Иегова Жира, Иегова Жира,
Мен үшін, мен үшін, мен үшін қамқор.
Менің қамқоршым Иегова, оның рақымы маған жеткілікті.
Менің Құдайым даңқына сай барлық қажеттіліктерімді қамтамасыз етеді.
Ол өз періштелерін береді...
Менің қамқоршым Иегова, оның рақымы маған, маған, маған жеткілікті.
Менің қамқоршым Иегова, рақымы маған жеткілікті.
Құдай даңқына сай барлық қажеттіліктерімді қамтамасыз етеді. Ол өз періштелеріне мені қорғауды бұйырады.Әмин.
Қайырлы таң. Иемізге қарайық па? Біздің Құдайымыз және Әкеміз, Әке, бізге көрсеткен мейірімділігің үшін тағы да рахмет айтамыз. Құдайдың Қозысының Қасиетті Қаны үшін рахмет айтамыз. Қазір Құдай сөзін ашқан кезде, бірге өткізген уақытымызға бата беруіңді сұраймыз. Мәсіхтің атымен, әмин.
Бұл Шопан патша Дәуіт, нөмір 49: Кек алудың қымбаттылығы.
Христиандар арасында біздің іс-әрекетіміз ортодоксиямыздан тым артта қалу қаупі әрдайым бар. Басқаша айтқанда, біз Киелі кітаптың ұлы ілімдерін түсінуде өте дұрыс болуымыз мүмкін, бірақ Құдайға ұнамды көзқарастар мен мінез-құлықты іс жүзінде қолдануда өте қате болуымыз мүмкін. Әрбір сенушінің міндеті – мінезі мен іс-әрекетінде Ұстазға ұқсау.
Онда тұрамын деген адам, Ол қалай жүрсе, солай жүруі керек. (1 Жохан 2:6)
Иеміз Иса шәкірттерінің аяғын жуғаннан кейін келесі сөздерді айтса да, жалпы қағида сенушінің барлық іс-әрекеттеріне қатысты:
Мен сендерге үлгі көрсеттім, Мен не істесем, сендер де соны істеңдер. (Жохан 13:15)
Иеміз Иса Мәсіх бұл дүниеде өмір сүрген ең тартымды адам. Оның рақымдары теңдессіз.
Сен адам балаларынан әдемісің: сенің еріндеріңе рақым төгілген: сондықтан Құдай саған мәңгілік бата берген. (Забур 45:2)
Бұл Иеміз Исаға қатысты пайғамбарлық сөздер еді. Киелі кітап бізге Иеміз Исаның сұлулықтарын көрсетеді, және сенуші Иеміздің осы ең тамаша сұлулықтарын көргенде, ол Шуламит қызымен бірге: «Ол он мыңның ішіндегі ең бастысы және толығымен сүйкімді» деп айта алады. (Әндер әні 5:10-16).
Сонымен, Құдай сөзі Иеміз Исаның осы әдемі суретін салады, және сол сөз христиандарды оның бейнесі ретінде суреттейді. Бірақ кейде біз суретімізге онша ұқсамаймыз. Есімде, бірнеше жыл бұрын бір Киелі кітап мұғалімі өзі бұрын-соңды болмаған Киелі кітап конференциясына шақырылғанын айтты. Оны әуежайдан алып кетуі керек болған бауыр оны тануы үшін сурет жіберуін сұрады. Киелі кітап мұғалімі ұшақтан түскенде, біраз уақыт күтті, бірақ ешкім келмеді. Ақыры, бір адам оған жақындап, оны алып кетуі керек болған Киелі кітап мұғалімі болуы мүмкін бе деп сұрады. Ол солай екенін айтқанда, бауыр: «Күттіргенім үшін кешіріңіз, бірақ мен сізді танымадым. Сіз суретіңізге онша ұқсамайсыз» деді.
