Айналу

Бұл ἐπιστρέφω, «бұрылу» деген сөзден шыққан. Киелі жазбаларда бұл жаңа туылумен бірге жүретін нақты әсер, Құдайға бұрылу. Ол Салоникалықтардың жағдайында әдемі түрде көрсетілген, олардың «пұттардан Құдайға бұрылғанын [сол сөз], тірі және шынайы Құдайға қызмет ету үшін» көрсетеді. 1 Салоникалықтарға 1:9. Пауыл мен Барнаба әулиелерге «пұтқа табынушылардың айналуын» хабарлай алды. Елшілердің істері 15:3. Петірдің еврейлерге арнаған сөзінде ол: «Сондықтан тәубе етіңдер және айналыңдар, сонда күнәларың өшіріледі» деді. Елшілердің істері 3:19. Айналмайынша олар аспан патшалығына кіре алмады. Матай 18:3. Бұл сөз Петірдің өзіне қатысты біршама басқа мағынада қолданылады. Иеміз оның Шайтанның сынағына түсетінін біліп: «Сен айналғанда бауырларыңды нығайт» деді; яғни ол өкінішпен оралғанда немесе қалпына келтірілгенде. Ескі Өсиетте еврей сөздері бірдей мағынаны білдіреді: «бұрылу», «кері бұрылу». Забур 51:13; Ишая 6:10; Ишая 60:5: Ишая 1:27, шетіндегі ескертуді салыстырыңыз.

Зат есім тек Елшілердің істері 15:3-те (epistrophē) кездеседі, бірақ Авторизацияланған Нұсқада «айналу» Ескі Өсиетте де (еврейше shûbh) және Жаңа Өсиетте де (грекше epistrephō, strephō) бірнеше рет рухани бұрылысты білдіру үшін кездеседі, Түзетілген Нұсқа көп жағдайда «бұрылу» деп алмастырады. «Бұрылу» артықшылықты, өйткені (1) Авторизацияланған Нұсқаның ағылшын тілінде «айналу» «бұрылудан» артық ештеңені білдірмеді; (2) «айналу» бастапқы мағынасынан асып кететін мағынада қолданыла бастады. Түзетілген Нұсқа Матай 13:15; Матай 18:3, Марқа 4:12, Лұқа 22:32, Жохан 12:40, Елшілердің істері 3:19; Елшілердің істері 28:27-де пассивті «айналдырылу» үшін активті «бұрылу» беру арқылы Авторизацияланған Нұсқаны одан әрі түзетті, мұнда грек етістіктері мағынасы бойынша рефлексивті. Ескі Өсиетте shûbh ұлттың (Заңды қайталау 30:10, 2 Патшалықтар 17:13 т.б.) немесе жеке адамның (Забур 51:13, Ишая 55:7 т.б.) бұрылуын білдіру үшін қолданылады. Жаңа Өсиетте epistrephō, strephō әсіресе жеке адамдарға қатысты қолданылады, бірақ кейде христиан болуды білдіретін саналы өзгеріс ретінде «айналудан» кем түсетін мағынада. Матай 18:3 шынайы шәкірттерге айтылған, және олардан талап етілген «айналу» олардың ақылсыз амбицияларынан бас тарту болды (1-тармақты салыстырыңыз). Лұқа 22:32 Елшілердің басшысына арналған, және оның «айналуы» оның құлағаннан кейін Ұстазының қызметіне оралуы болды. Алайда, Елшілердің істері мен хаттарында «айналу» немесе «бұрылу» толық христиандық мағынадағы айналуды білдіру үшін қолданылады (Елшілердің істері 3:19; Елшілердің істері 9:35; Елшілердің істері 11:21; Елшілердің істері 14:15 [Елшілердің істері 15:3 «айналу» салыстырыңыз], 2 Қорынттықтарға 3:16, 1 Салоникалықтарға 1:9). Рухани факт ретінде айналу Інжілдерде (Лұқа 7:47-ден кейін; Лұқа 15:17-ден кейін; Лұқа 19:8-ден кейін; Лұқа 23:42-43) және Апостолдық Шіркеу тарихында (Елшілердің істері 2:41; Елшілердің істері 2:47; Елшілердің істері 8:5-6; Елшілердің істері 8:12; Елшілердің істері 9:3-тен кейін; Елшілердің істері 16:30-дан кейін т.б.) қайта-қайта кездеседі. Түзетілген Нұсқа Жаңа Өсиеттегі айналудың (қайта туылудан айырмашылығы [оны қараңыз]) жанның өзінің әрекеті екенін, және жоғарыдан таңылған тәжірибе емес екенін көрсетеді. Оның табиғаты туралы бұл көзқарас өкіну (Елшілердің істері 3:19; Елшілердің істері 26:20; Езекиел 14:6; Езекиел 18:30 салыстырыңыз) және сенім (Елшілердің істері 11:21; Елшілердің істері 20:21 салыстырыңыз) онымен күнәдан және өзінен Мәсіхтегі Құдайға бұрылудың моральдық әрекетін құрайтын элементтер ретінде байланыстырылған кезде расталады. Дж. К. Ламберт.