Ақырын және нәзік, ақырын және нәзік
Иса шақырады, сені және мені шақырады.
Порталдарда оның күтіп, бақылап тұрғанын қараңыз,
Сені және мені бақылап тұр.
Үйге қайт, үйге қайт, шаршағандар үйге қайтыңдар.
Иса шақырады, күнәкар, үйге қайт деп шақырады.
Иса өтініп тұрғанда неге кідіреміз?
Сені және мені үшін бе?
Неге кідіріп, оның мейіріміне құлақ аспаймыз?
Сені және мені үшін мейірімділік пе?
Уақыт өтіп барады, сәттер өтіп барады
Сенен және менен.
Көлеңкелер жиналып, өлім төсектері келеді,
Сені және мені үшін келеді.
Үйге қайт, үйге қайт.
Үйге қайт.
Ынтамен, нәзік Иса шақырады,
Күнәкар, үйге қайт деп шақырады.
Әмин.
Қайырлы таң. Жаратқан Иеге қарайық па? Уа, Құдайымыз, Әкеміз, біз Сізге осы күні шүкіршілік етеміз. Сіздің сүйіспеншілігіңіздің кереметі үшін шүкіршілік етеміз. Сіздің ұлы адалдығыңыз үшін және Сіздің мейірімділігіңіз әр таңда жаңа болғаны үшін шүкіршілік етеміз. Және Сіздің сөзіңіз үшін және біздің ұстазымыз болып табылатын Құдай Рухы үшін шүкіршілік етеміз. Біз Сіздің сөзіңізді ашқанда, Мәсіхтің атымен және оның даңқы үшін бізге бүгін көмектесуіңізді сұраймыз. Әмин.
Өткен аптада біз Құдайдың Дәуіттің өмірі мен жағдайларында оның үйіне оралуына себеп болғанын көрдік. Зиклаг, Дәуіттің алыс елдегі үйі, амалектіктердің отымен жойылды, ал Құдай оның қарсыласы Саулды филистимдіктердің қылышымен жойды. Лұқаның 15-тарауында Иеміз Иса алыс елдегі адасқан күнәкарларға деген Құдайдың сүйіспеншілігінің қарқындылығын сипаттайтын астарлы әңгіме айтты. Астарлы әңгіме адасқан қой, адасқан тиын және адасқан ұл туралы. Бұл бір астарлы әңгіме, бірақ үш бөліктен тұрады. Адасқан ұл адасқан ұл ретінде белгілі. Оның өмірі Құдайдың ерлер мен әйелдерге өздерінің қиялшыл және құмарлық тілектерін орындауға қалай мүмкіндік беретінін көрсетеді, сонда олар ақыр соңында өздерінің адасуларының салдарынан айыпталуы мүмкін.
Көптеген адамдар күнәнің ләззаттарын бастан кешіріп жатқанда Құдайға бет бұрмайды, бірақ Құдай сөзі Сандар 32:23-те ескерткендей,
Сенің күнәң сені тауып алады. (Сандар 32:23)
және ол сені әрқашан тауып алады.
Сондықтан олар өз жолдарының жемісін жейді, және өз айлаларымен толады. (Нақыл сөздер 1:31)
Күнә мен қайғы – Құдайдан алыс өмірдің жержаңғақ майы мен желесі. Бірақ Құдай күнәнің салдарын күнәкарларды өздерінің төмендеу жолының қауіптеріне ояту үшін реттейді. Күнәнің салдары үшін Құдайға шүкір. Егер күнәнің ауыр салдары болмаса, бұл күнәкар тозаққа қуана билеп барар еді. Оның сәтсіз мейірімділігі үшін Құдайға даңқ болсын. Әмин.