Әрбір сенуші біздің Киелі кітаптағы суретімізге ұқсауы керек. Мәсіхті қабылдағанымыздан бері қанша уақыт өтсе де, біз Құдайға ұнамдылықты көрсетуіміз керек. Бұл сенушінің қанша Киелі кітап шындығын қабылдағанында емес, шындықтың сенушіні қаншалықты қабылдағанында. Елші Жохан айтты:
Балаларымның шындықта жүргенін естуден артық қуанышым жоқ. (3 Жохан 4)
Әмин.
Әбсалом ағасы Амнонға жақсы да, жаман да сөз айтпады: өйткені Әбсалом Амнонды жек көрді, себебі ол қарындасы Тамарды зорлаған еді. (2 Самуил 13:22)
Әбсаломның Амнонға берген жауабын қарастырған кезде, біз бірден жеке қолданумен бетпе-бет келеміз. Сенушінің жүрегінде Мәсіхтегі бауырларына немесе қарындастарына, немесе кез келген адамға қатысты жасырын дұшпандық сақтауы үлкен екіжүзділік. Біз Әбсаломның сенуші емес деп бағалаймыз, сондықтан кек алу оның ағасы Амнонның күнәсіне табиғи және күтілетін жауабы болар еді. Бірақ Иеміз Исадағы сенушіге Иеміз кешіруді және ащылықты сақтамауды бұйырған.
Сондықтан Менің көктегі Әкем де сендерге солай істейді, егер әрқайсың өз бауырыңның қателіктерін жүректеріңнен кешірмесеңдер. (Матай 18:35) Барлық ащылық, ашу, ыза, айқай-шу және жаман сөздерді, барлық қастықпен бірге өздеріңнен алыстатыңдар. (Ефестіктер 4:31) Сондықтан егер сен өз сыйыңды құрбандық үстеліне әкелсең, және сол жерде бауырыңның саған қарсы бір нәрсесі бар екенін есіңе түсірсең; Жолға шық; алдымен бауырыңмен татулас, содан кейін келіп сыйыңды ұсын. (Матай 5:23 және 24)
Осы соңғы жазбадан көріп отырғанымыздай, сенушінің Құдайға жүрегіндегі мәселелерді шешпей жақындауы ешқашан мүмкін емес. Және назар аударыңыз, Иеміз мұнда біздің біреуге қарсы неміз бар екенін айтпайды, дегенмен бұл, әрине, кіреді, бірақ ол біреудің бізге қарсы несі бар екенін және біз шешуге тырыспаған нәрсені айтады. Сондықтан біз бауырымызбен немесе қарындасымызбен татуласуға тырыспай, Құдайға ғибадат етуге ұмтылғанда, Құдай: «Тоқта» дейді. Бірақ біз сенушілер жиі басқаларға қарсы жасаған қылмысымызды азайтатын — «Бұл үлкен мәселе емес», «Мен жай ғана әзілдедім» — немесе ренжігені үшін кінәні басқа адамға жүктейтін — «Олар тым сезімтал», «Олар онымен күресіп, алға жылжуы керек» — дүниелік көзқарастарға ие боламыз.
Және сіз ешқашан ойланып көрдіңіз бе, неге құрбандық үстелінде біздің ренжіген бауырымыз есімізге түседі? Сөзсіз, бұл біздің татуласуды кейінге қалдырғанымыздан. Сондықтан Құдай Рухы біздің ар-ожданымызды түрткілейді, сонда біз Құдайға екіжүзділікпен жақындамаймыз. Мәсіхтің қасиетті қаны біз кешірілуіміз үшін төгілді. Ендеше, басқаларға кешірімділік танытайық, және жүрегіміздегі кез келген ренішті немесе ащылықты мойындайық. Және бұл дәл қазір басталсын. Және жүрегімізде Құдайдың рақымымен Құдайға және адамдарға қарсы қылмыссыз ар-ожданды әрдайым сақтауға мұқият боламыз деп мақсат қояйық. (Елшілердің істері 24:16).
Және соңында, біздің өмірімізді көргенде, басқалар біздің Киелі кітаптағы суретімізге өте ұқсайтынымызды көретіндей өмір сүрейік. Әмин.
