Антиохия

Қарсы айдалған

Ипс шайқасының нәтижесінде Селевк Никатор (б.з.д. 312–280 жж.) Ескендір Зұлқарнайынның Азиялық империясының көп бөлігіне билік жүргізді, ол Геллеспонт пен Жерорта теңізінен бастап, Жаксартес пен Индке дейін созылды. Ол негізін қалаған Селевкидтер әулеті 247 жыл өмір сүрді. Қалалар салуға және оларды өзінің немесе туыстарының атымен атауға құмар болған ол 37-ден кем емес қала салды, олардың төртеуі Жаңа Өсиетте айтылған: (1) Сириядағы Антиохия (Елшілердің істері 11:19), (2) Селевкия (Елшілердің істері 13:4), (3) Писидиядағы Антиохия (Елшілердің істері 13:14; Елшілердің істері 14:21, 2 Тімотеге 3:11) және (4) Лаодикея (Қолостықтарға 4:13-16, Аян 1:11; Аян 3:14). Ол әкесі Антиохтың атымен салған 16 Антиохияның ішіндегі ең әйгілісі Оронтес өзенінің бойындағы Сириядағы Антиохия болды. Орын мұқият таңдалып, оған діни рұқсат қасиетті құстардың жақын маңдағы биіктіктен ұшқанын бақылап тұрғанда орынды ашқаны туралы оқиғаны ойлап табу арқылы берілді. Империяның орнын Евфрат аңғарынан Жерорта теңізіне жақынырақ жерге көшіру саяси тұрғыдан тиімді болды. Жаңа қала Леванттың терең иілісінде, Иерусалимнен солтүстікке қарай шамамен 300 миль жерде орналасқан. Теңізден 14 миль қашықтықта болса да, оның сол жақ жағалауында салынған кеме жүзетін Оронтес өзені оны Селевкиямен және оның керемет айлағымен байланыстырды. Осылайша, Вавилон, Парсы және Үндістан саудасымен негізгі керуен жолдары арқылы байланысып, батыстағы үлкен әлеммен байланыстыратын теңіз порты арқылы Антиохия тез арада Тирдің монополиясы болған кең сауданың мұрагері болды. Оның теңіз порты Селевкия Гибралтар немесе Севастополь сияқты үлкен бекініс болды. Селевк өзінің жаңа астанасына мыңдаған еврейлерді басқа тұрғындармен бірдей азаматтық құқықтарды ұсыну арқылы тартты. Азаматтар 18 ауданға бөлініп, әрбір қауым өзінің муниципалдық істерімен айналысты. Оның мұрагері, Антиох I, Сотер (б.з.д. 280–261 жж.), қалаға мол сумен қамтамасыз етуді енгізді, сондықтан әрбір жеке үйде өзінің құбыры, ал әрбір қоғамдық жерде өзінің әсем субұрқағы болды. Ол сондай-ақ Антиохияны Александрияның интеллектуалды бәсекелесі етуге тырысты, Арат астроном сияқты ғалымдарды өз сарайына шақырып, шетел тілдеріндегі ғылыми еңбектерді грек тіліне аударуды қадағалады. Осылайша, халдей діни қызметкері Беростың Вавилон туралы баға жетпес тарихы ұмытылудан құтқарылды. Селевкидтер мен Птолемейлер арасында басталған соғыстар тізбегі Даниял 11:1-45-те сипатталған. Соғыстың тағдыры айтарлықтай өзгерді. Келесі патшадан кейінгі бір патша, Селевк II, Каллиник (б.з.д. 246–226 жж.) кезінде Птолемей Эвергет Селевкияны басып алып, оған Мысыр гарнизонын орнатып, Селевкидтер империясын Сусиана мен Бактрияға дейін тонап, Мысырға орасан зор олжаны алып кетті. Шайқаста жеңілген Каллиник өзінің патшалық қаласын әсемдеуге кірісті. С. Никатор негізін қалаған Антиохия бір кварталдан тұрды. Антиох I, Сотер, екіншісін қосты, бірақ Каллиник енді өзендегі аралды қалаға қосып, оны бес көпір арқылы құрлықпен байланыстыру арқылы үшіншісін қосты. Бұл жаңа ауданда көшелердің барлығы тік бұрышты болды, ал екі негізгі жолдың қиылысында жол