Сонымен, Иеміздің астарлы әңгімесінде, адасқан ұлдың әкесі ұлына өз төмендеу жолын ұстануға рұқсат берді, бұл оны алыс елдегі шошқа қорасының түбіне әкелді. Бірақ адасқан ұлдың адасу кезінде ол әрқашан әкесінің жүрегінде болды. Құдайдың сүйіспеншілігі де солай. Ал Құдайдың сүйіспеншілігінің әрекеті астарлы әңгімеде Үшбірліктің үш тұлғасының жауабымен ашылады. Иеміз Иса, шопан ретінде бейнеленген, адасқан қойын іздейді. Құдай Рухы, әйел ретінде бейнеленген, адасқан тиынын іздеп, сыпырады. Ал әкесі адасқан ұлының оралуын үмітпен күтіп, бақылайды. Құпиялардың құпиясы, Құдай шынымен де мейірімді және жанашырлыққа толы. Әмин.
Мүмкін сіз алыс елдегі тәжірибені бастан кешірген боларсыз. Алыс ел жай ғана сіздің немесе менің өмірімдегі күнәміз бізді Құдайдан алыстатып, жүрегіміз қатайған уақытты сипаттайды. Бұл терең жан толқуы мен қайғыға әкелген кезең болды. Егер сіз бүгін алыс елде болсаңыз, Құдайға қайта оралуыңыз керек. Сіз күнәнің осы жолын таңдағанда тастап кеткен Құдайға қайта оралуыңыз керек. Есіңізде болсын, күнәнің жолы шынымен де шайтанның шошқа қорасына апаратын жасырын жолы. Ал сіз күнәнің осы кезеңінің құнын ескердіңіз бе? Ол астрономиялық. Сіздің шығыныңыз, есепсіз. Және сіздің ұятыңыз төзгісіз болады. Қайталаймын, сіздің күнәңіздің құны астрономиялық, шығыныңыз есепсіз, және сіздің ұятыңыз төзгісіз болады.
Бірақ, өкінішке орай, алыс елдегі тәжірибе тек имансыздармен шектелмейді. Имандылар да алыс елдегі арсыз адасуларға қатысуы мүмкін. Дәуіттің филистимдіктер еліндегі 16 айында да солай болды. Егер бұл күнәкар әлемнің бос тартымдылықтары сізді Иемізден алыстатса, сіз кері кеткенсіз және үйге қайтуыңыз керек. Үйге қайт. Алыс елде қалғанша, сіздің тіпті иманды екеніңізге нақты сенімділік бола алмайды. Сіз де, басқа имандылар да сіздің құтқарылғаныңызға қаншалықты сенімді болсаңыз да, сіздің құтқарылуыңызға немесе болашақ мәңгілік тағдырыңызға сенімді бола алмайсыз. Өзіңізді алдамаңыз. Егер сіз шынымен құтқарылған болсаңыз, оны дәлелдеңіз. Үйге қайт. Құдай Рухының сізді ән жазушының сөздері арқылы шақырып жатқанын естіңіз:
Ақырын және нәзік Иса шақырады,
Сені және мені шақырады.
Сабырмен Иса күтіп, бақылап тұр,
Сені және мені бақылап тұр.
Үйге қайт, үйге қайт, шаршағандар үйге қайтыңдар.
Ынтамен, нәзік Иса шақырады,
Күнәкар, үйге қайт деп шақырады.
Иса өтініп тұрғанда неге кідіреміз,
Сені және мені үшін өтініп тұр ма?
Неге кідіріп, оның мейіріміне құлақ аспаймыз,
Сені және мені үшін мейірімділік пе?
Уақыт өтіп барады, сәттер өтіп барады,
Сенен және менен өтіп барады.
Көлеңкелер жиналып, өлім төсектері келеді,
Сені және мені үшін келеді.
О, ол уәде еткен керемет сүйіспеншілік,
Сені және мені үшін уәде етті.
Біз күнә жасасақ та, оның мейірімі мен кешірімі бар,
Сені және мені үшін кешірім.
Үйге қайт, үйге қайт, шаршағандар үйге қайтыңдар.
Ынтамен, нәзік Иса шақырады,
Күнәкар, үйге қайт деп шақырады.