Екі жыл өткен соң, Әбсаломның Баалхазорда, Ефремнің жанында қой қырқушылары болды: Әбсалом патшаның барлық ұлдарын шақырды. Әбсалом патшаға келіп: «Міне, құлыңның қой қырқушылары бар; патша, өтінемін, және оның қызметшілері құлыңмен бірге барсын» деді. Патша Әбсаломға: «Жоқ, балам, бәріміз қазір бармайық, әйтпесе саған ауыртпалық түсіреміз» деді. Ол оны қыстады: алайда ол бармады, бірақ оған бата берді. Сонда Әбсалом: «Егер болмаса, өтінемін, ағам Амнон бізбен бірге барсын» деді. Патша оған: «Ол неге сенімен бірге баруы керек?» деді. Бірақ Әбсалом оны қыстады, сонда ол Амнонды және патшаның барлық ұлдарын өзімен бірге жіберді. (2 Самуил 13:23-27)
Жүректегі жеккөрушілік оты басқаларға әрдайым айқын емес. Әбсалом Амнонды күнәсімен бетпе-бет келтірмеді. Ол Амнонға ештеңе айтпады, басқаларға да Амнон туралы ештеңе айтпады. Бірақ екі жыл бойы Әбсалом Амнонды өлтіруді жоспарлады, және оған деген жеккөрушілігі қарындасының бетінен аққан әрбір жаспен күшейді. Өткен аптада айтқанымыздай, Дәуіт отбасындағы моральдық беделін жоғалтқан еді. Біз мұны Амнонның әкесін Тамарды үйіне жіберу үшін құрал ретінде пайдаланғанынан көрдік, сонда ол оны қорлай алды. Енді Әбсалом да әкесі Дәуітті пайдаланады, және бұл ағасы Амнонды өлтіру үшін. Мүмкін Әбсалом әкесін осылай пайдалануды ақталған деп санаған шығар. Ақыр соңында, Тамарды Амнонның үйіне жіберген Дәуіт еді. Сондықтан ол Амнонның оған істеген ісі үшін кінәнің бір бөлігін бөліспеді ме? Және Амнонды жазалау арқылы қызының абыройын қорғамаған Дәуіт еді. Сондықтан Дәуітті оның Құдайсыз ұлдары зорлау және кісі өлтіру сияқты Құдайсыз істерін орындау үшін білмейтін көмекші ретінде пайдаланады.
Енді Әбсалом өз қызметшілеріне бұйрық беріп: «Амнонның жүрегі шараптан көңілді болғанда, мен сендерге: «Амнонды ұрыңдар!» дегенде, оны өлтіріңдер, қорықпаңдар: мен сендерге бұйрық бермедім бе? Батыл болыңдар, ержүрек болыңдар» деді. Әбсаломның қызметшілері Әбсалом бұйырғандай Амнонға істеді. Сонда патшаның барлық ұлдары тұрып, әрқайсысы өз қашырына мініп, қашып кетті. Олар жолда келе жатқанда, Дәуітке: «Әбсалом патшаның барлық ұлдарын өлтірді, олардың ешқайсысы қалмады» деген хабар келді. Сонда патша тұрып, киімдерін жыртып, жерге жатты; және оның барлық қызметшілері киімдері жыртылған күйде тұрды. Дәуіттің ағасы Шимеаның ұлы Жонадаб жауап беріп: «Мырзам, патшаның барлық ұлдарын өлтірді деп ойламасын; өйткені тек Амнон ғана өлді: өйткені Әбсаломның бұйрығымен бұл оның қарындасы Тамарды зорлаған күннен бастап белгіленген еді. Енді, мырзам патша, патшаның барлық ұлдары өлді деп ойлап, бұл істі жүрегіне алмасын: өйткені тек Амнон ғана өлді» деді. (2 Самуил 13:28-32)
Мұнда бірнеше қызықты жайттар бар. Біріншіден, Әбсаломның Амнонды өлтіруі құмарлық қылмысы емес еді. Амнонның Тамарға шабуыл жасағанына екі жыл өткен еді. Жоқ, бұл алдын ала жоспарланған кісі өлтіру еді, дәл Дәуіттің Урияны өлтіргені сияқты. Екі кісі өлтіру де алдын ала жоспарланған, сондықтан екеуі де бірінші дәрежелі кісі өлтіру болды. Сондай-ақ, Әбсалом өз қызметшілеріне оның бұйрығымен әрекет еткендіктен, Амнонды өлтіргені үшін кінәсіз болатынын айтады.