тетрапилонмен, төрт қақпасы бар жабық колоннадамен жабылды. Қала қымбат храмдармен, портиктермен және мүсіндермен әрі қарай безендірілді. Бірақ бұл билік кезінде басталған ең таңғажайып инженерлік ерлік Селевкиядағы үлкен докты қазу, қорғаныс молаларын салу және қатты тау жыныстары арқылы ішке қарай канал қазу болды. Канал біртіндеп кесу және туннель болып табылады, аспанға ашық бөліктері барлығы 1869 футты құрайды, кейбір жерлерде 120 фут тереңдікке дейін қазылған, ал туннель ретінде қазылған бөліктері (әдетте 24 фут биіктікте) барлығы 395 футты құрайды. Антиох III, Ұлы (б.з.д. 223–187 жж.) кезінде қаланың тағдыры қайта жанданды. Ол Селевкиядан Мысыр гарнизонын қуып шығарды, Иудеядағы Птолемей билігін тоқтатты, бүкіл Палестинаны және Кіші Азияның барлығын дерлік өз билігіне бағындырды, ақырында оның күші Магнезиядағы (б.з.д. 190 ж.) қайтарымсыз жеңіліспен римдіктер тарапынан жойылды. Оның ұлы Селевк IV, Филопатор (б.з.д. 187–175 жж.) өлтірілгеннен кейін, ол көбінесе патшалығының қаржылық шығындарын қалпына келтірумен айналысқан, жарқын, бірақ мүлдем принципсіз жас Антиох IV. Епифан (б.з.д. 175–164 жж.) таққа отырды. Калигуланың әзілқойлығы мен Неронның азғындығын біріктірген ол өзінің нәсілінен мұра еткен сәулет өнері мен грек мәдениетіне деген дарындылықты иеленді. Оның арманында Антиохия сұлулығы жағынан ешкімнен кем түспейтін метрополия болуы керек еді, ал грек өнері мен грек діні оның барлық иеліктерінде бірыңғай ереже болуы керек еді. Бұрыннан бар үш кварталға ол төртіншісін қосты, бұл Антиохияға «Тетраполис» атағын берді. Мұнда ол Сенат үйін, Сильпиус тауының бір биіктігінде Юпитер Капитолинге арналған ғибадатхананы және қаланы қоршап тұрған таулардың басқа бір сілемінде күшті цитадельді салды. Антиохияның шығысынан батысына қарай ол қос колоннадалары бар керемет корсо салды, ол 5 мильге тікелей созылды. Жаңбырлы ауа райында халық бір шетінен екінші шетіне жабық жермен жүре алатын. Ағаштар, гүлдер және субұрқақтар серуендеу жолын безендірді; ақындар Аполлон мүсінінің сұлулығын және өзенге жақын жерде салған Нимфеумды жырлады. Оба кезінде құдайлардың қаһарын болдырмау үшін ол мүсінші Лейосты Сильпиус тауын тозақ паромшысы Харонның бір үлкен мүсініне айналдыруға бұйырды. Ол қалаға қабағын түйіп қарап тұрды және Харониум деп аталды. Епифанның Палестинаны эллинизациялау саясаты Маккавейлердің табанды қарсылығын тудырды, және кейінгі соғыстарда оның күштері көптеген жеңілістерге ұшырады, дегенмен оның Иерусалимде жасаған жарақаттары мен қатыгездіктері айтып жеткізгісіз болды. Антиох Епифанмен бірге Сирия тағының ұлылығы да жойылды. Кейінгі князьдер Палестинаның тағдырына өте аз ғана әсер етті, және Антиохияның саяси билік орталығы ретіндегі гүлденген күндері мәңгілікке кетті. Қала кейінгі Селевкидтер жылдарында көптеген қанды қақтығыстардың орны болды, өйткені бір узурпатордан кейін екіншісі таққа қан кешіп жетуге тырысты, және көп ұзамай қандай да бір бәсекелес оны жеңді. Бұл күрестердің бірнешеуінде еврейлер қатысты, және Антиохияның күші әлсіреген сайын, еврей Хасмоней князьдерінің күші мен іс жүзіндегі тәуелсіздігі артты. Б.з.