Иеміздің адасқан ұл туралы астарлы әңгімесіне түсініктеме бергенде, МакГи бауыр адасқан шошқа туралы әңгіме айтты. Адасқан ұл алыс елдегі шошқа фермасында жұмыс істеп жүргенде, ол бір шошқамен достасыпты. Екеуі соншалықты жақын болғандықтан, адасқан ұл үйіне қайтуға шешім қабылдағанда, шошқа онымен бірге бара аламын ба деп сұрады. Шошқа өзіндей дарынды шошқаға батпақты шошқа қорасында аунау лайықсыз деп ойлаған сияқты. Сондықтан екеуі әкесінің үйіне бірге кетті: оралған адасқан ұл және адасқан өмірге жаңа келген шошқа. Әңгіме бойынша, адасқан шошқа әкесінің үйін ұнатты, кем дегенде біраз уақытқа. Бірақ ережелер оны мазалай бастады. Ол әрқашан таза болуы керек еді, ал кешкі аста ол ас құралдарын пайдаланып, мойнына майлық тағуы керек еді. Ақыры, бір кешкі аста ол шыдай алмады. Ол мойнынан майлықты жұлып алып, тұмсығын тарелкадағы тамақ үйіндісіне толығымен тығып, қатты ыңырсып, бәрін жеп қойды. Содан кейін ол секіріп тұрып, үйдің жанындағы ағын суға жүгіріп барып, батпақты жерді тауып, оның ортасына секірді. Және жеткілікті батпаққа батқаннан кейін, кір адасқан шошқа үйіне қайта оралды. Әрине, біз «шошқаны шошқа қорасынан шығаруға болады, бірақ шошқа қорасын шошқадан ешқашан шығара алмайсың» деген сөзді осыдан алдық.
МакГи бауыр адасқан ұлдардың әкесінің үйінен кетіп, алыс елдегі шошқа қорасына түсіп, содан кейін әкесінің үйіне қайта оралуының үздіксіз қозғалысы бар екенін айтты. Сонымен қатар, адасқан шошқалардың шошқа қорасынан әкесінің үйіне кетіп, содан кейін қайтадан шошқа қорасына оралуы бар. Өте түсініксіз. Сонда сұрақ туындайды: Мәсіхті мойындаған, бірақ қазір алыс елде жүрген ер немесе әйел шынайы иманды ма? Және Мәсіхті мойындаған және алыс елдегі шошқа қорасынан оралып жатқан ер немесе әйел тәубе еткен иманды ма, әлде адасқан шошқа ма?
Келесі жазбалардан көп көмек аламыз. Екінші Тімотеге 2:19:
Дегенмен, Құдайдың негізі мықты тұр, оның мөрі бар: «Иеміз Өзінікілерді біледі». Және «Мәсіхтің атын атаған әркім зұлымдықтан аулақ болсын». (2 Тімотеге 2:19)
Сонымен, біз ешқашан адамның жүрек жағдайын бағаламауымыз керек, біз бағалай алмаймыз, біз Мәсіхті мойындаған имандының өмірі Құдайға ұнамды өмір ме, жоқ па соны бағалауымыз керек. Егер Мәсіхті мойындаған имандының өмірі Құдайға ұнамдылықпен сипатталмаса, біз ол адамнан бөлінуіміз керек. Біз оларды имансыз ретінде қарастырмауымыз керек, бірақ оларды бауыр немесе әпке ретінде ескертуіміз керек. Екінші Тімотеге 2:21, Екінші Тесалоникалықтарға 3:15. Есіңізде болсын, бұл бөліну тәртібі тек күнә Мәсіхті мойындаған имандының өмірін сипаттағанда ғана болады. Олар тәубе етуден бас тартқан қандай да бір әдеттегі күнәға батып жүр. Және үкім – шіркеу басқаратын Иеміздің үкімі. Бірінші Қорынттықтарға 11:9-13:
Мен сендерге хат жаздым, азғындармен араласпаңдар деп: Бірақ бұл дүниенің азғындарымен, немесе сараңдармен, немесе тонаушылармен, немесе пұтқа табынушылармен бірге емес; өйткені онда сендер бұл дүниеден шығуларың керек еді. Бірақ қазір мен сендерге жаздым, егер бауыр деп аталған адам азғын, немесе сараң, немесе пұтқа табынушы, немесе маскүнем, немесе тонаушы болса, онымен араласпаңдар деп; ондай адаммен бірге тамақ ішпеңдер. Өйткені сырттағыларды соттауға менің не қатысым бар? Сендер іштегілерді соттамайсыңдар ма? Ал сырттағыларды Құдай соттайды. Сондықтан араларыңнан сол зұлым адамды алып тастаңдар. (1 Қорынттықтарға 11:9-13)
Егер сіз мұндай тәртіпті қатал деп санасаңыз, өзіңіз білетін және алтын бұзауға табынған адамның ішіне қылышыңызды сұғып жатқаныңызды елестетіп көріңіз.
