Лұқаның баяндауында біз Матай мен Марктан білетін кейбір нәрселерді табамыз. Бірақ «Доктор Лұқа» аурудың «диагнозы мен еміне» қатысты дәлірек. Петірдің енесінің «қатты қызбасы» болғанын бізге Лұқа айтады. Антибиотиктер мен басқа медициналық көмек болмаған сол күндері бұл өмірге қауіп төндіретін жағдай болды. Мұндай жағдайда шәкірттер «Одан оған көмектесуін сұрады». Олар нақты бір нәрсені сұрау үшін дұға етті. Бізде Иемізден нақты көмек сұрау еркіндігі бар.
Петірдің енесін емдегенде, біз оны жай ғана қолынан ұстағаны немесе бір сөз айтқаны туралы оқымаймыз, бірақ Лұқа Иеміздің әрекеттерін өте айқын сипаттайды: «Оның үстінде тұрып, Ол қызбаны айыптады, және ол оны тастап кетті» (Лұқа 4:39). Бұл Иеміздің жын-шайтандарды айыптап, олардан кетуін сұраған басқа жағдайларға өте ұқсас. Сондықтан біз Петірдің енесінің бұл ауруы шайтанның Иеміздің ісіне кедергі жасау әрекеті болды деп қорытындылай аламыз. Қызметшінің Иемізге қызмет етуіне кедергі жасау үшін шайтанның екі нұсқасы бар: ол қызметшіге жеке шабуыл жасай алады, немесе оның отбасына шабуыл жасай алады. Петірдің жағдайында шайтан екеуін де қолданды. Ол кейіннен оған жеке, бас діни қызметкердің сотында шабуыл жасайды, ал мұнда ол оның отбасына шабуыл жасады. Иеміз Петірді шақырған еді, ал енді оның енесі қатты ауырып жатты. Ол не істеуі керек? Бірақ шайтан тағы да жеңілген адам болды.
Шайтан Петірге жеке шабуыл жасағанда да солай болды. Иә, Петір Иемізін теріске шығарды. Бірақ, айтылғандай, Петірдің сынуы Петірдің жасалуы болды. К. Х. Макинтош: «Ол сол жерде мыңдаған еврейлердің алдында тұрып, оларды «Қасиеттіні және Әділді теріске шығарды» деп батыл айыптады – бұл оның өзі әлдеқайда ауыр жағдайларда істеген нәрсе. Петір мұны қалай істей алды? … Жауабы өте қарапайым … бұл ілahi қалпына келтірудің жемісі болды» деп жазған.
