Саған қолымды тигізейін, Саған қолымды тигізейін,
Және Сенің шынайы екеніңді білейін.
Жүрегімді білсем де,
Сенің қолдарың емдей алады.
Бірақ кейде көңілім қалады,
Және маған Сенің күшің мен қалқаның керек.
Иса, Саған қолымды тигізейін,
Және Сенің шынайы екеніңді білейін.
Кейде маған өте алыс сияқты көрінді,
Және мен күнді қалай өткізуге болатынын ойладым.
Бірақ егер мен Сенің киіміңнің етегіне қолымды тигізе алсам,
Сенің күшің емдей алатынын білемін.
Иса, Саған қолымды тигізейін және білейін.
Саған қолымды тигізейін, О, Жаратқан Ием,
Бұрын-соңды болмағандай.
Жаратқан Ием, Сен маған көбірек керексің.
Иса, Саған қолымды тигізейін,
Және Сенің шынайы екеніңді білейін.
Мен көру арқылы емес, сенім арқылы жүруді білемін,
Бірақ менің сезімдерім кейде көзімді бұрады
Сенің сүйіспеншілігіңе балаша сену жолынан,
Сен қалай сезінесің.
Иса, Саған қолымды тигізейін,
Және Сенің шынайы екеніңді білейін.
Саған қолымды тигізейін, О, Жаратқан Ием,
Бұрын-соңды болмағандай.
Жаратқан Ием, Сен маған көбірек керексің.
Иса, Саған қолымды тигізейін,
Және Сенің бар екеніңді білейін.
Әмин. Қайырлы таң. Дұғада Жаратқан Иеге қарайық па?
О, Құдай, Әкеміз, біз бүгін Сенің рақымың, мейірімің және мейірімділігің үшін өте ризамыз. Әке, бізді сабырлыққа үйрету үшін өмірімізге әкелетін барлық оқиғалар үшін ризамыз. Жүсіптің оқиғасы арқылы сабырлықтың қаншалықты маңызды екенін және Сен оны әрқайсымыздың өмірімізде қалай жүзеге асыратыныңды үйренуімізді сұраймыз. Мұны Исаның атымен сұраймыз. Әмин.
Жүсіптің оқиғасына оралғанда, Жүсіптің Потифардың үйінде адал қызмет еткен жерінде қылмыс жасады деп жалған айыпталып, өзі адал болған адамның өзі оны түрмеге жапқанын еске аламыз.
Бірақ Иеміз Иса Мәсіхпен де солай болды. Иеміз Иса Құдайдың үйінде абсолютті адалдықпен қызмет етті.
Оны бүкіл үйінде тағайындағанға адал болған. (Еврейлерге 3:2)
Бұл Иеміз Иса. Иеміз Иса өзі кішіпейілдікпен қызмет еткен еврей халқы тарапынан жалған айыпталды. Сондықтан біз Жүсіптің өмірінде Иеміз Исаның Исраил ақсақалдары алдындағы сотының суретін көреміз.
Матай 26:59 және 60-та оқимыз:
Олар оған қарсы жалған куәгерлер іздеді. Иә, көптеген жалған куәгерлер келсе де, олар ешкімді таппады. (Матай 26:59-60)
Жүсіпті жоғары лауазымды мысырлық пұтқа табынушы айыптап, түрмеге жапты. Иеміз Исаны еврей губернаторы Пилат өлім жазасына кесті.
Пилат ештеңе істей алмайтынын, керісінше дүрбелең туып жатқанын көргенде, су алып, көпшіліктің алдында қолдарын жуып: «Мен бұл әділ адамның қанына кінәлі емеспін: өздерің қараңдар», – деді. Исаны қамшылағаннан кейін, оны айқышқа керілуге берді. (Матай 27:24,26)
Бұрын атап өткеніміздей, Жүсіптің өмірі Иеміз Иса Мәсіхтің өмірі мен өлімінің ең әдемі үлгілеріне толы.
Енді Жаратылыс 39-тарау, 20-тармақта оқимыз:
Жүсіптің қожайыны оны алып, патшаның тұтқындары қамалатын түрмеге жапты: ол сол түрмеде болды. (Жаратылыс 39:20)
Потифар Жүсіптің әйеліне қарсы ешқандай қылмыс жасамағанын білген деп болжауға болады. Өйткені, ол оны өлім жазасына кестірмеді, керісінше патшаның түрмесіне жапты. Сөзсіз, Потифардың перғауын сарайындағы жоғары лауазымына байланысты, ол өзінің адал еврей құлына қарсы адал емес әйелінің жағына шығуға мәжбүр болды.