Мұса лагерь қақпасында тұрып: «Кім Жаратқан Иенің жағында? Маған келсін», – деді. Леуі ұлдарының бәрі оған жиналды. Ол оларға: «Исраилдің Құдайы Жаратқан Ие былай дейді: Әркім қылышын жанына тағып, лагерьдің қақпасынан қақпасына дейін барып-келіп, әркім өз бауырын, әркім өз досын, әркім өз көршісін өлтірсін», – деді. (Мысырдан шығу 32:26-27)
Немесе тәубе етуден бас тартқандықтан, Құдайсыз ересек ұлды таспен ұрып өлтіруді қарастырыңыз.
Егер адамның өзінің әкесінің дауысына, немесе өзінің анасының дауысына бағынбайтын, қырсық және бүлікшіл ұлы болса, және олар оны жазалағанда, оларға құлақ аспаса: Онда оның әкесі мен анасы оны ұстап алып, өз қаласының ақсақалдарына, және өз жерінің қақпасына алып келсін; Және олар өз қаласының ақсақалдарына айтсын: «Бұл біздің ұлымыз қырсық және бүлікшіл, ол біздің дауысымызға бағынбайды; ол обыр және маскүнем». Және оның қаласының барлық еркектері оны таспен ұрып өлтірсін: сонда сендер араларыңнан зұлымдықты жоясыңдар; және бүкіл Исраил естиді, және қорқады. (Заңды қайталау 21:18-21)
Және зинақорлық пен гомосексуализм сияқты жыныстық күнәлар үшін де таспен ұрып өлтіру үкімі болды.
Қалаға қарсы соғысу үшін жақындағанда, оған бейбітшілік жарияла. (Заңды қайталау 20:10) Сен тыныс алатын ешнәрсені тірі қалдырма: Бірақ оларды толығымен жойып жібер; атап айтқанда, хеттіктерді, аморлықтарды, ханаандықтарды, периздіктерді, хивиттерді және жебустіктерді; Жаратқан Ие Құдайың саған бұйырғандай: (Заңды қайталау 20:13)
Ең бастысы, Құдай қасиетті, және оның халқы да қасиетті болуы керек. Әрине, бұл өмірде иманды үшін кемелділік жоқ, тіпті жақын да емес. Бірақ әрбір имандының өмірі Құдайға ұнамдылықпен сипатталуы керек. Ал кім басқаша айтар еді?
Өткен аптада біз Дәуіт алыс елден оралғанда, Құдай Исраилге оны патша ретінде қабылдауға жол ашқанын көрдік. Бірақ Дәуіттің патшалығын толық ұлттық қабылдау болмады. Тек Яһуда тайпасы Дәуітті патша деп таныды. Әрине, Дәуіттің отбасы Яһуда руынан еді. Осылайша адамдардың саясаты басталады. Екінші Самуил 2:8-10:
Бірақ Нердің ұлы Әбнер, Саулдың әскербасы, Саулдың ұлы Ишбошетті алып, оны Маханаимге әкелді; Және оны Ғиладқа, және Ашриттерге, және Изреелге, және Ефремге, және Беняминге, және бүкіл Исраилге патша етті. Саулдың ұлы Ишбошет Исраилге патшалық ете бастағанда 40 жаста еді, және екі жыл патшалық етті. Бірақ Яһуда үйі Дәуіттің соңынан ерді. (2 Самуил 2:8-10)
Әбнер Саулдың ағасы және Исраил әскерінің генералы болған. Саулға адалдық танытып, Әбнер өз лауазымын Саулдың кіші ұлы Ишбошетті 11 тайпаға патша етіп тағайындау үшін пайдаланған сияқты. Ол мұны Дәуіттің Құдай таңдаған патша екенін біле тұра жасады.
