). Ақыр соңында, мен отбасылық фермамыздағы жұмысыма қайта оралдым. Жаратқан Ие Мәсіхтің Сот тағында менің шешімім оның еркінде болды ма, жоқ па, жақында ашады.
Бірақ мені Құдайдың Мұсамен және оның шопан таяғымен қарым-қатынасы жігерлендіреді.
Және Жаратқан Ие оған: «Қолыңдағы не?» – деді. Және ол: «Таяқ», – деді. Және ол: «Оны жерге таста», – деді. Және ол оны жерге тастады, және ол жыланға айналды; және Мұса оның алдынан қашты. (Мысырдан шығу 4:2-3)
Содан кейін Құдай Мұсаға таяғын қайта алуды айтты, және сол кезден бастап Мұсаның таяғы Құдайдың таяғы деп аталды (Мысырдан шығу 17:9). Мен бұл принцип мен жұмысымды тастағанда да қолданылды деп үміттенемін, және мен оны қайта алғанда, ол менің емес, Құдайдың ісіне айналды деп үміттенемін. Бірақ тағы да, мұның бәрі Мәсіхтің Сот тағында анық болады.
Қорытындылай келе, Жаратқан Ие бізге үш нәрсені есте сақтауға көмектессін. Біріншіден, Құдай жетістікті доллармен және центпен өлшемейді. Екіншіден, Құдайдың жылжымайтын мүлкі тек Әкенің даңқтағы үйінің айналасындағы мүлікте ғана шынайы. Және үшіншіден, акциялар мен облигацияларда және басқа да «құнды қағаздарда» қауіпсіздік жоқ. Қауіпсіздік тек Мәсіхте. Әмин.
Сондықтан қазірше, біз Дәуіт пен Кидронды қайғыға толы жүрекпен қалдырамыз, ол өзінің адал қызметшілерінің Зәйтүн тауына Иудея шөліне қарай көтеріле бастағанын бақылайды. Және оның жүгі артады, өйткені басқа бағытта ол Задокты, Абиатарды және левиттерді Құдайдың Келісім сандығын Иерусалимге абайлап алып бара жатқанын көреді. Біз Дәуітті осы ең мазасыз ойлармен қалдырамыз. Кейде біз бәріміз мазасыз ойлармен қаламыз. Олар біздің некелерімізге, балаларымызға, қаржымызға немесе басқа нәрсеге қатысты болуы мүмкін. Бірақ Дәуіт сияқты, бұл біздің өз жүгіміз, және біз оны Құдайдың рақымымен көтеруіміз керек. Және сенім осыны істейді. Сенім қайғыны көтереді, ол ауырсынуды көтереді. Сенім Құдайдың жоспары бар екеніне, жақсы жоспары бар екеніне сенеді. Егер сіз қазір қайғырып жатсаңыз, және Дәуіт сияқты, оңға қарағанда жүрек ауруы, солға қарағанда өкініш болса, жай ғана тоқтаңыз. Терең тыныс алыңыз және жоғарыға қараңыз. Құдайдың жоспары бар, жақсы жоспары бар. Әмин.
Біздің Құдайымыз, біз Сіздің сөзіңіз үшін алғыс айтамыз және Рухыңыз арқылы әрқайсымыздың жүрегімізге өзімізді жігерлендіру және рухани өсу үшін қолдануыңызды сұраймыз, сонда біз Сіз үшін шын жүректен өмір сүреміз. Біз мұны Мәсіхтің атымен сұраймыз. Әмин. Әмин.