Адвокат

παρακλητος. This word signifies one who takes up the cause of another. 1 John 2:1. The same Greek word is translated 'Comforter' in John 14:16, 26; John 15:26; John 16:7. From this we learn that the word applies both to the Lord Jesus and to the Holy Spirit. "If any man sin we have an advocate with the Father, Jesus Christ the righteous." This applies to Christ in the glory: He is not an advocate for the unconverted, but for the Christian if he should sin; and it is with the Father, for the one who sins is a son. Sin breaks the communion, and the advocacy of Christ is to restore it. He is the Paraclete in heaven, who takes up the cause of the saint, and the Holy Spirit is the same on earth to secure the spiritual welfare of God's people. See HOLY SPIRIT.

(Грекше paraklētos). Бұл сөз тек Әулие Жоханның жазбаларында кездеседі: оның Інжілінде төрт рет (Жохан 14:16; Жохан 14:26; Жохан 15:26; Жохан 16:7) Киелі Рух туралы, және оның 1-ші хатында бір рет (1 Жохан 2:1) Иса туралы. Біздің ағылшын аудармаларымыздың оны бірінші жағдайда «Жұбатушы» (Түзетілген нұсқаның шетінде «немесе Қорғаушы, немесе Көмекші, грекше Параклет») және екінші жағдайда «Қорғаушы» (Түзетілген нұсқаның шетінде «немесе Жұбатушы, немесе Көмекші, грекше Параклет») деп аударғаны өкінішті. «Жұбатушы» Киелі Рухтың шынайы және әдемі атауы болса да, мүмкін емес аударма. Рас, parakalein «жұбату» (Матай 5:4, 2 Қорынттықтарға 1:4; 2 Қорынттықтарға 7:6) немесе «біреуді өз жағына шақыру» (Елшілердің істері 28:20) дегенді білдіреді, бірақ paraklētos соңғы мағынамен байланысты болуы керек. Бұл пассивті форма, және «жұбататын адамды (parakalei)» емес, «көмекке шақырылған адамды (parakaleitai)» білдіреді. Бұл сот термині болды, қорғаушы адвокатты білдіреді және біздің «адвокат» (латынша advocatus) сөзімізге дәл сәйкес келеді. Бір қызығы, грек тілінде сөйлейтін Әкелер бұл сөзді көбінесе «Жұбатушы» деген мүмкін емес мағынада қабылдады, мүмкін Менахемнің (Консолатор), Мәсіхтің еврей атауының жалған аналогиясының әсерінен. Салыстырыңыз. Иерусалимдік Кирилл, Кат. xvi. 20: «Ол Параклет деп аталады, өйткені Ол біздің әлсіздігімізді жұбатады (parakalei) және жұбатады және көмектеседі». Егер ол «Күшейтуші» (Конфортатор) деген тура мағынада түсінілсе, «Жұбатушы» әділ аударма болар еді; бірақ іс жүзінде ол қателіктен туындаған; сондай-ақ ол ағылшын оқырманына шынайы идеяны ұсынбайды. Жохан 14:18-дегі «жұбанышсыз» сөзі оны қолдамайтынын атап өткен жөн. Түзетілген нұсқа «қаңыраған» деп береді; тура мағынада, екі нұсқаның да шетіндегідей, «жетімдер». «Жұбатушы» орнына «Қорғаушы» сөзін қолдану Исаның сатқындыққа ұшыраған түні он бір шәкіртіне айтқан сөзіндегі мағынаның байлығын ашады. Жердегі қызметі кезінде Ол Құдайдың адамдармен Қорғаушысы болды, олармен Құдайдың ісін қорғап, оларды Өзіне тартуға тырысты. Ол кетіп бара жатты, бірақ Құдай жер бетінде Қорғаушысыз қалмайды. «Мен Әкеден сұраймын, және Ол сендерге басқа Қорғаушы береді, ол сендермен мәңгілікке болады – Ақиқат Рухы». Рухани емес әлем оны танымағандықтан қабылдамады, Қорғаушыны сенушілер танып, қарсы алады (Жохан 14:16-17; Жохан 14:25-26). Және Ол оларға Иса туралы, көрінбейтін Иса туралы куәлік етеді, және олар Оның куәлігін әлемге қайталайды (Жохан 15:26-27). Және Ол олардың куәлігін тиімді етеді, «әлемді күнә, әділдік және сот туралы айыптайды» (Жохан 16:8-11). Иса он бір шәкіртіне «Оның кетуі олар үшін тиімді» екенін айтты, өйткені Оның кетуі Қорғаушының келуінің шарты болды (Жохан 16:7); және 1 Жохан 2:1 бұл мәлімдемеге терең түсініктеме береді. Иса етінде болған күндері жер бетінде Құдайдың Қорғаушысы болды, адамдармен Құдай үшін сөйлесті. Киелі Рух Оның орнын басты, және бұл қызметті атқарады. Бірақ Иса әлі де Қорғаушы. Ол аспандағы күнәкарлардың Қорғаушысы, олардың ісін Құдаймен қорғайды, және Әулие Павелдің тілімен айтқанда (Римдіктерге 8:34), «олар үшін араша түседі». Осылайша, Оның кетуі біз үшін тиімді болды, біз екі есе қорғауды пайдалана аламыз – Киелі Рухтың мұнда, бізбен Құдай үшін сөйлесуі; және Исаның аспан сотында, біз үшін Құдаймен сөйлесуі. Құтқару тарихында үш диспенсация бар, әрқайсысы алдыңғысынан байырақ және толығырақ: (1) Ескі Өсиет диспенсациясы, оның астында адамдар тек жоғары аспандағы Құдай туралы білді; (2) Инкарнация диспенсациясы, оның астында Әке Иса Мәсіхте адамдарға жақындады және Өзінің мейірімді қорғаушылығымен олардың жүректеріне үндеді; (3) Киелі Рух диспенсациясы, оның астында Киелі Рух мұнда Әкенің Қорғаушысы, және Иса «біздің жоғарыдағы Қорғаушымыз, сүйіспеншілік тағының алдындағы Досымыз». Дэвид Смит.