Енді, міне, мен сенің сөзсіз патша болатыныңды, және Исраил патшалығы сенің қолыңда орнайтынын жақсы білемін. (1 Самуил 24:20) Сондықтан Әбнерге Құдай солай істесін, және одан да көп, егер Жаратқан Ие Дәуітке ант еткендей, мен оған солай істемесем; Патшалықты Саулдың үйінен ауыстырып, Дәуіттің тағын Исраил мен Яһудаға, Даннан Беершебаға дейін орнату үшін. (2 Самуил 3:9-10)
Ишбошет ересек болса да, оның ешқандай ерекшелігі болмаған сияқты. Оның есімі «ұят адам» дегенді білдіреді, бұл шынымен де беделді емес. Ол әкесімен және ағаларымен бірге филистимдіктерге қарсы шайқасқа бармаған сияқты. Ол тақты сенім мәселесі ретінде іздемейді, керісінше, тек Әбнердің көтермелеуімен патша болды. Және бұл өте жиі кездесетін жағдай. Көшбасшылыққа білікті емес адамды басқалар көшбасшылық лауазымға қояды. Білікті еместер содан кейін қуыршақ немесе шынайы билікке ие адамдардың, яғни күн тәртібіндегі адамдардың су тасушысы болады. Сондықтан Әбнер де, Ишбошет те саясаттың қарапайым және өзгермейтін әлемінде әрқашан өкілдік табады. Сүлеймен айтқандай,
Не істелген болса, сол істеледі: және күн астында жаңа ештеңе жоқ. (Уағыздаушы 1:9)
Және мұндай денелік айла-шарғының күтілетін нәтижесі қандай? Адамның билікке деген құмарлығы бейбітшілікке әкеле ме? Ешқашан. Екінші Самуил 3:1:
Саулдың үйі мен Дәуіттің үйі арасында ұзақ соғыс болды. (2 Самуил 3:1)
Және бұл ұзақ соғыстың бастауы неде? Бұл екі денелік адамның бос және тәкаппар амбициялары. Екінші Самуил 2:12-17:
Нердің ұлы Әбнер, және Саулдың ұлы Ишбошеттің қызметшілері, Маханаимнен Ғибеонға шықты. Және Зеруяның ұлы Жоаб, және Дәуіттің қызметшілері, шығып, Ғибеон тоғанының жанында кездесті: және олар отырды, бірі тоғанның бір жағында, екіншісі тоғанның екінші жағында. Және Әбнер Жоабқа айтты: «Жігіттер қазір тұрып, біздің алдымызда ойнасын». Және Жоаб айтты: «Олар тұрсын». Сонда тұрып, Беняминнен он екі адам, Саулдың ұлы Ишбошетке тиесілі, және Дәуіттің қызметшілерінен он екі адам өтті. Және олар әрқайсысы өз жолдасының басынан ұстап, қылышын өз жолдасының бүйіріне сұқты; сонда олар бірге құлады: сондықтан ол жер Хелқат деп аталды, ол Ғибеон. Және сол күні өте қатты шайқас болды; және Әбнер жеңілді, және Исраил адамдары Дәуіттің қызметшілерінің алдында. (2 Самуил 2:12-17)