д. 83 жылы бүкіл Сирия Армения патшасы Тигранның қолына өтті, ол Антиохияның билеушісі болып 14 жыл бойы қалды. Тигран римдіктер тарапынан жеңілгенде, Помпей Селевкидтер әулетін тоқтатты, және Антиохия монархтарының әулеті б.з.д. 65 жылы аяқталды. Күшті Pax Romana қалаға жаңа серпін берді. Антиохия еркін қалаға айналды және префекттің орны мен Римнің Сирия провинциясының астанасы болды. Марк Антоний жақында болған толқулар кезінде құлдыққа түскен барлық еврейлерді босатуға және олардың мүлкін қайтаруға бұйрық берді. Антиохияның оған деген адалдығы үшін Юлий Цезарь керемет базилика, Цезареум салды, сонымен қатар жаңа акведук, театр және қоғамдық моншалар берді. Август, Агриппа, Ұлы Ирод, Тиберий, және кейінірек Антонин Пий, барлығы қаланы айтарлықтай әсемдеді, көптеген жаңа және таңғажайып сәулет ерекшеліктерін қосты. Ежелгі қабырғалар 50-60 фут биіктікке дейін қайта салынды, жоғарғы жағында 8 фут қалыңдығымен, және алып мұнаралармен көмкерілді. Кең қорған жыралар арқылы тау беткейімен қаланы көріп тұрған төбелердің ең шыңына дейін созылды. Осылайша Антиохия 7 мильдік таулы қорғанмен қорғалған сияқты көрінді. Кейінгі ғасырларда жер сілкіністері бұл қабырғаларды қиратты, дегенмен кейбір Рим қамалдары әлі де тұр. Христиандық Антиохияға жеткенде, ол 500 000-нан астам тұрғыны бар үлкен қала болды, оны «Шығыстың патшайымы», «Рим империясының үшінші метрополиясы» деп атады. «Әдемі Антиохияда» итальяндық байлық, грек эстетизмі және шығыс сән-салтанаты өндіре алатын барлық нәрсе табылды. Алайда, ежелгі жазушылар қаланы әлемдегі ең лас және ең азғын қалалардың бірі ретінде сипаттауда бірауыздан. Космополиттік мінезі бар азаматтар адамдық немесе Құдайлық кез келген заңнан босатылғандай әрекет етті. Азғындық, ырымшылдық, алаяқтық, әдепсіздік, кез келген қатыгез және төмен құмарлық халық арасында көрсетілді; олардың балағат сөздерді шығарудағы шеберлігі белгілі болды, олардың сараң, тұрақсыз, бұзақы және дөрекі мінез-құлықтары Антиохия атауын барлық жамандықтың синониміне айналдырды. Цицерон мақтаған олардың жарқындығы мен энергиясы емделмейтін жеңілдікпен және моральдың негізгі принциптерін ұятсыз елемеумен теңестірілді. Қаладан бес миль жердегі Дафна тоғайы, Аполлон, Венера, Исида және т.б. ғибадатханаларымен толтырылған және театрлармен, моншалармен, таверналармен және би залдарымен толы болғандықтан, онда табылған сарбаздар жазаланып, Императорлық қызметтен босатылды. «Дафналық мораль» мақалға айналды. Ювенал Римнің ластануын сипаттаудың «Оронтес Тибрге ағып кетті» дегеннен басқа күшті жолын таба алмады. Бұл «Бос әурешілік жәрмеңкесінде» еврейлер көп санда тұрды, бірақ олар қаланың мораліне аз немесе ешқандай әсер етпеді. Алайда, біз Антиохиядан шыққан Николас есімді бір прозелит туралы естиміз (Елшілердің істері 6:5), және одан да көп болуы мүмкін. Бірақ Әулие Стефан қайтыс болғаннан кейін, қуғын-сүргіннен қашқан христиандар Антиохияға дейін солтүстікке қашып, онда гректерге уағыз айта бастады (Елшілердің істері 11:19), және көптеген адамдар сенді. Жұмыс соншалықты үлкен болғандықтан, Иерусалим шіркеуі көмектесу үшін Барнабаны жіберді, ол көмек қажет екенін біліп, Саулды