Азазел

Кету ешкісі

Еврей тіліндегі және Қайта қаралған нұсқадағы шөл рухының атауы, оған екі ешкінің бірі халықтың күнәларымен жүктелген, Өтелу күнінің рәсімінде жіберілген (Леуіліктер 16:8; Леуіліктер 16:10; Леуіліктер 16:26 Қайта қаралған нұсқа, қараңыз Өтелу [Күні]). Этимологиясы, шығу тегі және маңызы әлі де болжам мәселесі. Авторизацияланған нұсқадағы «күнәкар ешкі» (яғни қашып кетуге рұқсат етілген ешкі, ол Вульгатаның caper emissarius-ына оралады) Азазел сөзінің түпнұсқадағы жалқы есім екенін және атап айтқанда, шөлді немесе «жалғыз жерді» мекендейді деп есептелетін күшті рухтың немесе жынның аты екенін бұлдыратады (Леуіліктер 16:22 Қайта қаралған нұсқа). Бұл рәсімдегі оғаш элементтің ең ықтимал түсіндірмесі Азазелді бірнеше Ескі Өсиет үзінділерінде айтылған дала рухтарына немесе сатирлерге (сөзбе-сөз «ешкілер») заңсыз табынумен байланыстырады (Леуіліктер 17:7, Ишая 13:21 т.б.). Леуіліктер 16:1-34 авторларының қазіргі түріндегі ниеті, мүмкін, сатирлердің князі ретінде қарастырылған Азазелге танылған рәсімде орын беру арқылы осы танымал наным мен тәжірибенің тамырына соққы беру болған шығар. Христиандықтың өзі мұндай әрекетке көптеген ұқсастықтар бере алады. Күнә, ауру және сол сияқтыларды тірі жаратылыстарға, аңдарға немесе құстарға ауыстыру арқылы жоюға болады деген сенім семит нәсілдерімен шектелмейді және еврей рәсімінде, алапес ауруын тазарту рәсімінде (Леуіліктер 14:53) өзінің ұқсастығын табады. Енох кітабында (шамамен б.з.д. 180 ж.) Азазел құлаған періштелердің князі, Жаратылыс 6:1 ж.б. сипатталған одақтардың ұрпағы ретінде көрінеді. А. Р. С. Кеннеди.