Әбнер де, Жоаб та өз отбасылық тегіне адал болды. Әбнер Саулдың үйіне, Жоаб Дәуіттің үйіне адал болды. Немесе қазіргі тілмен айтқанда, әр адам өз партиясына адал болды. Сондықтан екі денелік адамның, Әбнер мен Жоабтың бос және тәкаппар амбициялары жылдар бойы жалғасатын соғысқа және көптеген адамдардың өліміне себеп болды. Және бәрі бәс тігуден басталады. Әбнер мен Жоаб соғысты спорт сияқты қарап, басқалардың өмірімен құмар ойнады. Және дәл осы себепті билік пен даналық ешқашан бөлінбеуі керек. Күнәкар адамдар өз жолдарын талап ету үшін билікті пайдаланады, бірақ даналықсыз,
Адамға дұрыс болып көрінетін жол бар, бірақ оның соңы – өлім жолдары. (Нақыл сөздер 16:25)
Тек Иса Мәсіхте ғана кемел билік пен кемел даналық бірге тұрады. Билікке қатысты, Матай 8:27:
Бірақ адамдар таңғалып: «Бұл қандай адам, тіпті желдер мен теңіз де оған бағынады!» – деді. (Матай 8:27)
Дегенмен, оның барлық билігі Әкеге берілді. Матай 26:39:
Уа, Әкем, егер мүмкін болса, бұл кесе менің қасымнан өтсін: дегенмен менің қалауым бойынша емес, сенің қалауың бойынша болсын. (Матай 26:39)
Ал даналыққа қатысты, Матай 12:42:
Міне, Сүлейменнен де ұлырақ біреу осында. (Матай 12:42)
Иеміз Исаға сілтеме жасай отырып. Жохан 7:46:
Қызметшілер: «Ешкім бұл адам сияқты сөйлеген емес», – деп жауап берді. (Жохан 7:46)
тағы да Иеміз Исаға сілтеме жасай отырып. Дегенмен, оның барлық даналығы тек Құдайды таныстыру үшін пайдаланылды. Матай 22:16-21:
Олар оған өз шәкірттерін Иродшылармен бірге жіберіп: «Ұстаз, біз сенің шыншыл екеніңді, және Құдайдың жолын шындықпен үйрететініңді білеміз, және ешкімге мән бермейсің: өйткені сен адамдардың тұлғасына қарамайсың. Сондықтан бізге айт, сен не ойлайсың? Цезарьға салық төлеу заңды ма, жоқ па?» – деді. Бірақ Иса олардың зұлымдығын сезіп: «Неге мені сынайсыңдар, екіжүзділер? Маған салық ақшасын көрсетіңдер», – деді. Олар оған бір тиын әкелді. Және ол оларға: «Бұл кімнің бейнесі және жазуы?» – деді. Олар оған: «Цезарьдікі», – деді. Сонда ол оларға: «Олай болса, Цезарьдікі Цезарьға, ал Құдайдікі Құдайға беріңдер», – деді. (Матай 22:16-21)
Және Иеміз Иса кемел билікпен және кемел даналықпен адал болғандықтан, жұмақ мадақтарының әндері тек оған тиесілі. Аян 5:12:
Құрбан болған Қозы билікті, байлықты, даналықты, күшті, құрметті, даңқты және батаны алуға лайықты. (Аян 5:12)
Әмин.