Бірақ Киелі кітап үнемі атап өткендей,
Бірақ Жаратқан Ие Жүсіппен бірге болды, (Жаратылыс 39:21)
Бұл «бірақ» сөзі сол ұлы библиялық шындыққа назар аударуға арналған:
Егер Құдай біз үшін болса, кім бізге қарсы бола алады? (Римдіктерге 8:31)
Жаратқан Ие Жүсіппен бірге болды, өйткені Жүсіп Жаратқан Иемен бірге болды. Әрқайсымыз үшін де солай болсын. Әмин.
Жүсіп қиын кездер үшін Құдайды кінәлайтын көптеген адамдардың тұзағына түспеді. Қиын кездер бұл күнәкар, Құдайды жек көретін, Мәсіхті қабылдамайтын әлемде өмірдің әрқашан бір бөлігі болады, және бұл күнәкарлар мен әулиелер үшін де солай. Жүсіп зынданға қателік жасағаны үшін емес, дұрыс істегені үшін тасталды. Ол әділдік үшін азап шегуі керек болды. Екінші Тімотеге 3-тарау, 12-тармақта:
Иә, Иса Мәсіхте тақуа өмір сүргісі келетіндердің бәрі қуғынға ұшырайды. (2 Тімотеге 3:12)
Бірінші Петір 2-тарау, 20-тармақта, мұны тыңдаңыз:
Бірақ егер сіздер қателіктеріңіз үшін соққыға жығылсаңыздар, оны сабырлықпен қабылдасаңыздар, бұл қандай даңқ? Бірақ егер сіздер жақсылық жасап, сол үшін азап шексеңіздер, оны сабырлықпен қабылдасаңыздар, бұл Құдайға ұнамды. (1 Петір 2:20)
Және бұл сізге де, маған да ұнамды болсын. Әмин.
Сонымен, Жүсіптің өмірі – қиыншылықтағы адалдық, жемістілік және қызмет өмірі. Жүсіп адал болды, бірақ оның адалдығы оны қиыншылыққа әкелді, және сол қиыншылықта ол қызмет етті. Ол ағалары оған қарсы болғанда әкесіне қызмет етті. Ол Потифардың әйелі оған қарсы болғанда Потифарға қызмет етті. Ол өзі түрмеде отырғанда түрме бастығына қызмет етті. Ол Мысырдың пұтқа табынушылығының ортасында перғауынға қызмет етеді, кейінірек ол ағаларына қызмет етеді, олар оның оларға деген сүйіспеншілігіне сенгісі келмесе де.
Бірақ бәрінде де ол өз Құдайына қызмет етеді. Және бұл шын мәнінде мәселе: Жүсіп өз Құдайына қызмет етеді, және Құдай Жүсіптің жүрегінде сабырлық мінезін қиыншылықта дамытады. Ол ер немесе әйел үйрене алатын ең қиын сабақты үйренеді, бұл Құдайды күту.
Көптеген адамдар салмақ жаттығулары үшін спорт залға барады (W-E-I-G-H-T), бірақ Жүсіп өзінің күту жаттығуларын (W-A-I-T) зынданда жасады. Дәуіт Забур 27:14-те айтты:
Жаратқан Иені күт: батыл бол, Ол жүрегіңді нығайтады: күт, мен айтамын, Жаратқан Иені. (Забур 27:14)
Дәуіт өзіне сөйлеп тұрғандай. Ол зынданның көңілділігі туралы ескертулерді екі рет қайталайды: «Жаратқан Иені күт, мен айтамын, Жаратқан Иені күт». Сондықтан Дәуіт қиын зындан тәжірибесінің ортасында өзін бағыттан таймауға және Жаратқан Иені күтуге шақырады.
Забур 42-дегі забуршы, алайда, өзін төмен түскенін көреді. Оның зындан тәжірибесі зындан үмітсіздігіне айналған, сондықтан ол өзін екі рет көтеруге шақырады. Тыңдаңыз:
Неге сен құладың, жаным? Неге ішімде мазасызсың? Құдайға үміт арт. (Забур 42:5)
Және 11-тармақта қайталанды:
Неге сен құладың, жаным? Неге ішімде мазасызсың? Құдайға үміт арт. (Забур 42:11)
Кейде өзіңмен сөйлесуге болады, тек өзіңе библиялық кеңес беріп жатқаныңа көз жеткіз.
Сондықтан кейде бізге зынданның көңілділігі қажет, өйткені біз үздіксіз қысымнан шаршадық. Кейде бізге зынданның үмітсіздігінен шығу үшін зынданның көңілділігі қажет. Қалай болғанда да, Құдай бізді Оны сабырлықпен күтуге үйретіп жатыр.
