Аполлос

Жойғыш

Александриядан келген дінге кірген адам, шешен және жазбаларға өте білімді, ол тек Жоханның шомылдыру рәсімін білген кезде, Иса туралы нәрселерді ынтамен үйретті. Ефесте оған Прискила мен Акила толығырақ үйретті. Ол Қорынтта жұмыс істеді, елші Пауылдың ізімен жүрді, сондықтан Пауыл: «Мен отырғыздым, Аполлос суарды», – деп айта алды, кейіннен ол Аполлостың Қорынтқа қайта келуін қатты қалады. Оның есімі Қорынттағы партиялық рухқа байланысты Пауылдың есімімен байланысты, оны елші қатты айыптады; бірақ оның «бұл нәрселерді өзіне және Аполлосқа аудардым» деген сөзінен, Қорынттықтардың жергілікті басшылары болған сияқты, олардың атын атамайды; және ол оларға қажетті сабақты үйретті, және олардың басшыларының есімдерінен гөрі өзінің және Аполлостың есімдерін қолдану арқылы жалпы қағиданы орнатты. Елшілердің істері 18:24; Елшілердің істері 19:1; 1 Қорынттықтар 1:12; 1 Қорынттықтар 3:4-22; 1 Қорынттықтар 4:6; 1 Қорынттықтар 16:12; Тит 3:13.

(Аполлонийден қысқартылған еркелету есімі, Елшілердің істері 18:24-тегі Девтерономист мәтінінде кездеседі). Тит 3:13-тегі күмәнді сілтемеден басқа, біз Аполлосты 1 Қорынттықтар мен Елшілердің істері 18:24-28-ден білеміз. Елшілердің істерінде ол Александриялық еврей, шешен адам, Ескі Өсиетті тиімді білетін адам ретінде сипатталады. Ол Әулие Пауыл сол жерде тұрақтағанға дейін Ефеске келді, және Иеміздің жолында нұсқау алғаннан кейін, ол өз көзқарастарын синагогада ынтамен жариялады, онда Прискила мен Акила оны тыңдады. Оның көзқарастары нақты қандай болғанын анықтау оңай емес. Елшілердің істері 18:25 оның қандай да бір мағынада христиан болғанын, Исаның тарихын білгенін, Оған Мәсіх ретінде сенгенін, бірақ Киелі Рухтың келуін білмегенін көрсетеді. Елшілердің істері 19:1 ж.б. айтылған шәкірттер, олар айқын параллельді жағдайда, мұны да білмейтін сияқты; және «Иеміздің жолында нұсқау алған» деген сөз христиандықты білдірмеуі мүмкін, тіпті «Исаға қатысты нәрселер» деген тіркес тек Мәсіхтік пайғамбарлықтарға қатысты болуы мүмкін (Лұқа 24:27-ні қараңыз, және JThS, 1905 ж. қазан айындағы Дж. Х. А. Харттың «Аполлос» мақаласын қараңыз). Ефесте Аполлос тек Жоханның тәубеге келу шомылдыру рәсімін уағыздаған болуы мүмкін. Бірақ Прискила мен Акила оны толық христиан етті. Кейінірек Аполлос Қорынтта үлкен табыспен жұмыс істеді. Оның шешендігі мен Филондық мәдениеті оған даналық атағын әкелді және оның уағызын тартымды етті, сондықтан көптеген адамдар оны өздерінің ерекше ізбасарлары деп жариялады (1 Қорынттықтар 1:12). Аполлостың Қорынттағы ілімі аллегориялық түсіндірумен, Құдайлық білімге табандылықпен және табиғатқа сәйкес өмір сүру қажеттілігімен ерекшеленген болуы мүмкін (1 Қорынттықтар 11:14-тегі Әулие Пауылдың «табиғатқа» қатысты сарказмды сілтемесін қараңыз). Бірақ Қорынттағы партиялық қақтығыс оның ниетінен туындаған жоқ. Аполлос пен Пауыл өздерінің ізгі хабарында келіскен (1 Қорынттықтар 3:8) – бұл Қорынттықтар назардан тыс қалдырған факт. Аполлос Қорынттықтардың тез арада екінші рет келу туралы өтінішін қабылдамады (1 Қорынттықтар 16:12). Әулие Пауыл Аполлосты елші ретінде айтатын сияқты (1 Қорынттықтар 4:9). Бізде Аполлостың ілімі туралы нақты жазбалар жоқ, бірақ оның дінге кіргенге дейін Сүлейменнің даналығын, ал дінге кіргеннен кейін Еврейлерге хатты жазған болуы мүмкін деген болжам бар. Х. Г. Вуд.