Тарсустан іздеп тауып әкелді. Онда олар бір жыл бойы болды және күшті шіркеу құрды. Антиохия (1) «Христиан» атауының (Елшілердің істері 11:26) және (2) шетелдік миссиялардың туған жері болу құрметіне ие болды. Бұл қаладан Пауыл мен Барнаба өздерінің алғашқы миссионерлік саяхатына шықты (Елшілердің істері 13:1-4), және сапар соңында Антиохияға оралды (Елшілердің істері 14:26). Екінші саяхат Антиохиядан басталып, Антиохияда аяқталды (Елшілердің істері 15:35-41; Елшілердің істері 18:22); және қала үшінші сапардың бастау нүктесі болды (Елшілердің істері 18:23). Антиохия шіркеуі ашаршылық кезінде Иерусалимдегі кедей әулиелерге жомарттықпен көмектесті (Елшілердің істері 11:27-30). Мұнда сондай-ақ пұтқа табынушылардың сүндеттелуіне қатысты дау туындады (Елшілердің істері 15:1-22), және мұнда Пауыл Петрге оның сәйкессіздігі үшін қарсы тұрды (Ғалаттықтарға 2:11-21). Иерусалим құлағаннан кейін Антиохия христиандықтың нағыз орталығына айналды. Бір қақпа әлі де «Әулие Пауыл қақпасы» деп аталады. Игнатий Римдегі шейіттікке жорығын Антиохиядан бастады. Қала Джон Хризостом, Аммиан Марцеллин, Евагрий және Либанийді өзінің тумалары деп мәлімдеді. Б.з. 252-380 жылдары Антиохия он шіркеу кеңесінің орны болды. Антиохия патриархы Рим, Константинополь, Иерусалим және Александрия патриархтарынан басым болды. Антиохияны б.з. 260 жылы Парсы Сапоры басып алды; б.з. 538 жылы оны Хосров өртеп жіберді; Юстиниан қайта салдырғаннан кейін, б.з. 635 жылы сарациндерге қайта құлады. Никефор Фокас оны б.з. 969 жылы қайтарып алды, бірақ б.з. 1084 жылы ол Селжұқ түріктеріне өтті. Бірінші крестшілер оны 1098 жылы атақты қоршаудан кейін қайтарып алды, бұл «Қасиетті найзаның табылуымен» ерекшеленді; бірақ 1268 жылы ол түпкілікті түріктердің қолына өтті. Жер сілкіністері адамның қиратушы қолына қосылды. Б.з.д. 184, б.з. 37, 115, 457, және әсіресе 526 (200 000 адам қаза тапқанда), 528, 1170 және 1872 жылдардағы жер сілкіністері ең жойқын болды. Бір кездегі үлкен қала 6 000 тұрғыны бар кішкентай, беделсіз және лас қалашыққа айналды, бірақ әлі де Антаки (түрікше) немесе Антакия (арабша) атауын сақтап қалды. Ол қайтадан христиан миссиясының орталығы болып табылады, және Антиохия шіркеуі, бұрынғыдай, айналадағы қараңғылықты жарықтандыруға тырысуда. Г. А. Фрэнк Найт.

Антиохия (Писидиялық): «Писидиядағы Антиохия» немесе «Писидиядағы Антиохия» деген сөз тіркесі дұрыс емес, өйткені қала Писидияда болған жоқ. Оның ресми атауы «Писидияға жақын Антиохия» болды, және ол Писидия үшін болғандықтан, «Писидиялық» сын есімі кейде оған еркін түрде қосылды. Ол іс жүзінде Фригияның этникалық ауданында және Римнің Ғалатия провинциясында (оның Фригия Ғалатика деп аталатын аймағы) болды. Магнезия тұрғындары негізін қалаған, оны римдіктер еркін қалаға айналдырды, және император Август көршілес варварларды бақылауда ұстау үшін онда колония құрды. Муниципалдық үкімет Римдік болды, ал ресми тіл латын тілі болды. Әулие Пауыл оған төрт рет барды (Елшілердің істері 13:14; Елшілердің істері 14:21; Елшілердің істері 16:6; Елшілердің істері 18:22), және ол Ғалаттықтарға жазылған хатта айтылған шіркеулердің бірі. А. Саутер.