Қорықпаңдар: мен сендерге бұйрық бермедім бе? Батыл болыңдар, ержүрек болыңдар. (2 Самуил 13:28)
Біз сөздердің мағынасы бұрмаланып, ұлттық өмір туралы барлық хабарларға бұрмалаушылық қосылатын заманда өмір сүріп жатырмыз, бірақ бұл жаңалық емес. Міне, патшаның ұлы өзінің үлкен ағасын кек алу үшін өлтіруге бұйрық беріп, қанды қылыштарды ұстайтын адамдарды жігерлендіру үшін батыл және ержүрек деген сын есімдерді қолданады. Адамдардың және олардың күн тәртібінің манипуляциясы мен бұзылуы да осылай.
Біз Иеміздің өлімі мен қайта тірілуіндегі бас діни қызметкерлердің айлакерлік әрекеттерін еске аламыз. Оның өлімінде олар көпшілікті көндірді.
Бірақ бас діни қызметкерлер мен ақсақалдар көпшілікті Бараббасты сұрауға және Исаны жоюға көндірді. (Матай 27:20)
Және оның қайта тірілуінде, бас діни қызметкерлер куәгерлерді оларды қорғайтынына сендіріп, пара берді, дәл Әбсалом өз қызметшілерін қорғайтынына сендіргендей.
Олар кетіп бара жатқанда, міне, күзетшілердің кейбірі қалаға келіп, бас діни қызметкерлерге болған барлық істерді айтты. Олар ақсақалдармен жиналып, кеңескенде, сарбаздарға көп ақша беріп: «Оның шәкірттері түнде келіп, біз ұйықтап жатқанда оны ұрлап кетті деп айтыңдар. Егер бұл губернатордың құлағына жетсе, біз оны көндіреміз және сендерді қорғаймыз» деді. (Матай 28:11-14)
Және Дәуіттің заманындағы жаңалықтарды тарату біздің заманымыздан онша ерекшеленбегені де қызық. Көбінесе біздің елімізде жаңалықтар алғаш рет хабарланғанда, бірнеше күн немесе тіпті сағаттардан кейін ғана бастапқы медиа сюжетінің жалған немесе тым біржақты екені анықталады. Дәуітке алдымен Әбсаломның барлық ұлдарын өлтіргені хабарланды, бірақ бұл хабар жалған болды. Тек Амнон ғана өлген еді. Ұялы телефон немесе дене камерасының жазбасы болмаса да, Дәуіттің жиені Жонадабтан айқын куәгерлік хабар келді. Жонадаб өз хабарына маңызды фондық мәліметтерді қоса алды. Әбсалом Амнонды Тамарды зорлағаннан бері өлтіруді шешкен еді. Енді біз Әбсаломның Амнонды өлтіру ниетін толығымен құпия ұстамағанын білеміз. Жонадаб Әбсаломның кісі өлтіру мақсатын қандай да бір жолмен білген. Бірақ бұл қайғылы, өйткені осы трагедияға дейінгі екі жыл бойы Дәуіт Әбсаломның Амнонды жек көретінін және оның жаман ниеттерін білмеген. Дәуіт Әбсаломның Амнонды өз кешіне қосылу туралы өтініші бауырлық мейірімділіктен басқа ештеңе емес екенін білмеген. Ол Әбсаломды шынымен тану үшін оған жеткілікті жақын болмаған, оған кеңес беру туралы айтпағанда. Дәуіт, әрине, жақсы әкенің қасиеттерін көрсетпейді.