Жаратқан Иеге сен, және Оны сабырлықпен күт. (Забур 37:7)
Рухани салмақ жаттығулары (күту) сабырлық бұлшықетін дамыту және нығайту үшін өте маңызды. Және рухани салмақ жаттығулары – Құдайдың біздің жанымызды рухани әлсіздіктен және құлаудан қорғау тәсілі. Бірақ сабырлықпен күтудің күші әрқашан Жаратқан Иеден келеді.
Ишая 40:29-31:
Ол әлсіздерге күш береді; және күші жоқтарға қуатты арттырады. Тіпті жастар да әлсіреп, шаршайды, және жас жігіттер мүлдем құлайды: Бірақ Жаратқан Иені күтетіндер күштерін жаңартады; олар қырандар сияқты қанаттарымен көтеріледі; олар жүгіреді, және шаршамайды; және олар жүреді, және әлсіремейді. (Ишая 40:29-31)
Әлхамдулилла! Назар аударыңыз, Ол әлсіздерді тастамайды, немесе оларды шетке ысырмайды. Керісінше, «Ол әлсіздерге күш береді», және бізде күш болмағанда, «Ол қуатты арттырады». Оны мадақтаңыз! Елші Пауыл бұл сөздерді Иеміз Исаның өзінен естіді:
Менің рақымым саған жеткілікті: өйткені менің күшім әлсіздікте кемелденеді. (2 Қорынттықтарға 12:9)
Бұл қасиетті сабақ Пауылға зындан сынағында Жаратқан Иені сабырлықпен күту үшін тыныштық пен рухани күш берді.
Маған Джон Буньянның аллегориясындағы Христиан мен Үміттің жағдайы есіме түседі,Қажының ілгерілеуі. Екі қажы Патша жолымен Аспан қаласына бірге келе жатқан, бірақ жол өте қиын болып, аяқтары қатты ауырды. Содан кейін олар шалғынға апаратын сияқты көрінген басқа жолға тап болды, сондықтан олар Патша жолынан осы жеңілірек жолға кетті.
Әрине, біз Құдайдың еркін жеңілірек жол үшін тастап кеткенде, бұл біздің құлаған табиғатымызға қолайлы шешім болып көрінеді. Бірақ Құдайдың жолы – айқыш жолы. Філіпіліктерге 1:29-да:
Өйткені сіздерге Мәсіх үшін тек Оған сену ғана емес, сонымен қатар Оның үшін азап шегу де берілген. (Філіпіліктерге 1:29)
Пауыл мен Барнаба алғашқы миссионерлік сапарында жаңа дінге кіргендерге кеңес бергенде, Елшілердің істері 14:22 бізге олардың «шәкірттердің жандарын нығайтып, оларды сенімде қалуға шақырғанын» айтады, және тыңдаңыз,
біз көп азап арқылы Құдай Патшалығына кіруіміз керек. (Елшілердің істері 14:22)
Тағы да, «біз көп азап арқылы Құдай Патшалығына кіруіміз керек». Және бұл Римдіктерге 8:18-дегі жаңа сенушілерге берілген кеңес болды:
Өйткені мен қазіргі уақыттағы азаптарды бізде ашылатын даңқпен салыстыруға тұрмайды деп есептеймін. (Римдіктерге 8:18)
Бірақ алға жылжысақ, Христиан мен Үміт қатты дауылда адасып қалды, ал таңертең оларды Қорқынышты Алып Ойсыздық қатыгездікпен оятып, тұтқынға алды, ол оларды Күмәнді Қамалға апарды. Оларды Қорқынышты Алып Ойсыздық лас және сасық зынданға тастады, және ол оларды аяусыз ұрды. Қорқынышты Алып Ойсыздық оларды қатыгез өліммен қорқытып, оларға өз өмірлерін қиюды ұсынды. Христиан үмітін жоғалта бастады, және егер оның жолдасы Үміт болмағанда, ол сөзсіз солай істер еді.
Жанымыздың жауы бізді барлық үмітімізден айырып, бізді христиан өмірін толығымен тастап, Құдайдың еркінен тыс мыңдаған жолдардың кез келгеніне баруға азғырады. Бірақ Христиан мен Үміт шарасыз қалғанда, олар бүкіл түнді дұғада өткізеді, және кенеттен Христиан: «Мен қандай ақымақпын, осылай сасық зынданда жатқанда, еркін жүре аламын ғой! Менің кеудемде Уәде деп аталатын кілт бар, ол Күмәнді Қамалдағы кез келген құлыпты ашады деп сенемін», – деп айқайлайды.