Және ешкім әскери күшсіз саяси билікте тұра алмайтынын ұмытпайық. Әбнер де, Жоаб та генерал болған. Дұрыс. Дәуіттің үйі мен Саулдың үйі арасындағы бұл қажетсіз соғыс әр үйдің ең жоғары дәрежелі екі әскери адамымен басталды және жалғасты. Құдай үкіметті, соның ішінде құқық қорғау органдарын және әскери күшті берді
...зұлымдық істегендерге қаһар төгу үшін кек алушылар. (Римдіктерге 13:4)
Бірақ тәкаппар адамдар құқық қорғау органдары мен әскери күштің Құдай берген мақсатын бұрмалауға тырысады. Олар үкіметтің бұл күштері өздерінің жеке даңқы үшін жеке билік бекіністері ретінде әрекет етуін қалайды. Бірақ адамдар өз жүректерінде аз соғыстардың әділ негіздемесі бар екенін біледі. Әбнердің шайқас кезінде Жоабқа айтқан сөздерін тыңдаңыз. Екінші Самуил 2:25:
Бенямин ұлдары Әбнердің соңынан жиналып, бір топ болып, төбенің басында тұрды. Сонда Әбнер Жоабқа айтып: «Қылыш мәңгі жей ме? Соңында ащы болатынын білмейсің бе? Сонда қашан халыққа өз бауырларының соңынан еруді тоқтатуды бұйырасың?» – деді. (2 Самуил 2:25)
Әбнер Жоабқа: «Қылыш тек өлім мен ащылық әкеледі», – деп айқайлайды. Әбнер де, Жоаб та мұны басынан білген, бірақ бұл шайқас алдымен эго туралы, содан кейін партиялық дұрыстық туралы болды. Әбнер Саулдың үйін, Жоаб Дәуіттің үйін білдірді. Бірақ бұл екі үй де бір болды, және екі адам да мұны білді. «Халық өз бауырларының соңынан еруді тоқтатты ма?» – деп айқайлайды Әбнер. Олар бірге Исраил халқы, Құдай халқы. Біз Ыбырайымның өз жиені Лотқа олардың малшылары жанжалдасқанда айтқан сөздерін еске аламыз. Жаратылыс 12:8:
Ыбырайым Лотқа: «Өтінемін, менің және сенің араңда, және менің малшыларым мен сенің малшыларың арасында жанжал болмасын; өйткені біз бауырмыз», – деді. (Жаратылыс 12:8)
Және біз Иеміз Исаның сөздерін еске аламыз, Матай 26:52:
Сонда Иса Петрге: «Қылышыңды орнына сал: өйткені қылыш алғандардың бәрі қылыштан өледі», – деді. (Матай 26:52)
Матай 5:9-да Иеміз Иса айтты:
Бейбітшілік орнатушылар бақытты: өйткені олар Құдайдың балалары деп аталады. (Матай 5:9)
Сондай-ақ Пауыл Римдегі шіркеуге жазғандай, Римдіктерге 12:18:
Егер мүмкін болса, сендерге байланысты болғанша, барлық адамдармен бейбіт өмір сүріңдер. (Римдіктерге 12:18)
Жаңа Өсиетте бес рет Құдай бейбітшілік Құдайы деп аталады. Ол шалом Құдайы. Бірақ адамдардың жүрегінде соғыс бар, бейбітшілік емес. Римдіктерге 3:15-17:
Олардың аяқтары қан төгуге жылдам: Олардың жолдарында жойылу мен қайғы бар: Және олар бейбітшілік жолын білмеген. (Римдіктерге 3:15-17)
Және Римдіктерге хаттың келесі аяты адамдардың бір-біріне неге соншалықты жеккөрінішті екенін ашады:
Олардың көздерінде Құдайдан қорқу жоқ. (Римдіктерге 3:18)
Бейбітшілік Ханзадасы жақында келеді. Оның бүгін сіздің жүрегіңізде билік ететініне сенімді болыңыз және оның аты үшін бейбітшілік орнатушы болыңыз. Әмин.
Құтты Құдай және Әке, біз Сіздің сөзіңіздің біздің күнімізге де қаншалықты сәйкес келетінін көреміз, ол тірі, ол күшті, ол ескі және ескірген емес. Ол біздің әлемдегі және өміріміздегі жағдайларға тамаша қолданылады. Уа, Құдай, біз Сіздің сөзіңізді іздеуімізді, Сіз біздің жүрегімізге сөйлеуіңізді, біздің айналамыздағы нәрселерді тереңірек түсініп, бағалауымызды сұраймыз. Және біз даңқтағы сол сүйкімдіге, тек билікке лайықты және барлық даналықты ұстайтын Иеміз Иса Мәсіхке көбірек берілген болуымызды сұраймыз, оның атымен дұға етеміз. Әмин. Әмин.