Бірақ Әбсалом қашып, Гешур патшасы Аммихудтың ұлы Талмайға барды. Дәуіт ұлы үшін күн сайын қайғырды. Сондықтан Әбсалом қашып, Гешурға барды және сол жерде үш жыл болды. (2 Самуил 13:37 және 38)
Әбсалом Гешур патшасы болған атасы Аммихудқа қашып кетті. (2 Самуил 3:3). Аммихуд сириялық болған және жақында аммониттер оны Дәуітке қарсы соғысу үшін жалдаған. (2 Самуил 10:6). Сириялықтар, немесе дәлірек айтқанда арамейлер, Израильдің тұрақты жаулары болған. Олардың астанасы Дамаск еді. Сондықтан Әбсалом үш жыл анасының отбасымен бірге болды, олар пұтқа табынушылар және Израильдің жаулары. Егер Әбсалом әкесінен қашқанда қате жолда болса, онда ол осы арамей пұтқа табынушылармен үш жыл өткізгеннен кейін әлдеқайда қате жолда болды. Егер жаман компания жақсы мінезді бұзса (1 Қорынттықтарға 15:33), онда жаман компания онсыз да жаман мінезге не істейді?
Дәуітке келетін болсақ, біз оның Амнон үшін күн сайын қайғырғанын оқимыз. Дәуіттің тұңғыш ұлынан айырылуына байланысты қайғысының тереңдігін азайтпай, біз оның Тамар үшін және оның Амнонның қолынан көрген зорлығы үшін де сондай дәрежеде қайғырды ма екен деп ойлаймыз. Жазба бізге әртүрлі кейіпкерлерді және олардың өміріндегі белгілі бір оқиғаларды көрсетеді, және мұның бәрі Құдай тарапынан тамаша реттелген және Қасиетті Рухтың мінсіз шеберлігімен жазылған. Бірақ қаншасы айтылмай қалды? Мысалы, Әбсаломның кек алу әрекетіне дейінгі екі жыл ішінде Тамардың өмірінде не болды? Оның өмірі қандай болды? Және оның ағасының Амнонға қарсы жасаған өлімші зорлығына оның реакциясы қандай? Барлық эмоционалдық қарқын оны санасында көмуге тырысқан сол қорқынышты күнді қайта бастан кешіруге мәжбүр етті ме? Сондай-ақ, оның әкесі оны ешқашан жұбатуға немесе жігерлендіруге тырысты ма екен деп ойлаймын. Дәуіт онымен алдыңғы екі жыл ішінде уақыт өткізді ме? Оның жүрегі оған деген қайғыдан жарылды ма? Және енді Амнонның өлтірілуіне куә болған Дәуіттің басқа ұлдарына не болды? Барлық патша отбасын қандай эмоциялар цунамиі басып қалған болуы керек. Және Амнонның қайғылы отбасы мен олардың әділдік талабы туралы не айтамыз? Бізде бұл сұрақтардың ешқайсысына жауап жоқ, бірақ біз мынаған сенімді бола аламыз: көлге тас тасталғанда, толқын барлық бағытқа таралады. Және жазбада жазылған оқиғалар да солай. Біз тастың түскенін көруге рұқсат етілуіміз мүмкін, бірақ толқынның толық әсері тек Құдайдың санасында белгілі. Және бұдан да көп, толқынның әсері Ол тарапынан анықталады. Шынында да, Иеміздің ойын кім білген, және оның кеңесшісі кім болған? Әмин.