Мүмкін дәл қазір сіз тыңдап отырсыз және шарасыз күйдесіз. Сіз өзіңізді Күмәнді Қамалдағы сасық зынданда қамалып қалғандай сезінесіз және Қорқынышты Алып Ойсыздықтың қатыгез құлдығындасыз. Бұл қараңғылық зынданынан сізді босататын бір ғана кілт бар: бұл Құдайдың Сөзі және әрбір сенушіге, сізге берілген Мәсіхтегі уәделер. Кілтті қолданыңыз, Құдайдың уәделеріне сеніңіз.
Уәде кілтін қолданып, Христиан мен Үміт Күмәнді Қамалдағы әрбір есікті ашып, Қорқынышты Алып Ойсыздықтан қашып кетті, ол оларды қайтадан ұстауға тырысты, бірақ өзінің жиі ұстамаларының біріне түсіп, жерге әлсіз құлады. Христиан мен Үміт Патша жолына қайта оралып, сол жерге ескерту жазылған баған орнатты. Онда: «Бұл қоршаудың баспалдақтары арқылы Күмәнді Қамалға баратын жол бар, оны Алып Ойсыздық күзетіп тұр, ол Аспан елінің Патшасын жек көреді және оның қасиетті қажыларын жоюға тырысады», – деп жазылған.
Аға Буньянның аллегориясының бұл бөлігінің нұсқауы анық: біз Құдай Сөзі бізге көрсеткен жолды ұстануымыз керек. Иса Мәсіх – Құдайдың құтқару жолына кіретін есік, және Оның кітабының ескі жолдары сенуші үшін жалғыз жол болып қала береді. Еремия 6:16:
Жаратқан Ие былай дейді: «Жолдарда тұрыңдар да, қараңдар, және ескі жолдарды сұраңдар, қайсысы жақсы жол екенін, және сол жолмен жүріңдер». (Еремия 6:16)
Және Құдай бізге Киелі Рухты біздің илаһи аудармашымыз, нұрландырушымыз және жетекшіміз ретінде берді.
Христиан мен Үміт Патша жолынан жеңілірек жолға бұрылатындарға ескерту белгісін орнатты. Мұндай бағыт әрқашан төменге, Құдайдан алыстауға әкеледі және сенушіге зындан үмітсіздігінің ең қорқынышты салдарларын жүктейді. Еврейлерге 2-тарау, 3-тармақ:
Егер біз осындай ұлы құтқарылуды елемесек, қалай құтыламыз? (Еврейлерге 2:3)
Еврейлерге 3:12:
Абай болыңдар, бауырлар, араларыңда ешкімде тірі Құдайдан бас тарту арқылы сенімсіздіктің жаман жүрегі болмасын. (Еврейлерге 3:12)
Керісінше, Құдайды күтейік. Әмин.
Бұрын айтқанымыздай, ер немесе әйел үйрене алатын ең қиын сабақ – Құдайды күту, және Құдай біздің жүрегіміздегі сабырлықтың тақуа мінезін қиыншылықта дамытады. Біз Жүсіптің түрме зынданында бес жыл болды деп есептейміз. Егер бұл рас болса, онда Жүсіптің алғашқы үш жылы түрме бастығына адал қызмет етумен өтті. Және сол зындан жылдарында Жүсіптің Оған көз жасымен айтқан дұғаларының көптігін тек Құдай біледі. Бірақ зындандағы уақытымызды Құдай белгілейді, және біз бұл уақыттың бізге және басқаларға қатысты Өзінің мақсаттарын орындау үшін Құдай тарапынан белгіленгеніне сенімді бола аламыз.