Патша Дәуіттің жаны Әбсаломға баруды аңсады: өйткені ол Амнон туралы жұбаныш тапты, өйткені ол өлген еді. (2 Самуил 13:39)
Менің ойымша, Дәуіт қақтығысқан адам болған. Ол екі қозысынан айырылғаны үшін өзін дұрыс кінәлайды. Құдай оған қылыштың оның үйінен ешқашан кетпейтінін айтқан еді. (2 Самуил 12:10). Балаларының қаны оның мойнында. Және бұл кінә Дәуіттің Амнонның Тамарға қарсы қылмысы үшін лайықты жазасын әділетсіз тоқтата тұруына әсер еткені сөзсіз. Және енді сол кінә Дәуіттің санасын Әбсаломның ағасын суыққандылықпен өлтіргені туралы жағымсыз фактіге қатысты бұлыңғырлатады. Мүмкін Дәуіттің санасында ол Әбсаломның сот процесін ойнап жатқан шығар, және Дәуіттің өзі Әбсаломның қорғаушы адвокаты ретінде. Бірақ іс жүзінде, Дәуіттің санасындағы сот Дәуіттің соты, және кінәлі үкім қазірдің өзінде шығарылған. Дәуіт кінәлі. Дәуіттің шатасқан ойларында Амнонды Тамарға қарсы жыныстық күнәсі үшін толығымен кінәлау мүмкін емес еді. Бұл Дәуіттің Батшебамен жасаған күнәсінің жемісін жинап жатқаны еді. Және Әбсаломды Амнонды өлтіргені үшін толығымен кінәлау мүмкін емес еді. Бұл Дәуіттің Урияны өлтіруге бұйрық бергені үшін жемісін жинап жатқаны еді. Оның ұлдары оның отбасына әкелген қарғыстың әсерінен әрекет етіп жатқан еді.
Сондықтан біз Дәуіттің Әбсаломға баруды аңсағанын оқығанда, мына сұрақты қоюымыз керек: Әбсалом Дәуіттің санасындағы сотта ақталды ма? Сондықтан Дәуіт Әбсаломға үкімді жеткізу үшін барғысы келді, Дәуіт: «Әбсалом, балам, мен өте өкінемін. Кінә менікі, сенікі емес. Урияның қаны менің қолымда, енді Амнонның қаны да. Мен Амнонды жазалауым керек еді, бірақ жазаламадым. Сен менің қызымның және қарындасыңның абыройын қорғадың, ал бұл менің міндетім еді. Кешір мені, балам. Өтінемін, кешір мені, Әбсалом, балам» дегендей. Мүмкін бұл болжам Дәуіттің әрекеттерін қозғаған шынайы ойлар мен эмоциялардан алыс шығар. Құдай біледі. Бірақ біз Дәуіттің Әбсаломның оралуы кезінде қолданған оғаш шарттарын қарастырғанда, бетінде күшті эмоционалдық ағымдар бар екені анық көрінеді.
Бірақ Әбсаломның оралуына қатысты, алдымен Жоабтың саясаты бар. Жоаб жүрегінде нағыз саясаткер еді. Ол патшаның көзінде өзін көтеру мүмкіндігін іздеді. Жоаб Дәуіттің Әбсаломды үйіне қайтарғысы келетінін түсінді, және Амнон өлгеннен кейін Әбсаломның Дәуіттен кейін билікке келетін келесі адам екенін жақсы түсінді. Сондықтан Дәуіт пен Әбсаломды қайта біріктіру арқылы ол екеуінің де ықыласына ие болар еді.
Енді Зеруяның ұлы Жоаб патшаның жүрегі Әбсаломға ауып тұрғанын түсінді. Жоаб Текоаға жіберіп, сол жерден дана әйелді алдырып, оған: «Өтінемін, өзіңді қайғылы адамдай көрсет, және қазір қайғылы киім ки, және өзіңе май жақпа, бірақ ұзақ уақыт бойы өлген адам үшін қайғырған әйелдей бол: Және патшаға келіп, оған осылай сөйле» деді. Сонда Жоаб оның аузына сөздерді салды. (2 Самуил 14:1-3)
Сонымен, Жоаб пьеса жазып, актриса жалдады. Әйел өз сөздерін жақсы үйреніп, оларды тамаша орындады. Дәуіт эмоцияларының қозғалуымен Әбсаломның оралуына келісуге айлакерлікпен мәжбүр болды. Бірақ Әбсалом әділ түрде орала алмайды. Заң бойынша, ол кісі өлтіруші және өлімге лайық. Және, әрине, мұның бәрі Дәуіттің назарынан тыс қалған жоқ. Міне, тағы да, біз Дәуіттің қақтығысқан санасының дәлелін көреміз.