Сонымен, бас батлер мен бас наубайшы Жүсіптің зынданына кіреді. Жүсіп екеуінің де түстерін жориды. Ол батлер үшін бақытты аяқталуды, ал наубайшы үшін өте қайғылы аяқталуды болжайды. Енді Жүсіптің бас батлерге өтінішін тыңдаңыз, бұл 40-тарау, 14 немесе 15-тармақ:
Бірақ сенде бәрі жақсы болғанда, мені есіңе ал, және маған мейірімділік көрсет, өтінемін, және мен туралы перғауынға айт, және мені бұл үйден шығар: Өйткені мен еврейлер елінен ұрланып әкеліндім: және мұнда да мені зынданға жабулары үшін ештеңе істеген жоқпын. (Жаратылыс 40:14-15)
Енді Забур 146-тарау, 3-тармақ:
Әміршілерге сенбеңдер, адам баласына да сенбеңдер, оларда көмек жоқ. (Забур 146:3)
Забур 118-тарау, 9-тармақ:
Әміршілерге сенгеннен гөрі, Жаратқан Иеге сенген жақсы. (Забур 118:9)
Еремия 17:5:
Жаратқан Ие былай дейді: «Адамға сенетін, етті өзінің қолы ететін, және жүрегі Жаратқан Иеден алыстайтын адам қарғысқа ұшырасын». (Еремия 17:5)
Біз бәріміз Жүсіптің зындан өміріне жанашырлық таныта аламыз, және оның шарапшыға айтқан сөздеріндегі құмарлықты сезіне аламыз: «Өйткені мен еврейлер елінен ұрланып әкеліндім: және мұнда да мені зынданға жабулары үшін ештеңе істеген жоқпын». Бірақ Жүсіп сияқты, әрқайсымыз көмегіміз тек Жаратқан Иеден келетінін үйренуіміз керек, забуршы айтқандай,
Менің көмегім Жаратқан Иеден келеді, (Забур 121:2)
Және бұл шындықты Киелі кітаптың қайғылы жазбасынан растаңыз:
Бірақ бас батлер Жүсіпті есіне алмады, керісінше оны ұмытты. (Жаратылыс 40:23)
Жүсіп бас шарапшыға пайдалы болғанда, ол оны ойлады. Бірақ оның қиыншылығы аяқталғанда, ол маңызсыз еврей тұтқынын неге есіне алуы керек? Жүсіп тағы екі жыл түрмеде қалды, сол сабақты үйрену үшін: көмегі жоқ адамдарға сенбеу.
Бірақ шарапшының кемшіліктері бар есте сақтау қабілеті біз өмір сүріп жатқан әлемді сипаттайды, Жүсіп тек бозғылт көлеңкесі ғана болған біреуді: Иеміз Иса Мәсіхті ұмытқан әлемді. Ишая 53:2:
Онда біз қалайтын сұлулық жоқ. (Ишая 53:2)
Бірақ сенушіге Иеміз Иса айтады:
Алыңдар, жеңдер: бұл сендер үшін сынған менің денем: мұны мені еске алу үшін істеңдер. Сол сияқты, ол кешкі астан кейін тостағанды алып: «Бұл тостаған менің қанымдағы жаңа келісім: мұны ішкен сайын мені еске алу үшін істеңдер», – деді. Өйткені бұл нанды жеген сайын және бұл тостағанды ішкен сайын, сендер Иеміздің өлімін Ол келгенге дейін көрсетесіңдер. (1 Қорынттықтарға 11:24-26)
Бірінші Қорынттықтарға 11:20 бізге ертедегі шіркеудің әрбір Жаратқан Иенің күнінде Иеміз Исаны Оның кешкі асында еске алу үшін жиналғанын айтады, және бұл Жаратқан Иенің Қалваридағы азаптарынан бірнеше сағат бұрын шәкірттеріне айтқан ең нәзік және құмарлыққа толы өтінішіне сәйкес болды. Және шамамен 2100 жыл өткен соң да, бұл Оның халқы үшін жүрегінің тілегі болып қала береді.
Иеміз Иса өліп бара жатқан ұрыны және оның ынталы өтінішін ұмытқан жоқ, бас шарапшы Жүсіпті ұмытқандай және әлем Иеміз Исаны ұмытқандай. Лұқа 23:42-де:
Ол Исаға: «Ием, Сен Патшалығыңа келгенде мені есіңе ал», – деді. (Лұқа 23:42)
Иса оған айтты:
Шынында да, мен саған айтамын, бүгін сен менімен жұмақта боласың. (Лұқа 23:43)
Біз бас батлердің ризашылықсыздығымен әдейі емес, қазіргі зұлым әлемге қосылып, шынайы Жүсіпті, Иеміз Иса Мәсіхті ұмытпайық. Ән жазушы айтқандай:
Бірақ әрқашан және мәңгілікке Сенің азабыңның естелігі
Біздің жүрегімізді ғибадатқа иіп, Сен біз үшін құрбан болдың.
Бірақ әрқашан және мәңгілікке Сенің азабыңның естелігі
Өйткені Сен біз үшін құрбан болдың.
Біздің жүрегіміз әрқашан Оны, Құдайдың баталы Қозысын еске алсын. О, Иеміз Иса, Сен біз үшін істеген істерің үшін өте ризамыз. Біз Саған адал болайық және Сен қажет деп санайтын кез келген зынданда уақыт өткізуіміз керек болса, Сенің даңқың мен құрметің үшін Сабырлықпен Сені күтуді үйренейік. Иеміз Иса. Әмин. Әмин.