Патша: «Ол өз үйіне қайтсын, және менің жүзімді көрмесін» деді. Сондықтан Әбсалом өз үйіне қайтты, және патшаның жүзін көрмеді. (2 Самуил 14:24)
Құдай ешқашан мейірімділік көрсетпейді, егер мейірімділік шындықпен бірге болмаса. (Забур 84:10). Басқаша айтқанда, Дәуіт кінәлі және тәубе етпеген Әбсаломға мейірімділік көрсетпеуі керек. Бірақ Құдай Дәуітке мейірімділік көрсетпеді ме? Иә, Құдай кісі өлтіру қылмысын жасаған Дәуітке мейірімділік көрсетті. Бірақ Дәуіт бұл қылмысы үшін тәубе еткен еді. Алайда, соған қарамастан, Құдай оған мейірімділік көрсеткені Дәуіттің тәубесіне байланысты емес еді. Жоқ, Құдайдың Дәуітке көрсеткен мейірімділігі әділ болды. Құдай Дәуіттің тәубесін Голгофаға және сол жерде Дәуіттің күнәлары үшін өлетін Құтқарушыға қарай ұмтылған сенімі ретінде көрді. Сондықтан Дәуіт өз ар-ожданымен және Құдайымен ымыраға келуге тырысады. Дәуіт Әбсаломның оралуына рұқсат береді, бірақ Әбсаломға өз жүзін көруге рұқсат бермейді. Бұл Дәуіт Әбсаломды Гешурда өткізген үш жылдық түрмеге кесіп, содан кейін босатылғанда, оның шартты түрде босату шарты әкесінің жүзін көре алмауы сияқты. Бірақ тәубе Әбсаломның жүрегінен алыс. Оның Голгофаға қарай ұмтылған сенімі жоқ. Сондықтан Дәуіт әкенің сүйіспеншілігімен әрекет етеді, бірақ Израиль патшасының әділдігімен емес. Және тағы да, біз Дәуіттің өзін нағыз қылмыскер ретінде көретінін, ал ұлын емес екенін айтамыз.
Дәуітті және мұның бәрін қарастырғанда, күнә сізді қалаған жеріңізден алысқа апарады, қалаған уақытыңыздан ұзақ ұстайды және сізге төлегіңіз келгеннен әлдеқайда, әлдеқайда, әлдеқайда көп шығын әкеледі. Құдайдың рақымымен Құтқарушыға жақын болуға бар күшімізді салайық. Егер күнәнің кесірінен құласақ, тек тәубе етіп қана қоймай, күнәнің Дәуітте болғаны сияқты, біздің санамызға да шатасушылық әкелуі мүмкін екенін ескерейік. Сондықтан біз еккеніміздің салдарын жинауда Құдайдың тәртібіне бағынуымыз керек. Бірақ сонымен қатар, бізге сол салдардың ортасында Қасиетті Рухтың анық басшылығы қажет. Дәуітте бұл болмады. Құдай бізге көмектессін. Әмин.
Біздің Құдайымыз және Әкеміз, сөзіңіз үшін және Дәуіттің өміріндегі осы оқиғалар үшін рахмет айтамыз, бұл қаншалықты үйретерлік және қаншалықты пайдалы, сіз бұл сөзді біздің жүрегімізді, ойларымызды, санамызды және іс-әрекеттерімізді бағыттау үшін қолданасыз, және ақыр соңында адамдар біздің өмірімізде Иеміз Исаның бейнесін көреді, біз Құдай сөзінде көрсетілген суретімізге ұқсаймыз. Өйткені біз мұны оның аты үшін сұраймыз. Әмин. Әмин.